这篇文章是从“语言概念”的角度去看“契约”问题，“契约”在《现代汉语词典》中是这样解释的：“证明出卖、抵押、租赁等关系的文书”。这篇文中的“契约”含义要宽泛的多，约定、条约、“法”……等等，甚至一次有效的“对话”（即信息传递）就是履行了“契约”。这篇文章有点是在谈“哲学”，但不是哲学专业人士在谈，专业术语把握很粗糙，这也有好处，可以有更多的非哲学专业的人来看。感到“有意思”就是笔者的目的。

人类社会是由两种力量控制

人类社会一定是有规律可寻的，既然是“规律”,不管你愿不愿意这是必然如此的，我们通常谈论的“规律”只能用“话语”表述，是人们的共识，也可以讲所谓“规律”是人们公认对现实现象的准确评论。人类社会毫无问题是起源于动物界，是大自然的组成部分，大自然的发展规律，更确切讲生物进化的规律也同样适合人类社会，这就是人们早就发现的“丛林法则”，即“弱肉强食”，“物竞天择适者生存”。现在我们依然可以找到很多例子，说明我们摆脱不了这个“规律”；同时我们也可以找到数不清的例子说明人类社会不是“动物世界”，不是完全按照“丛林法则”发展的，“弱者”同样可以生存。例如“治病救人”就是对丛林法则的“反叛”。这个不同于自然界丛林法则的规律是什么呢？我们仔细看看“强者”所以不能肆意妄为，是要顾及“天道”，要顾及“神”的存在，要顾及舆论的力量。有历史书记载成吉思汗在做战争动员时说，跟着我去打败他们，抢夺他们的牛羊和女人。这是直接用语言来叙述“丛林法则”，虽然历史上战争目的是为争夺财富，但没有政治强人会像成吉思汗这样“坦率”，除非是货真价实的“土匪”。“强者”为自己的行动要寻找“理由”，这本身就是问题，说明人类社会从来不是“强者”肆意妄为的天下，而是有所“畏惧”。而“畏惧的东西”也一定是看不见摸不到的非物质，是一种“精神力量”。如果我们把人类社会看作一台智能机器在运转，在今天用科学的语言来说，就是社会运作也是由“软件”来控制的，而“精神力量”正是控制社会的“软件”。正如电脑软件要用“0”和“1”编写，而控制社会的“软件”最终是通过“语言”来表达传递，任何“精神力量”不可能脱离“语言文字”在人之间被“复制”、“传递”而发挥作用。这样一来，世界人类社会所以成为今天这个样子一是靠“物质的力量”，也就是传统的“丛林法则”；二是“精神的力量”，也就是所谓的“软实力”，它不过是些“语言文字”。至于前一种规律人们研究很多，达尔文研究的大自然生物进化论完全可以移植到人类社会，也就是所谓的“社会达尔文学说”，也是人们常说的每个人不可能摆脱“竞争的社会”；但对什么是“精神力量”，在无穷多的“语言文字”中哪些是有力量的“软实力”呢？依然众说纷纭，并没有“共识”，这也是造成世界纷争不断的主要原因。

人脱离动物界是靠大脑的发达，发达的大脑使人类有了极其复杂的“精神世界”，随之产生了语言文字，而人的“精神”也只能靠语言文字来表达和传递，极其浩瀚的语言文字，也就是“书籍”、“文章”、“话语”，其作用或者说产生的结果有这样三方面：一是满足了个人精神世界的需要，需要发泄“情感”来避免个人精神的崩溃，例如宗教信仰、理性思考、文学艺术、道德伦理；二是人对大自然的研究，产生了科学技术，满足了人们物质需求；三是产生了遏制“丛林法则”的另一种力量，解决了“人与人”之间的野蛮冲突和相互需求，是使人类社会有序存在的“软实力”。这三方面内容相互穿插，形成了人们说的所谓“文化”。三方面最重要的是第三点，在人类掌握科学技术的情况下，任由“丛林法则”起作用，是不可想象的，人类早就毁灭了。人类社会所以成现在这个样子，是“丛林法则”和“软实力”共同作用的结果。世界和平、有序、稳定是“软实力”在起作用；而“混乱”、“战争”的社会局面是“软实力”失控造成的，这时是“丛林法则”在起作用，是“胜者为王”。纵观世界各国历史，战争和混乱几乎是不可避免的，而社会出现和平有序是局部的，一时的。尤其在中国“乱”、“治”交替十分频繁。但从长期历史来看，人类社会的平稳有序发展的时间越来越长，地域越来越大。这说明控制社会的“软实力”越来越被人们重视和认识。“软实力”不是实在“物”，只能用语言来表达传递，我们对“软实力”的认识必须从对语言的认识开始，分清是自身精神的需求还是解决“人与人”之间冲突和需求的“软实力”，至于是否对大自然研究一般不会混淆。

“软实力”就是“契约”

人类就是从发明语言开始脱离动物界的，而语言的本质是什么，大概没人去注意思考，这正是人类之间签订的第一份“契约”，有了这份“契约”才产生了语言，人们才实现了“信息”的传递，开始了更多的更广泛的“契约”的签订。自从有了语言，人的行为除了遵守自然法则之外，又有了“人”之间的相互制约，这就是遵守“契约”，“契约”实际就是控制人类社会的“软实力”。细细思考一下，凡是对人类社会产生重大影响的“东西”，自古就一直在影响人类的“文化”，如宗教、伦理、道德；人们从理性出发产生的学术，如理论、思想、真理；为了建立政权而产生的各种“法”，如宗法、民法、宪*法等等；所有这些能对人类社会产生影响的“语言文字”都是其中具有的“契约”性质的内容。最典型的现象是对世界产生重大影响的宗教（基督教）教义（《圣经》）就是“人和上帝之间签订”的“契约”。需要注意的是，有些“契约”是人类发展中自然产生的，并不能用语言来表达。同时我们只能谈论用语言文字做基础的“契约”，也就是能看到和修改的“契约”都是以语言文字表现出来的。“语言文字”的本质就是人之间签订的最原始的“契约”，如何能通过“语言”来谈论清楚“语言”问题呢？语言文字的“缺陷”肯定在“契约”中也会存在。由此我们可以得出结论：也就是控制人类社会的“软件”是什么，我们是看不见摸不到的，只能从用语言文字表现出的“契约”窥测一二。最原始“契约”，例如关于形成语言文字的“契约”，是人类进化中自然形成，而随后的一系列“契约”都是由“语言文字”表达的，当这些表达“契约”的语言文字不再被重视；或是现实发生明显变化而“契约”没有跟进；或是把不是“契约”的文字当成了“契约”；此时“契约”不再有力量，也就是“软实力”产生缺失，此时社会将按照“丛林法则”行进，产生战争和混乱。

现代社会在和平有序发展遭到破坏时，说明“契约”没有发挥作用。“契约”本质是“软件”，“软件”遭到破坏是“软件病毒”的入侵，“软件病毒”其本质依然是“软件”。“契约”都是用“语言文字”表达和传递的，“契约”遭到破坏同样也是“语言文字”的问题。所以我们找到“契约”类语言的特点，是避免“契约”遭到破坏的关键。“契约”是解决“人与人”之间的冲突和矛盾，最终是规范“人”（包括“群体”）的行为，所以“契约语言”有两个主要特点：一是它的透明性，是对具体事件的“记录”。也就是这类“语言文字”的主语（主体）、谓语（行为）、宾语（被动方、另一方）等等都应该是明确的，也是具体的。涉及到的语言概念都是指具体事务，不能是完全抽象的；同时也是非修辞性质的，不是充满感情色彩的。例如我们常见的“上帝保佑我们”，就不是“契约语言”；“一切财富属于人民”也不是，这里“人民”就是一个抽象概念。另一个特点是“契约”是多方（一个人以上）协商出来的，单方面的话语没有契约的意义。例如任何个人创作的“作品”，例如学术著作、文学作品就不能视为有“契约”作用。特别需要注意的是“话语”不是“契约语言”不等于是“错误”或是“无用”。“话语”是海量的，“契约语言”只是其中一部分。问题是这个世界极复杂，每时每刻都在变化，导致记录现实世界的语言概念和现实不可能准确“对接”，这也是人类社会不可能完全摆脱“丛林法则”的根本原因。