郭宇宽
郭宇宽，以新闻职业作为养家糊口；以志愿者服务作为业余爱好；以公共问题研究作为终身事业。1977年12月出生于南京。工学学士，管理学硕士、中国传媒大学传播学博士。曾任陕西卫视《开坛》主持人，湖南卫视《新青年》主持人，央视《新闻调查》出镜记者，《南风窗》首席记者、主笔，《领先》杂志副主编，《市民》杂志副主编等。
时评
- 警惕"中国新左派"
- 何谓中国新左派
- 人的均衡发展高于区域的均衡发展
- 政府卖土地 企业造学校
- 激活中国民间金融的关键在于尊重“差序信任”
- 社会躁动，更需善待民粹主义
- 民粹主义就是人民的“青春期”
- “方徐会”——一次流产的公共辩论和我的策划经历
- “青基会事件”的教训和收获
- 警惕“广场式审判”
- 国人暴戾情绪从何而来
- 网上暴戾情绪从何而来
- 打工子弟教育需要更多资源投入
- 不付责任的放生是在”造业”
- 多想想谁是“东家”，中国的事情就好办了
- 印度真的不如中国？
- “稻作性格”与“电玩性格”
- 希腊学习“中国模式”定能摆脱危机
- 抄袭事件使我对汪晖教授的印象有所改善
- 野蛮生长的“农二代”
- 派系斗争推动学术净化
- “高干子弟”又回来了
- 何不给张荣坤也颁个“慈善终生成就奖”
- 能”骂校长“的才是好学校
- 谁在误导民众
- 连城管局长们都成非法组织了？
- 美国经济泡沫怎么赖上中国重男轻女
- 国企不差钱，正酿成新一轮资产泡沫
- 该给“全民所有制”一个说法
- 寻找宗庆后的灵魂
- 许他们一个远大理想
- 岂能按户口区别理赔
- 卖肝者说
- 经济学博士不是用来当县长的
- 也该给汤唯一个辩解的机会
- 连孙逸仙的棺材都要围住收门票
- 从思想启蒙到逻辑启蒙——孙东东言论的启示
- 给“80后”做思想工作
- “买人”该当何罪?
- 和台北的哥聊管制
- 牛根生们应该如何做慈善
- 政府给贫困家庭免费发放奶粉是解决乳制品安全的根本出路
- 2008年一场关于 “热钱”的中国癔病
- 北大商学院冠名的程序正义
- 少提"救市"，多想救国
- 比商业垄断更可怕的是慈善垄断
- 寻找周正龙们的灵魂——该反省“宣誓文化” 了
- 比尔·盖茨为什么不自己花钱
- 印度就缺一次“文化大革命”？
- "博客门"中可怜的艺人们应该起诉新浪网
- 2008——启动善的竞争
- 有一种思想境界叫"大愚若智"
- 重新审视圣雄甘地的遗产和局限
- 中国应该向“菲佣经济”模式学习
- 大马华社政治的危机和突破
- “华人决不能仅仅关心赚钱”
- 以毛泽东的名义——毛泽东诞辰110周年之际南街村民间信仰考察
- 一次在城管面前试图主持公道的经历
- 中国版的水门事件
- 流动性过剩是表象，社会安全感不足是症结
- 国家庄家化——给中国经济“奇迹”提供一个通俗解释框架
- 建设股市理性，唯有新闻突破
- 对有一类乞讨施舍就是犯罪！！！
- 中国“房奴”和印度“贫民窟主”——写在《物权法》尚未颁布之际
- 盼望分众传媒之类的股票尽早暴跌
- 国民性与经济邪教——广西来宾传销网络调查
- 靖国神社何必修改
- 时代真的变了，珍惜被公开质疑的机会——劝任志强一句
- 大学比政府更加永恒——专访“新学院”大学校长鲍勃.凯瑞
- 众善同归的时代
- 山西永济——“农会”重返舞台
- NGO发展能否化解中国真问题
- 青基会和徐永光的教训
- 姚遥 死缓——中国特色的刀下留人
- 从学会讲道理开始
- 宁愿光脚趟出路来——对话导演李扬
- 三起交通事故的故事
- 祖国母亲的心脏病
- 悲愤的朝圣之路——上访者群体调查及对造成上访的制度文化土壤的思考
- 一个德国钉子户的遭遇
随笔
- 我的“毛粉”外婆
- 回到祖师爷身边思考红十字的使命
- “农村人”为什么难缠
- 至今犹忆“袁大头”
- 理想是你最大的隐私
- 天性的知识分子
- 王佩英评传之十三——最后的审判
- 王佩英评传之十二——邦无道，至死不变
- 王佩英评传之十一——“反动立场”与舐犊之情
- 王佩英评传之十——讲真话的“疯子”
- 王佩英评传之九——彼苍者天 歼我良人
- 王佩英评传之八——幸福安定的生活
- 王佩英评传之七——解放了
- 王佩英评传之六——地下工作岁月
- 王佩英评传之五——“我们回开封吧”
- 王佩英评传之四——既见君子，云胡不喜
- 王佩英评传之三——王佩英的闺秀时光
- 王佩英评传之二——现在就开始回忆吧
- 王佩英评传之一——无念尔祖 聿修厥德
- 让知识分子走火入魔的心灵陷阱
- 知识界怪现状：看谁的图腾伟大
- 从强者的土地到公民的家园——天山脚下的变迁
- 三个老汉的梦想和困恼
- 另类屈原
- 向思之老学从容
- 识破郎咸平 爱护郎咸平
- 大陆岛民
- 一个山村的科学发展观争论——玉狮场原始森林保护记
- 那个使我感动的军国主义者
- 经租房政策历史渊源及执行现状调查
- 强制戒毒模式反思
- 大山深处的民间社会——对黔东南侗乡自治传统和寨老制度复苏的田野考察
- 两个圣人的两种命运
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