盛邦和，华东师范大学中国现代思想文化研究所教授 

提要：中国与日本是“一个豆荚里的二颗豌豆”，为什么在近代前者积弱不振，沦落为半殖民地半封建社会；后者骎骎日进，跻入西方列强行列?为什么甲午战争日本打败中国?为什么中国面临命运的转折，将重现汉唐伟景?有一本叫《内核与外缘------中日文化论》，提出“内核与外缘”文化论，试图解答这个问题。本书有学林版、台湾版与华师大版三个版本。本文为华师大版的再版序言。

“一个豆荚里的二颗豌豆”，人们时常用它来比喻中国和日本。的确，两国隔水毗邻，“同文同种”，黑发黄肤，又都食稻米，都拿筷子，都会将大豆磨成豆腐，并都使用汉字，在历史上还都信奉儒学。概而言之，实在太像了。然而，这两个国家在近代却走上了截然不同的道路。前者积弱不振，沦落为半殖民地、半封建社会；后者骎骎日进，跻入西方列强的行列。两颗相同的“豌豆”，同样种在东亚的土地上，竟长出不同的枝叶，结出不同的果实。这是为什么呢？这是因为中日两国文化，表面看相同，实质不同，一个是“内核”文化，一个是“外缘文化”。

世界存在四个主要文化区：东亚儒教文化区、南亚佛教文化区、西亚伊斯兰文化区、欧洲基督教文化区。每个文化区都是一个同心圆，都有一个内层核心，其文化向外辐射，形成这个文 化区的外层边缘。可以把文化区的内层核心，称为“内核”，把文化区的外层边缘称为“外缘”。这样，同一文化区的文化也就有“内核”与“外缘”的区别。

“东亚儒教文化区”是一个同心圆。本书试论中国是这个同心圆的“内核”，日本为“外缘”，而韩国、朝鲜、越南等国文化则介于中日之间，属“半外缘”文化。

以下的情况决定中国文化为“内核文化”。人种发源地：黄色人种(所谓“蒙古人种”)分布在中国、蒙古、日本、朝鲜以及东南亚等地区，中国与日本同属黄色人种。中国是黄色人种发源地。农耕文明发源地：中国与日本同属稻粟农耕文明区，但中国是稻粟文明的发源地。文化发源地：中国是汉字的发源地，也是儒教思想的发源地。

与中国不同，日本不是黄色人种的发源地，不是东亚稻粟农耕文明的发源地，也不是汉字与儒教文化的发源地。亚欧大陆产生三个经济区：大河与平原农耕区、沙漠与草原游牧区及海洋与岛屿工商区，日本是第一区与第三区的“混合区”；日本不具备典型的“亚细亚生产方式”文明特征，而成为“半亚洲”。以上情况决定日本文化无法成为东亚儒教文化区的中心与“内核”，而具有典型的“外缘”性质。

内核文化“古老性”、“单一性”与“自生性”的特点，决定它具有对旧传统的强大“记忆力”、对新文化的巨大“抵抗力”及对异文化的强势“同化力”。与此不同，外缘文化则具有“年轻性”、“复合性”、“嫁接 性”诸特点，缺乏内核文化那样强大的遗传记忆力，对新文化也不具强烈的“抵抗力”，而便于嫁接“新学”。

中国与日本文化分属“内核”与“外缘”的不同性质，显示两国近代发展途中的不同景观，成为两国现代化迟速的深层原因。日本迈出轻捷的步伐，迅速把旧文化转型为近代工商市场文化，而中国包袱沉重，行动迟缓，陷入“船大掉头难”的困局，无法将数千年陈陈相因的旧文化作适时的变革与更新。

随历史时空的变幻，世界文化中心“内核”处在不断的移动中。如黑格尔所说，精神的光明从亚洲升起，世界的历史从亚洲开始，此后如日经天，转移到欧洲；也如内藤湖南所说，全球文化中心依次以埃及、亚述、印度、中国、波斯、腓尼基、希腊、罗马、英国、美国的次序，轮换替代。而今发问：来日中心，“花落谁家”?

从中国的情况看，古代中国文化中心处于黄河流域一带，之后东移而入齐鲁。南宋后转而南进，遂使江浙等地物质繁荣，人文荟萃。及至近代，岭南广东率先“开化”，引领世风。日本文化也有同样的情况，出现从京都向江户移动的轨迹。

文化中心的移动是一个奥秘，而究其实质总是按照一种轨迹作有规律的运行，总是从内核向外缘作滑行转移，昨日的内核难保“中心”的地位，今日的外缘必为明日的“中心”。世界上的强国一个个数过来，有谁是天生的中心?有谁不是崛起于外缘?西班牙、荷兰、英、法、德、美、俄都曾是外缘，结果都取得地区乃至世界中心的地位。日本是外缘，同样因外缘而崛起，这些都是不争的事实。

鸦片战争之后一段很长的时期，东亚儒学文化区内部中心移动，中国与日本“核”、“缘”位置互换。中国失去内核地位降落为外缘，日本则从外缘跃至内核的地位，代替中国成为东亚地区经济、 政治、文化的“新中心”。

从世界范围来看，中国由曾经的“土地世界”的旧内核，变为当代“市场世界”的新外缘。从内核转化为外缘，不是地理位置的转换，而是历史地位的变化，必然给中国以重大冲击与深刻影响，但结果却是有益的。中国文化成为外缘文化，将由辐射文化转化为受容文化，由单一文化转化为复合文化，由古老文化转化为年轻文化，由逃离世界的“拒斥文化”转化为包容地球的“学习文化”。

中华文化命运之转换，始于文化更新之发端，是为“文化更新论”的题中之意。不必为中国“内核”地位的失落而感伤，一个民族 文化凝固为“内核”，“尊者长者”的地位使其墨守成规、难越雷池。反之，既为当代世界的外缘，必将获得思想束缚的解脱。成规失效，遗存淡化，从此满怀希望与愿景，变农耕文化为工商文化，变内陆文化为海洋文化，作一个华丽的转身，骎骎日进，奔向新途。何必往后看，暮色苍茫中追寻过往的影子，倒不如洒脱而勇敢地迎接新时代的浪潮。

中华民族的运势蕴藉于此，中华文化的未来寄托于斯。沃勒斯坦为后发现代国家“沦落”在世界体系的边缘(外缘)线而叹息，我们却信心满满：不因“外缘”拒绝当下的世界，不因“外缘”退回老旧的“内核”，势将世界体系的外缘线看作旭日跃升的地平线、博取胜利的起跳线，从这里出发，发动精彩的跳跃，实现文化的更新，博取民族的胜利。

当代中国应该坚定地向太平洋进发，毫不动摇地改革立国、开放立国、国际贸易立国。这样的前景已被世界看好，德山二郎著有《太平洋成为美国与华人的海》中就说过：过去曾以为“太平洋是以日本为中心的海”，现在观点改变了，应该说，“太平洋将成为美国与华人的海”，“华人即将超越日本，这在我的预料之中”。

1988年学林出版社的版本，是本书的初版本，后来有1993年台湾地区博远出版公司版本。这次华东师范大学出版社出版了本书的第三版。感谢华东师范大学出版社储德天老师为本书再版付出的辛勤努力，感谢朱杰人社长给予作者的关心与支持!