杨志，也是一位家喻户晓的水浒人物，在梁山好汉中排名第十七位，引号叫青面兽。金圣叹在点评杨志的时候，这样写道：杨志何如人也？正人也。
所谓正人，往往是指正直或正派的人。杨志究竟是什么样的正人呢，金圣叹并没有作详细说明。依我看，作为正人的杨志，至少有以下三“正”：
一是根子正。在小说里，杨志自己交代，他是三代将门之后，五侯杨令公之孙。杨令公便是民间家喻户晓的杨家将的老祖宗，什么四郎、五郎、六郎都是他和佘太君的儿子。杨志自称杨令公之孙，不一定就是他的孙子，很可能是第几代孙子。用“文革”话说，杨志可谓根正苗红，因为其先辈为大宋立下赫赫战功。用现在话说，杨志是大宋高干子弟，属于官N代。
二是心地正，或者说思想纯正。杨家将是以忠君爱国而闻名的，杨志出身于这样的世家，所接受的是正统教育和主流价值观，在思想上能自觉与朝廷保持一致，绝不接受异端邪说。
三是行为正。杨志出身武将之家，参加过武举考试，一步步做到殿司制使官。他奉行的原则是凭着“一身本领”吃饭，不搞歪门邪道，寄希望于“边庭上一刀一枪，博个封妻荫子，也与祖宗争口气”。
尽管杨志是梁山好汉中的正人，但是在人生的紧要关头，他并没有做出正确的选择，未能走上正确的道路。对于正人来说，与其说是一种悖论，不如说是一种悲哀。究其原因，既有他自身因素，也有时代局限，还有运气成分。
杨志在小说中一出场，境况就不妙，甚至说很狼狈。作为殿帅府的制使，杨志奉命去江南押运花石纲，途中遇到狂风暴雨，翻船失陷了花石纲；他不敢回京复命，只好逃窜避难。后来朝廷大赦，他便拼凑一担金银钱物，准备去枢密院打点，试图官复原职。路过梁山泊的时候，差点被林冲当作“投名状”给杀了。王伦看杨志武功高强，劝他留下来入伙，但他一心想回到体制内任职，便婉言拒绝了。
杨志当时押运花石纲，其实是为宋徽宗建造“万岁山”服务的。政和七年（1117年），万岁山开始在京城东北、景龙江之南修建。据说，徽宗即位之初，皇子不多，道士刘混康建议，京城东北角正处在八卦的艮位之上，若能将其地势垫高，便会有多子之祥；如若修建成为假山园林，国家必将繁荣昌盛。这本是道士的信口开河，徽宗却信以为真。巧合的是，那地方被增高为土岗之后，徽宗果然连连得子，“中奖率”大大提高。兴奋之余，徽宗下令崇奉道教，大那边宫观。同时，征用大量士兵、工匠，继续修建“万岁山”，历时六年才完工，因处京城的艮卦方位，故更名为“艮岳”。 艮岳方圆十余里，设计非常精巧，亭台楼阁，奇花异石，山林溪水，飞禽走兽，应有尽有。
在建造艮岳时，往往要从全国各地调运原材料。从江南搜集奇花异石，用船运往京城开封，叫做“花石纲”。杨志参与押运花石纲，可以说是一个错误的抉择。因为建造艮岳消耗大量人力和物力，只是供皇家享乐，无疑是一项劳民伤财的腐败工程；即便从风水角度看，有助于徽宗增添几个皇子，却无助于大宋繁荣昌盛。具有讽刺意味的是，艮岳完工没几年，北宋王朝就因挡不住金兵入侵而灭亡。所以，无论从当时现实，还是从历史的角度看，徽宗皇帝作出建造艮岳的决策无疑是错误的。
宋徽宗乃大宋最高领导人，不管他的决策对否，都是至高无上的圣旨。面对最高领导人的错误决策，作为下属该如何应对，或者说采取什么态度？这是一个值得一个大问题，咱们不妨商讨一下。
其一是劝谏，儒家就提倡“文死谏，武死战”，意思就是文官不惜性命劝谏皇上，武官不怕牺牲战死疆场。当然，如果通过劝谏，让皇上放弃错误的决策，这样能避免错误决策的实施及其后果的产生，无疑是上上策；问题是，劝谏者需要胆识，既要懂得，也要敢于，可惜徽宗朝大都是奸臣当道，缺乏像魏征那样有胆有识的诤臣；更重要的是，宋徽宗缺乏唐太宗那样善于纳谏的睿智和胸襟。不过，向皇上劝谏得有资格条件，像杨志这级别的武官是不够格的。
其二是执行，执行包括主动执行和被动执行，不管怎样，皇上金口玉言，说什么都是“圣旨”，理解要执行，不理解也要执行。杨志参与押运“花石纲”，如果是自己请战，就是主动执行，如果受上司差遣，就是被动执行，不管怎么说，杨志反正是执行了，大方向是错误的。从军人以服从命令为天职来说，杨志执行上级命令是无可厚非的。问题是，他并没有意识到建造艮岳这个大前提是错误的，若能意识到大前提的错误，他可以有别的选择。
其三是逃避，或者说不合作。在系统之外，与己无关的事情，一般容易逃避。在系统之内，就比较难逃避，毕竟“为人莫当差，当差不自在”。不过，如果我们对于错误的事情采取不合作的态度，也可以置身事外的。比如，杨志果真不愿去押运“花石纲”，是可以找一个借口推脱的，古往今来就有很多人以“生病”为由，以保全自己或拒不做违心的事情。
其四是对抗，对抗也有消极对抗和积极对抗。消极对抗就是表面服从，其实不作为，软拖硬抗；积极对抗就是反其道而行之，在行为上针锋相对，你要这样，我偏要那样。当然，那个时候“抗旨”是大逆不道的。以杨志的身份和性格，他绝不会选择对抗的。
也许杨志在接受押运花石纲命令的时候，并没有犹豫，而是欣然执行。与此同时，他也许寄希望于押运花石纲建功立业，以得到朝廷的奖赏和提拔。然后，天有不测风云，一场暴风雨所使花石纲失陷，把杨志推向困境。
现在看来，杨志押运花石纲是错误的，在朝廷看来，杨志丢失花石纲也是错误的。错上加错，是否依“负负得正”的数学规则，证明杨志的行为是对的呢？答案是否定的，毕竟丢失一船花石纲，并不妨碍整个艮岳的建造，丢失一船花石纲，必然增补一船花石纲，无疑又给老百姓增加一船的负担。
当然，花石纲的失陷，并非杨志失职所致，是不可抗拒因素（天气）造成的。如果不考虑客观，只认结果来看，杨志还是有过错的。所以他害怕上司追究，畏罪潜逃，自行离职。朝廷大赦，让杨志看到复职的希望，于是他又做出了抉择，并付诸行动。为了回到“正路”上来，正人杨志依照“潜规则”行事，使出一担金银钱物央人到枢密院打点，获得了恢复原职殿司府制使的文书。杨志兴匆匆拿着文书去殿帅府拜见高太尉，满以为能够重新上岗，结果大失所望。
小说描述，杨志来到厅前，那高俅把从前历事文书都看了，大怒道：“既是你等十个制使去运花石纲，九个回到京师交纳了，偏你这厮把花石纲失陷了；又不来首告，倒又在逃，许多时捉拿不着。今日再要勾当，虽经赦宥所犯罪名，难以委用。”把文书一笔都批倒了，将杨志赶出殿帅府来。
不消说，杨志为此很郁闷，并对高俅产生怨恨，心里责怪：“高太尉，你忒毒害，恁地刻薄！”这里，我要替高俅说一句公道话，他不让杨志复职并没有错。朝廷的大赦，只是意味着不再追究杨志的过失，并没有明示他可以官复原职。杨志之所以获得枢密院的复职文书，是用一担金银钱物行贿的结果。有时依“潜规则”行事，拿到桌面上是经不起推敲的，所以高俅敢把枢密院的文书一笔批倒。
假如杨志原职的理由足够充分，也许他用不着花一担金银钱物去打点。退一步说，如果枢密院的文书经得起推敲而高俅不予理睬，他可以再上枢密院申诉，让枢密院出面说话，促使高俅为他落实政策。问题恐怕在于，因为杨志的复职未必符合当时的政策，所以高俅才胆敢藐视枢密院的权威。
以官话或官腔说，高俅抵制枢密院的文书，也是坚持原则的表现。但是，从历来奉行“潜规则”事理看，关键是杨志“顾此失彼”，他只是去枢密院上下打点，而没有打点高太尉。试想，假如杨志筹备了两担金银钱物，一担打点枢密院，一担打点高太尉，他的官复原职就可以铁板钉钉了。从这个件事看，杨志办事还不够周全，以为买通了最高军事机关枢密院，问题便迎刃而解了。要知道，县官不如现管，你想官复原职，必须过高俅这一关。既然依“潜规则”行事走暗道，你就得沿着必经的暗道走下去，这样才能达到你的目的。
捉鸡不成，反蚀把米。钱财耗尽，身无分文，又不能重新就业，杨志又面临着抉择。无奈之下，他决定变卖祖传的宝刀，以换取盘缠去他处安身。杨志来到街上卖刀，半晌无人问津，后来遇到了牛二。这个牛二是泼皮无赖，他想占有宝刀，又不想出钱，跟杨志胡搅蛮缠，还动手打人。杨志忍无可忍，动刀杀了牛二。
杀死牛二，算是为民除害。尽管杨志主动去官府自首了，但是官府还是依法追究杨志的刑事责任，没收了他的宝刀，并将他发配到北京大名府充军。在北京大名府，杨志由于在与索超比武时表现出色，得到了当地最高军政长官梁中书的赏识，被破格提拔为提辖。至此，他的命运又出现了新的转机。遗憾的是，没过多久，杨志又奉命押送“生辰纲”，再一次改变他的人生道路。
何谓生辰纲？《水浒传》里交代，生辰纲就是送给蔡京庆生辰的贺礼，用现在话说，就是生日礼物。毕竟蔡京是当朝宰相，全国第二号人物，梁中书既是地方大员，又是蔡京的女婿，他所送出的生日礼物特别厚重（价值十万贯以上），所以能够上纲上线，配得叫“生辰纲”。旧时官场历来盛行送礼之风，大凡有权有势人物，逢年过节总会收到诸多礼物。蔡京官居宰相，权势熏天，每逢生辰之际，全国各地官员会纷纷上门送礼，礼物之贵重，数额之巨大，足以令人瞠目结舌。
现在科技发达，送礼非常便捷，哪怕赠送几个亿，只消在银行转账或送一张卡子，就可以搞定。古代没有这个条件，馈赠钱物需要人亲自送达。当时社会治安状况不好，到处有强盗或土匪出没。考虑到杨志武功高强，梁中书便让他牵头押送生辰纲。杨志一开始拒绝，后来还是接受了。在执行任务途中，也就是在黄泥冈，杨志等人遭到了晁盖、吴用等人的算计，生辰纲被抢走了。杨志无法向梁中书交代，再一次陷入走投无路的困境，最终不得不落草为寇。
应该说，杨志牵头押送生辰纲，也是一个错误的选择。因为梁中书给老丈人蔡京筹办的生日礼物，是通过搜刮百姓换来的，属于不义之财；杨志执行这个任务，无疑是护卫坏人坏事，绝对是不正确的。他一开始拒绝执行这个任务，并不是质疑生辰纲的合法性或正当性，而是为了争取更大的授权，使自己在押送途中拥有绝对权威，以确保生辰纲绝对安全，免遭歹人抢劫。
很多人认为，杨志一生时运不济，霉运连连。的确如此，押运花石纲，失陷了；押送生辰纲，被劫了。这个纲，那个纲，都跟他过意不去，命运似乎总是作弄他。那么，在运气或时运面前，人真的无能为力、无所作为么？答案也许是不一定，其实在任何情况下，人都可以做出自由选择的，关键取决于你怎么判断。关键时刻，杨志并没有做出正确的抉择，以致远离他所理想的正确道路。这固然有运气因素，也有其自身原因，毕竟他缺乏正确的是非观或价值观，只是基于自身前途或利益考虑，自觉或不自觉地执行并不正当的任务。假如杨志能够认识到花石纲、生辰纲的非正当性，也许有别的选择。当然，如果杨志拒不执行那些不正当的任务，他也会遭到排斥或打压，甚至被淘汰出局。
这就是杨志与那个时代的悖论。试问，一个人究竟何去何从，才能走上正确的道路？一句话，大道至公。只有朝公平正义的道路上行走，才不会迷失方向。也许你会因此付出代价，但是你至少可以保持独善其身。
