路易十四（公元1636—1715）是法国波旁王朝著名的国王，也是法国历史上最有作为的君主之一。他在位60余年，使法兰西王国成为当时欧洲最强大的国家，使法语成为整整两个世纪里整个欧洲外交和上流社会的通用语言，也使自己成为名垂青史的“太阳王”。

据法国历史学家G•勒诺特尔《法国历史轶闻》记载，路易十四曾经患有多种疾病，其中包括病痛风和肛瘘。痛风是富贵病，作为养尊处优的国王，患有这个病倒也理所当然。不过，路易十四喜好大量饮用美酒，食用辛辣佐料调制的菜肴，喜欢骑马活动，故而得了肛瘘。为了医治国王的肛瘘，宫廷医生和江湖郎中共同商讨，制定了一系列治疗方案：服镇静剂、抹软膏、贴膏药、放敷料、涂各种糊剂、喝泄药、放血、吃补药、灌肠，这些疗法当时被称为“九姐妹方”。为慎重起见，他们挑选一些肛瘘患者做试验，结果都不太理想。后来决定由外科医生费利克斯动手术，最终解除了路易十四的痛苦。

对于一般患者来说，解除病痛故事也就结束了。但是，“太阳王”患过的肛瘘旋即成为时髦病。在巴黎，街头巷尾无不谈论肛瘘，人们都巴不得自己也患上此病。有些达官贵人渴望引起国王的注意，不管是否患有肛瘘，竟然自告奋勇地去找外科医生，硬是让屁眼挨一刀，以便被国王召去询问动手术的情况。一时间，外科医生家里总是挤满了人，这些人无非是想炫耀一下自己与君王得了一样的病。一位著名外科医生就曾给三十多位肛瘘患者做过检查，所有患者都强烈要求动手术，当医生指出他们没必要做手术的时候，他们居然不高兴，甚至大发雷霆。

肛瘘，并不是什么富贵病，可是因为“太阳王”患过它，它便成为令人自豪或羡慕的时髦病。其实，类似的效应在中国可谓古已有之。“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。”意思是说，吴王喜爱精通剑术的剑客，老百姓便热衷于舞剑弄刀，以致身上伤痕累累；楚灵王喜欢人们有纤细的腰身，楚国士大夫为了细腰，大家每天都只吃一顿饭，因而饿得头昏眼花，站都站不起来；那些宫中美女更是很少进食，几乎饿得要死。这两则典故和路易十四的肛瘘，证实了孔子的论断“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。很明显，上层人物的德行犹如风，平民百姓的言行表现像草，风吹草动，而且顺风而动。

但是，孔子没有说明，君子之德何以如风？小人之德何以如草？在我看来，君子之德之所以如风，是因为君子尤其是君主拥有权势，掌控了社会资源，能够决定他人的生死荣辱，所以其一言一行，都可以掀起风波；而小人之德之所以如草，是因为小人不过是一介草民，自身没有多大能量，想要活得滋润一点，只能顺风而动、迎风招展，即便他不想跟风，也不得不迎风低头。

试想，当年吴国百姓之所以热衷于弄剑舞刀，搞得浑身伤痕累累，无非是为了练就高超剑术，以便引起国王的注意或垂青，从而改变自身的命运。当年楚国宫女士和大夫之所以节食瘦腰，也无非是投君王所好，以便获得君王的恩宠和关照。同样，那些法国人之所以乐意患上肛瘘，也是寄希望于得到“太阳王”的召见，即便不能见到国王，也能以与国王患一样的病而自豪。由此可见，“上有所好，下必效焉。”

透过肛瘘、好剑、细腰等现象，可知古今中外人性或人情大致相同，上层人士很能引导或影响社会风尚，而下层人物倾向于跟风或见风使舵。假如上层人士多为真君子，为人正直，处事公道，讲究君子之交淡如水，下层人士也就安于职守，不必刻意取悦上司，整个社会自然会风清气正；假如上层人士多为真小人，装腔作势，贪财好货，喜爱玩弄权术，下面人士便会投其所好，想方设法巴结讨好上司，这样腐败就会蔚然成风。

所以，为了防止或避免“上行下效”带来负面影响，就必须从两个方面进行制约。一方面是自律，也就是上层人物要加强自身修养，使自己成为品德高尚的真君子，不好货、不好色、不乱来。另一方面是他律，这一点更为重要，也就是用法律和制度约束和监督上层人物的权力，使权力阳光而有序地运行。如果真正实现法律面前人人平等，大家都活得滋润而有尊严，谁还会乐于看别人脸色行事，做追随别人的跟屁虫！？