有一首歌，叫做《在那桃花盛开的地方》，歌词优美，曲调悠扬，听起来引人思乡，心驰神往。《水浒传》中有一座桃花山，也是一个桃花盛开的地方。不过，这个桃花山并不令人向往，因为山里集聚了一群众土匪，专干打家劫舍的勾当。
在小说第五回中，作者借鲁智深的视角，对桃花山前后景致巡视了一番，说它生得凶怪，四周险峻，单单只一条路上去，四下里漫漫都是乱草。鲁智深禁不住感叹：“果然好险隘去处。”从山形地貌看，它只有一条通道，易守难攻，很适合土匪安营扎寨。不过，现在看来，这桃花山颇适合于经营承包，因为山里无污染，又便于看守，种植茶叶或水果，肯定会俏销。
这桃花山当时有两个大王，扎了寨栅，聚集着五七百人，打家劫舍；青州官军也曾剿匪，收效甚微。两个大王，一个是大头领打虎将李忠，一个是二头领小霸王周通。实际上，周通是最早占据桃花山为王的，曾为唯一的大头领是周通。后来周通一伙与李忠厮杀，被李忠打败，周通便主动让贤，于是李忠坐上第一把交椅，周通坐了第二把交椅。尽管如此，周通作为山寨创始人，仍然处于核心地位，照样说了算。
在两位大王领导下，五七百人以桃花山为根据地，主要从事打家劫舍。具体来说，就是拦路抢劫，杀人越货，或者去周边村民家里索要钱财。在那个时代，打家劫舍似乎很热门，很多梁山好汉都曾涉足过这行当。如果给那些好汉建立档案，他们的履历表里都可以写上一笔。
矮脚虎王英，“原是车家出身（相当于现在跑运输的个体户），为因半路见财起意，就势劫了客人”，后来就和绿林中打劫为生的锦毛虎燕顺合伙占山为王，又吸纳白面郎君郑天寿加入，共同“打家劫舍”。
神机军师朱武、跳涧虎陈达、白花蛇杨春，在少华山“聚集着五七百个小喽罗……打家劫舍”。
毛头星孔明、独火星孔亮兄弟，“因和本乡一个财主争竞，把他一门良贱尽都杀了，聚集起五七百人，占住白虎山，打家劫舍”。
混世魔王樊瑞、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮三人在徐州沛县芒砀山聚集着三千人马，打家劫舍。三人甚至商量，打算吞并梁山泊。
没遮拦穆弘、小遮拦穆春是揭阳镇两霸，外来人到此卖药都要先见他俩才行，否则就要挨打，甚至被杀。
船火儿张横、浪里白条张顺兄弟，专门抢劫和杀害过江的客人。李俊、童威、童猛之类水性好的汉子，也是在水面杀人越货的江洋大盗。
丧门神鲍旭“平生只好杀人”，在枯树山打家劫舍。
险道神郁保四在青州聚集二百余人抢劫。
有人作过统计，梁山泊108条好汉当中，有过打家劫舍经历的居然占40%以上。如果按行业归类，他们可以组成“打家劫舍派”，绝对是梁山泊的主导力量。
那么多好汉何以热衷于打家劫舍这行当？
对于这个问题，咱们不急于回答。要知道，在中国古代，主流社会并不认同打家劫舍这个行当。一个人想要光宗耀祖封妻荫子，最佳途径是通过科举考试进入官场，进而步步高升。然而，那些梁山好汉大多草莽出身，大字不识几个，读书科举这条路，对于他们来说绝对没有指望。唐代开始有武举考试，通过武举选拔武官，宋代沿袭了这项制度。但是，武举考试，不只是考验武功，还要考查兵法策略。像杨志这样武功高强，而又懂兵法谋略的，才能通过武举考试。所以，大多数梁山好汉虽有一定的武功，但不足以通过武举考试。
当然，社会是包罗万象的，人生在世，并非只有做官一条路。务农，经商，做手艺，七十二行，都是正当职业，也可以养家糊口。那些梁山好汉何不从事正当职业，而选择打家劫舍呢？答案恐怕在于，打家劫舍尽管有风险，但是见效快，收益好。按照当代学者吴思先生的理论，打家劫舍的收益可称作血酬。吴思先生认为，强盗、土匪、军阀和各种暴力集团赖以生存的基础是血酬。所谓血酬，就是对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报一样。不过，暴力不直接参与价值创造，血酬的价值，决定于拼争目标的价值。如果暴力的施加对象是人，譬如绑票，其价值则取决于当事人避祸免害的意愿和财力。这就是血酬定律。
在《血酬定律》书中，吴思先生对血酬现象进行了深入的研究，指出了它的存在依据，或合理性。但是，没有作出价值判断，也没有从人性深度进行反思。毫无疑问，血酬现象作为人类社会中的客观存在，既是反人性的，也是合乎人性的。说它反人性，是因为血酬现象主要表现为暴力抢劫钱财，它违反人类的正义原则和道德底线；说它合乎人性，是因为人性包含邪恶的因素，为了自身利益，不惜伤害他人。从《水浒传》来看，那些从事过打家劫舍的梁山好汉，很少是迫不得已才选择这个行当，绝大多数是自主选择的。也就是说，促成他们打家劫舍的主要动因，往往是好逸恶劳、不劳而获、见财起意。
在极左年代，“造反有理”被奉为圭臬，以至于“打家劫舍”被视为合理行为，那些梁山好汉也因此披上英雄好汉的光环。无论如何，打家劫舍绝不是好汉行为，只有劫富济贫，或许算得上好汉行为。即便是劫富济贫，也要区别看待。假如被劫的对象“致富不义”且“为富不仁”，也就是说这个富人通过不正当途径致富，而且致富之后仗势欺人、胡作非为，那么抢劫他的财富以救济贫困者，可以说合乎情理；假如被劫的对象是通过正当途径致富的，而且致富后行善做好事，那么抢劫他的财富，不仅不合乎情理，而且是一种犯罪。不管怎样，劫富是不合法的，哪怕是劫富济贫了，也是非法的，毕竟抢劫行为是任何社会所不允许的。
严格地说，“劫富”与“济贫”是两种行为，只有在两者并存的情况下，才具备一定的正当性和合理性。可是，咱们看到梁山好汉时常“劫富”，却很少看到他们“济贫”。以晁盖、吴用等人抢劫生辰纲为例，这生辰纲是北京大名府最高长官梁中书孝敬老丈人当朝宰相蔡京的生日礼物，它由十多担金珠宝贝组成，折合当时货币十万贯，是一笔数额巨大的财富。不消说，这生辰纲是贪官污吏收刮民脂民膏换来的，是不义之财。晁盖、吴用等人抢劫它，是值得肯定的劫富行为。
问题是，晁盖一伙“劫富”之后“济贫”了吗？没有，根本就没有。成功劫取生辰纲之后，八个人把金银财宝瓜分了。他们的初衷原是，将这批财宝抢到手，各人分得一份，下半辈子好好享受生活。没想到，官府很快派人追查，捕获了他们的同伙白胜，差点将他们一网打尽，他们只好投奔梁山。尽管晁盖当上寨主之后，也曾拿出抢劫的一部分财宝，分别赏赐给山寨小头目和众多小喽罗，但这只是领导奖赏下级或笼络人心的行为，而不是救济贫困的举动。
这里，咱们还是回到桃花山，看看小霸王周通等人如何打家劫舍。在他们打家劫舍生涯中，肯定进行过N次抢劫，每次情节可能各不相同，但也大同小异。书中记述了他们一次成功的打家劫舍，咱们不妨回顾一下。正当两位大王设宴为鲁智深饯行之际，小喽罗上来报告：“山下有两辆车，十数个人来也。”于是，李忠、周通向鲁智深解释一下，随即引领一拨人下山。李忠、周通挺着枪，小喽罗呐着喊，抢向前来喝道：“兀那客人，会事的留下买路钱！”那客人内有一个便拈着朴刀来斗李忠，一来一往，一去一回，斗了十余合，不分胜负。周通大怒，赶向前来喝一声，众小喽罗一齐都上，那伙客人抵当不住，转身便走。有那走得迟的，尽被搠死七八个。劫了车子财物，和着凯歌，慢慢地上山来。
搞笑的是，明明是拦路抢劫，他们却说是收取买路线。所谓买路钱，相当于现在的过路费。当下世界各国都收费公路，其中中国就占了三分之二以上，神州大地处处布有收费站，大凡车子经过，必须交纳过路费。尽管普遍认为过路费偏高，好歹路是人家投资修的，收取过路费倒也理所当然。可是，李忠、周通一伙并不曾投资修路，凭什么向人家索取“买路钱”呢？客人心里不服气，不愿出这个冤枉钱。一方索要，一方不愿给，一场争斗在所难免。
争斗结果，一方既谋财又害命，另一方既丢财又丧命。值得注意的是，在水浒故事出现和《水浒传》成书的宋、元、明三代，商品经济不断地发展，促进了社会繁荣。小说多次写到梁山好汉抢劫、杀害过路客商，这种行为会造成诸多负面影响，其一是直接危害人身和财产安全，其二是危害社会和谐稳定，其三是危害商品经济发展，不利于社会文明进步。打家劫舍，只是通过暴力实现财富的转移，而不创造任何价值，完全是恶劣的犯罪行为。遗憾的是，包括小说作者在内的很多中国人对此津津乐道，不但没有意识到它的错误和罪恶，反而将它看作正当甚至革命的行为，这就未免过于荒谬，令人匪夷所思。
或许，在有些人看来，打家劫舍只是一种权宜之计，其目的是为了均贫富，营造一个更加美好的世界。试问，那些打家劫舍者聚集的山寨果真是美好的世外桃源么？那里的人们大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金银，真的是义气深重，平等友爱么？
要回答上述问题，咱们还是以桃花山为例。可以断言，桃花山虽然会出现桃花盛开的景象，但它绝非什么世外桃源，更不是什么乌托邦。桃花山，仍然是一个世俗的等级社会，奉行的是丛林法则，讲究的是赢家通吃，这个论点，可以通过它的分配制度证实。瞧，那次成功抢劫之后，周通提出的分配方案是：将劫掠所得分成三份，李忠、周通各得一份，五七百个喽罗共分一份。也就是说，两个大头领每人所得各占总量的33.3%，五七百个喽罗共享总量的33.3%，每个大头领所得是每个小喽罗所得的500-700倍；假如山寨还有若干个相当于中层干部的二级头目或三级头目，他们也按照周通的思路重新分配，那么每个小喽罗所得将会更少，或许与大头领之间差距是成千上万倍。
桃花山的分配方式，只是让一部分人先富起来，这一部分人无疑是两个大王李忠和周通。作为先富起来的人，李忠、周通会不会替山寨小喽罗着想，带领大家共同致富呢？很遗憾，咱们无法给出肯定的答案。李忠比较吝啬，当初鲁智深向他借钱资助金氏父女，他慢吞吞地掏出二两银子，为鲁智深所不屑；以他的性格，很可能成为守财奴，只顾积累，不肯花销。周通比较大方，却未免落入“饱暖思淫欲”的俗套。先富起来的周通，首先想到娶一个压寨夫人，以满足自己的雄性欲望。
周通某日去桃花村索讨进奉，也就是索取保护费，看见刘太公女儿长得漂亮，就决定入赘做人家女婿。不管三七二十一，他一出手就送上二十两金子、一匹红锦，作为定亲的彩礼。然而，刘太公并非见钱眼开的财迷，他知道，山大王要娶女儿做压寨夫人，只是找一个性伴侣而已，并非正经人家明媒正娶，哪天山大王高兴还会强占别的民女做压寨夫人。说心里话，刘太公和他的女儿并不愿接受这门亲事，慑于山大王周通的威势，却又不敢拒绝。幸好天无绝人之路，行侠仗义的鲁智深闻知此事，便主动出面阻止，他冒充新娘躲在销金帐里，将周通痛打了一顿，并敦促周通放弃这门亲事，以后不得反悔。由于鲁智深出面干预，小霸王周通未能在桃花村娶得压寨夫人，他会不会在杏花村或李花村如愿以偿呢，咱们也不得而知。
不仅是小霸王周通，就是别的好汉在别处打家劫舍，也大都乏善可陈。打家劫舍，终究是匪盗行为。任何人，不管出于什么目的，从事这个行当，都不值得赞赏。
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