双枪将董平，是梁山泊五虎将之一，小说里称赞他，“真乃英雄盖世，谋勇过人”。除了武功高强，董平还心灵机巧，三教九流，无所不通，品竹调弦，无有不会，山东、河北皆号他为风流双枪将。
有道是，英雄爱美女，董平也不例外。东平府知府（太守）程万里有个女儿，长得十分漂亮，董平有意娶她为妻，几次托人去求亲，程万里不允。董平为此不高兴，心里很郁闷。程万里是东平府最高行政长官，董平是东平府兵马都监，尽管文官程万里是武官董平的领导，可是两人级别相同，双方结亲算是门当户对。为什么程万里多次拒绝董平求婚，到底是有意考验他，还是怀疑他的人品？
当宋江率领梁山人马准备攻打东平府的时候，董平却再一次派人去提亲，依然遭到了程万里的婉拒。程万里回话说：“我是文官，他是武官，相赘为婿，正当其理。只是如今贼寇临城，事在危急，若还便许，被人耻笑。待得退了贼兵，保护城池无事，那时议亲，亦未为晚。”程万里这话说的在理，连董平也不得不承认：“说得是。”不过，董平心里打鼓，因为他心知肚明，程万里是在贼寇临城需要他保护城池的情况下，才同意退了贼兵后议亲的，或许只是一个缓兵之计，日后恐怕会变卦。
董平率领兵马出城迎战，见到宋江，便义正词严地怒骂：“文面小吏，该死狂徒，怎敢乱言？”说完，举起双枪，直奔宋江。林冲、花荣两人出马应战，随后佯败。董平拍马追赶，最后中了埋伏，被两个梁山女将所俘获，用麻绳背剪绑了。董平被押去见宋江，宋江赶紧为他松绑，纳头便拜，还叫他做山寨之主。当然，这是宋江的一贯伎俩，只要见到被俘的官军武将，他总是纳头便拜，动不动就叫人家做山寨之主，好像山寨之主的位置是他囊中之物，可以随便送给人家。
成为俘虏的宋江，没有经历多少心灵的痛苦，马上就归顺了宋江。当宋江说出“特来东平府借粮”的时候，董平居然不假思索，当即回应道：“程万里那厮原是童贯门下门馆先生；得此美任，安得不害百姓？若是兄长肯容董平回去，赚开城门，杀入城中，共取钱粮，以为报效。”
转瞬之间，董平真是判若两人。刚才还痛骂人家宋江，现在却向人家示好，并表示“赚开城门，杀入城中，共取钱粮”。当晚还找人家程万里提亲，要娶人家的女儿，这下却骂人家是祸害百姓的“那厮”。
同样是一个人，说话的态度怎么变化这么大呢？
答案恐怕在于：屁股决定脑袋，脑袋决定嘴巴。
董平骂宋江的时候，他的屁股坐的是大宋东平府兵马都监位置，所以在他眼里宋江是犯上作乱的该死狂徒；而他被战败被捕后就成为宋江的俘虏，诚如他自己所说：“小将被擒之人，万死犹轻。若得容恕安身，已为万幸。”这时候，就是借他十个胆，也不敢骂宋江。甚至，为了有立功表现，他还向宋江表示要赚取城池。
同理，当初董平托人向程万里求亲，是把自己摆在一个“准女婿”的位置，肯定对人家说了不少好话。那时候，董平绝不会认为程万里是祸害百姓的狗官，也不会觉得他原为童贯门下门馆先生不光彩。其实，董平三番五次向程万里求亲，未必只看中人家女儿漂亮，或许还看中人家官居一府太守，在朝廷有过硬的靠山。既然程万里原是童贯门下门馆先生，那么他与童贯的关系非同寻常。童贯何许人也？他是当今皇上宋徽宗的大红人，大宋枢密院枢密使，相当于中央军委主持工作的首长。假如董平成为程万里的女婿，凭着他个人能力，还有老丈人与军委首长的关系，他自然能够平步青云，飞黄腾达。正如小品《不差钱》里丫蛋爷爷所说，凭着丫蛋个人才艺，还有毕姥爷这层关系，不得奖都不成。董平或许原指望借程万里的关系，将自己引上“星光大道”。 很可惜，他的屡次求婚，都遭到程万里的婉拒，即便梁山好汉兵临城下，他趁机带有胁迫性地提亲，也没有得到爽快的答应。可以想见，董平心里是多么窝火。所以，当他成为宋江俘虏的时候，将程万里臭骂一顿，也是情有可原的。
到底程万里是不是祸害百姓的狗官，咱们不能听信董平一面之词而作出结论，也不能因为他原是奸臣童贯的门馆先生，就认定他也是一个坏人。具体问题具体分析，看一个人好坏，需要全面考察他的所作所为，才是科学的态度。程万里只是一个无关紧要的角色，小说对他没有过多的描述，咱们暂且不对他作出什么结论。不过，程万里的下场非常悲惨。董平引领梁山人马赚开城门，他径奔程万里私衙，杀了人家一门老幼，只留下她的女儿，强行抢夺她，逼她与自己成婚。娶程小姐做媳妇，却将她全家人口赶尽杀绝，这让程小姐情何以堪？如此心狠手辣，配做人家丈夫么？！至于董平强娶了程小姐，婚后是否幸福美满，这里不作探讨。
通过以上分析，我们可以理解，董平的言行前后不一致，主要是随着处境或位置的变化而变化，由此可以得出“屁股决定脑袋”、“脑袋决定嘴巴”的结论。不过，脑袋也不完全由屁股决定。有时候屁股还是坐在原地不动，由于别的因素介入，脑袋和嘴巴也会跟着转变，当即呈现出另一番嘴脸，说出另一番话来。比如，林冲被发配到沧州牢城营的时候，就遇到如下情景：
（林冲与众人）正说之间，只见差拨过来问道：“那个是新来的配军？” 林冲见问，向前答应道：“小人便是。”那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲便骂道：“你这个贼配军，见我如何不下拜？却来唱喏！你这厮可知在东京做出事来，见我还是大刺刺的。我看这贼配军满脸都是饿纹，一世也不发迹！打不死，拷不杀顽囚！你这把贼骨头好歹落在我手里，教你粉骨碎身！少间叫你便见功效！” 把林冲骂得“一佛出世，”那里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。
林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸，告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休言轻微。” 差拨看了，道：“你教我送与管营和俺的都在里面？” 林冲道：“只是送与差拨哥哥的；另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”差拨见了，看着林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字，端的是个好男子！想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官！”
读了上面两段文字，不难发现，同样是一个差拨，先后判若两人，说话迥然不同。面对同一个林冲，他先是骂人家“贼配军”、“满脸都是饿纹，一世也不发迹”；稍后却说人家“端的是好男子”，“必不是等闲之人，久后必做大官”，还说“想是高太尉陷害你了”。
差拨说话如此自相矛盾，莫非吃错药了？没有，那是因为他得了林冲的银子。差拨说想是高太尉陷害了林冲，是不是出于正义感，而为他鸣冤叫屈呢？不是，绝对不是。如果林冲没送银子给他，他便认为林冲绝不是好人，在他看来林冲之所以被发配充军，是因为“在东京做出事来”，自身出了问题；即便他明知林冲受了天大的冤屈，也不会给予丝毫的同情，除非得到五两银子的“常例”。
由此看来，嘴巴只是一个发声的器官，到底说出什么话，主要听从于脑袋支配，而它本身并不能随心所欲，想说什么就说什么。从嘴巴角度讲，它是一个身不由己、言不由衷的器官，只能与脑袋随声附和。那么，脑袋又受什么支配呢？以董平的的表现看，正确的答案是，屁股往往决定脑袋。但是，为什么屁股有时也决定不了脑袋？以差拨的表现看，正确的答案是，利益通常决定脑袋。为什么利益决定脑袋呢？因为人是趋利避害的动物，其言行具有趋利的选择性，说话做事主要考虑对自己是否有利，这是人性自私的一面所决定的。
屁股决定脑袋也好，利益决定脑袋也好，都是不太好的文化传统。这两种文化传统，从古到今一直支配着人们的语言表达和行为方式，并不因为科学技术的发达而逐渐淡出。在当下，从生活小事到天下大事，人们总是众说纷纭，莫衷一是。比如，老百姓说现在房价太高，房地产商却说房价不高，这便是典型的“公说公有理，婆说婆有理”、屁股决定脑袋的说话方式。又如，对于历史验证过的普世价值或普世原则，有人认为同样能够适用中国，而有人则认为不合国情，绝对不能搞。为什么各执一词，相互矛盾呢？鲁迅先生说：“曾经阔的要复古，正在阔的要维持现状，未曾阔的要革新。大抵如是！”还是利益决定脑袋而已。
当然，人性也有无私的一面。古往今来，舍身取义的也不乏其人，诸如伯齐、叔夷宁肯饿死也不食周粟，董狐不阿权贵敢于秉笔直书，方孝儒不为篡位者起草诏书等等，都是不计较个人得失的典范。作为现代人，咱们恐怕不必向这些古人学习。但是，一个人活在世上，到底凭什么说话做事呢？总是让“屁股决定脑袋”、“利益决定脑袋”，整个社会岂不诚信下降、道德滑坡？这样下去，人岂不沦为不讲道义、毫无是非感的经济动物？！
伟大哲学家康德非常敬畏两种东西，一是头上的星空，二是心中的道德法则。何以敬畏头上的星空？中国古人认为，天有天理，举头三尺有神明，人在做，天在看。何以敬畏心中的道德律？因为人是有良心的，正是由于良心的存在，使人能获得良知，能够在心中形成道德法则，让人能够辨别真假、识别善恶、明辨是非。所以说，我们说话做事，应该凭良心，顺天理。或许，这才是人类文明进步的必由之路。
