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[江必新：更加科学有效地把权力关进制度笼子] 本文聚焦这一重要论述提出的历史逻辑与现实背景是什么？其蕴含的"科学有效"的核心要义与基本要求如何准确把握？在新发展阶段如何构建科学有效的权力制约监督体系？通过对上述问题的系统研究，为推进全面从严治党向纵深发展、提升国家治理体系和治理能力现代化提供理论支撑与实践参考。

[唐文明：再论“天地之心”与“生生”] 吴飞以气本论消解目的论，实则落入现代力量哲学与偶然性宇宙观的框架，偏离了儒教"继善成性"之宗旨；陈壁生将"天地之心"与"天心"相分离，忽略了二者在儒教宇宙-政教论中的统一性。本文试图正面建构"天地之心"作为宇宙创生、圣人制作与经典教化的根本依据，为理解儒学的超越性、自然与教化之关系提供新的诠释路径。

[虞崇胜：发展社会主义政治文明的话语创新] 应系统总结社会主义政治文明发展实践经验，提炼出能够反映其本质的标识性、原创性概念，构建社会主义政治文明话语体系。同时关照人类政治文明总体发展进程，加强不同政治文明间的对话，推进社会主义政治文明话语的国际传播，打破西方世界在民主和政治文明等领域形成的话语霸权，推进人类政治文明话语的发展和进步。

[刘思扬：为奋进“十五五”提供强大舆论支撑] 面对重大公共事件和热点舆情，第一时间发布权威信息，用事实和数据说话，解疑释惑、以正视听。通过有理有利有节的舆论斗争，帮助干部群众划清是非界限、澄清模糊认识，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢掌握舆论场主动权和主导权，为"十五五"时期发展营造风清气正、理性健康的舆论环境。

[李忠杰：辩证把握“放得活”与“管得好”的关系] 社会没有动力活力，就会处于僵化，停滞状态，落后于时代，落后于人民群众的要求，最终带来更多的问题，矛盾和麻烦；社会如果没有秩序平衡，就会像一匹脱缰的野马，或一辆没有方向盘和刹车的汽车，随时都可能造成灾难。我们所需要的社会，必须是既有动力活力又有秩序平衡的社会。

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