邓小平离开我们有十个年头了。
我们纪念邓小平，因为邓小平领导中国，成功地完成了一次伟大的转折。
我们纪念邓小平，因为中国需要再出一个邓小平，完成新的伟大转折。
邓小平引领中国融入现代文明
邓小平是一个政治伟人，不仅创新了社会主义理论，还带领中国走上了新社会主义道路。
决定现代人类命运的是两大思想运动：一是资本主义，一是社会主义。
资本主义从意大利文艺复兴运动算起，已经有600多年的历史。不管人们对资本主义如何评价，一个不容争议的事实是资本主义创造了现代文明，率领着世界现代化的进程。
社会主义从马克思和恩格斯发表《共产党宣言》算起，已经有了近200年的历史。社会主义从诞生之日起，就是以消灭资本主义为己任。苏联与中国进行了社会主义的探索和实践，但都没有取得成功。邓小平勇敢地担负起了创新社会主义的任务。
邓小平作为政治伟人，首先在于勇敢地否定旧社会主义。他说：“从一九五八年到一九七八年这二十年的经验告诉我们：贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。 ”（1）邓小平总结世界上一些社会主义国家发生问题的原因时指出：“从根本上说，都是因为经济上不去，没有饭吃，没有衣穿，工资增长被通货膨胀抵消，生活水平下降，长期过紧日子。” （2）
邓小平作为政治伟人，摒弃把变革生产关系作为主要目标和中心任务的旧社会主义，坚决地将发展生产力作为新社会主义的原则、任务、目标、中心、重点。翻阅《邓小平文选》，讲得最多的就是这个问题。邓小平说：“坚持社会主义的发展方向，就要肯定社会主义的根本任务是发展生产力，逐步摆脱贫穷，使国家富强起来，使人民生活得到改善。” （3）
真理似乎十分简单，然而要认知、说出、尤其是实践一条简单的真理，需要巨大的勇气、魄力、胆识。
旧社会主义把计划经济和公有制看作社会主义的标准。1936年苏联生产资料实现单一公有制后，斯大林即宣布建立了社会主义。1956年中国生产资料社会主义改造完成后，毛泽东也宣布进入社会主义。斯大林与毛泽东都是结构社会主义论者。他们都不关注社会主义的功能问题，即社会主义究竟给人民带来什么好处。结果是苏联和中国都没有把经济搞上去，人民普遍贫困的问题也没有解决。
邓小平是质疑结构社会主义的第一位共产党领导人，从而开创了功能社会主义理论。邓小平从生产力原则出发提出的“猫论”与“三个有利于”，就是著名的功能社会主义。一是有利于提高生产力，二是有利于提高综合国力，三是有利于提高人民生活水平，符合这三项功能的结构就是合理的，即使是资本主义的，也可参照、学习、引进；不符合这三项功能的结构就是不合理的，即使称作社会主义的，也要改掉。中国的改革就此起步，发展非公有制经济，引进市场经济制度，改变了原社会主义的结构。
邓小平将发展生产力作为社会主义的根本任务，是正视了社会主义与资本主义存在的差距。邓小平在决定实行改革开放时说：“同发达国家相比较，经济上的差距不止是十年了，可能是二十年、三十年，有的方面甚至可能是五十年。” （4）还说：“按照历史唯物主义的观点来讲，正确的政治领导的成果，归根结底要表现在社会生产力的发展上，人民物质文化生活的改善上。如果在一个很长的历史时期内，社会主义国家生产力发展的速度比资本主义国家慢，还谈什么优越性？” （5）
邓小平确立将发展生产力作为社会主义的第一原则，就打开了中国融入现代文明的通道。
旧社会主义将变革生产关系作为第一原则，从目标、制度，到规则、资源都实行封闭，与资本主义世界既不相通，又不可比。尽管经济落后、民众贫困，我们还是说：“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来。”
邓小平的伟大就在用生产力作为标准，比较社会主义与资本主义，承认落后，承认差距，决定在经济上向资本主义学习，向资本主义开放。
西方中等发达国家是我国现代化的目标，GDP成为衡量经济发展的指标，市场取向是我国改革的方向，刺激需求、拉动经济成为我国经济增长理论，引进外资、扩大出口成为我国的国策，加入世界贸易组织、遵循世界的经济规则是我国的方针，承认物质利益、鼓励发财致富成为我国的价值导向。我国经济持续快速增长，成为世界第四位的经济大国，中国融入现代文明，走上现代化道路。
按邓小平的政治遗愿推进现代文明
邓小平引领中国融入现代文明，还没有来得及实现现代文明。我将邓小平的政治遗愿概括为：经济文明、政治文明、道德文明，即邓小平讲的物质文明和精神文明。
邓小平所说的共同富裕，称之为经济文明。邓小平说： “社会主义不是少数人富起来，大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”（6）
为了实现共同富裕，邓小平坚决反对平均主义，说： “改革首先要打破平均主义，打破‘大锅饭’。”（7）办法就是“让一部分人、一部分地区先富起来，大原则是共同富裕。一部分地区发展快一点，带动大部分地区，这是加速发展，达到共同富裕的捷径。” （8）邓小平警告说，让一部分人先富起来，是为了达到共同富裕，而不是两极分化，“如果导致两极分化，改革就算失败了。”（9）
中国的现状是贫富差别扩大，两极分化严重，导致民众对改革的不满以至怀疑。实行公平分配，关系党的声誉、政府的声誉、改革的声誉、社会主义的声誉，已成了中国经济、政治、社会生活中的头等大事。
首先要解决初次分配中不合法、不合理的问题。2005年底中国城乡就业人员达7.2亿，保障他们的法定权益、提高他们的收入水平是实行公平分配不能回避的问题。经济快速增长，而职工工资收入占GDP的比重却下降，1991至2005年从15。3%下降为11%。职工工资尤其是农民工工资过低；最低工资制没有全面执行；超时加班现象比较普遍；社会保险覆盖面窄；劳动保障监察不力；等等，这都急待解决。建立劳动关系的协调机制，应提到党和政府的重要议事日程。
其次要尽快启动二次分配中的社会保障制度改革。制定社会保障方面的长远规划，将城乡居民的教育、医疗、卫生、住房、养老纳入中央至各级地方政府的发展规划，以此作为政绩考核的指标，引导各级政府的职能向公共服务转变。为保障财政资金向社会公共领域倾斜，必须遏制政府行政开支和经济建设投资的膨胀，建立公共财政制度，接受人大、社会的约束和监督。
第三发挥三次分配中公益组织的作用。公益性的政府组织、盈利性的市场组织、非盈利的自愿的公益组织是现代社会的三大社会组织。不追逐权力、不追逐盈利而以社会公共利益、弱势群体利益为目标的公益组织，应该受到鼓励，没有理由限制。
邓小平对政治文明提出过设想，却由于种种原因没有实施，是未了的一大遗愿。他在改革之初就指出： “没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化” （10） “要切实保障工人、农民个人的民主权利，包括民主选举、民主管理、民主监督。” （11） “充分发扬人民民主，保证全体人民真正享有通过各种有效形式管理国家”。（12）
中国实行什么样的民主制，中国怎么向民主制过渡，既要参照民主制的成功经验，又必须从中国的实际情况出发。
现在有两种主张，一种是实行一党领导，必须实行一党专政，以中国特殊为理由，既反对竞选民主，不给选举权，又不实行协商民主，不给言论权；另一种是反对一党专政，就坚决要反掉一党领导，以西方模式为目标，既要言论权，也要选举权，实行多党制。这就是我国政治体制改革的死结。我主张一党领导下的协商民主是我国民主政治的第三条道路。实行协商民主，不排除一部分公职人员的民选。
第一、党政一把手从地方到中央逐步实行差额选举，即至少两名候选人。这两名候选人可由上级考核推荐；也可由下层推举、上级考核；也可一名候选人由上级推荐，一名候选人由下层推荐。选举时两名候选人可以发表竞选演说，提出施政纲领，同时公布历史业绩。选上的人当一把手，落选的人当纪委书记，就负责监督一把手。这项改革保证了上级考察、任命的权利，不打乱原体制；又参进了民主因素，尊重下一级干部、群众的意志。
第二、实行协商民主。通过建制化的方式和程序让公众参于公共决策。即实行真正的结社自由，允许成立代表各种利益集团的非政府组织，作为协商主体。实行真正的出版自由，允许民间设立媒体，提供协商渠道。实行真正的言论自由，除了推翻共产党、颠覆政权、分裂国家、色情暴力以外都允许讲，保障协商权利。也就是真正落实、履行宪法规定的公民权利。
邓小平对精神文明建设十分重视，提出物质文明和精神文明两手都要抓、两手都要硬的著名论断。他指出：“过去很长一段时间，我们忽视了发展生产力，所以现在我们要特别注意建设物质文明。与此同时，还要建设社会主义的精神文明，最根本的是要使广大人民有共产主义的理想，有道德，有文化，守纪律。” （13）他警告说：“风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。 ”（14）
邓小平不幸而言中，社会风气败坏、道德水平下降、贪污盗窃横行的局面正在形成。中国精神领域存在的问题更深刻、更严重。
我们既不继承具有5000年传统的以孝敬父母为核心的中华感恩文化，又拒绝接受具有600年历史的以尊重个人为理念的西方人文主义精神，而在空白的基地上建设社会主义道德和共产主义道德，是不可能的。
我们需要将现代文明的基石“个体本位”与中华文化的传统“群体本位”相结合，建立新的道德规范、新的道德文明
首先，要承认自我，即自我对物质和精神的需要，以及寻求实现的途径。社会应充分尊重和保障个人选择的权利和实现的努力。一个作为生物体的人，一个作为社会的人，要保障生命的存在，获得生活的权利，首先考虑的是自我利益、自我需要。们不能要求“大公无私”，也做不到“大公无私”。
其次，承认他人，即承认他人对物质和情感的需要，以及寻求实现的途径。中国人尊重他人偏于家人、朋友、熟人的小圈子，对陌生人则不讲礼貌、不守规矩。中国人长期以来缺乏对个人、个体尊重的教育，导致我国道德水准、服务水平的下降。要使尊重自我、尊重他人深入人心，才能改变目前我国道德建设领域虚幻、空白的状况。
第三，无他人即无自我。我是他人所生，即父母所生，没有父母就没有我。对父母要知恩、感恩、报恩。这就是中国传统道德提倡的“孝”。爱自己的父母是人类走向博爱的起点。“孝”是中华民族特有的美德，是中国文化对世界文化的巨大贡献。今天应该大力倡导和宏扬。
自我求于他人，即自我是他人所造就，没有他人即没有自我。人是社会关系的总和，配偶、亲属、老师、同学、朋友、同事、上级以及所有帮助过自己的人，都是自己的恩人，没有他人的支持、帮助，没有我今天。因此，“滴水之恩，涌泉相报”。推而广之，生我养我的家乡有恩于我，培养我教育我的学校有恩于我，为我提供工作岗位的单位有恩于我，我们伟大的祖国、民族哺育了我。所以，应该爱家乡，爱母校，爱集体，爱祖国，爱中华民族。
自我实现于他人，即自我价值的实现最终取决于向他人、向社会提供自己的物质的或精神的产品，从这个意义讲，没有他人也即没有自我。敬业，精益求精地对待自己的工作，做一个好工人、好农民、好医生、好教师、好公务员……在平凡的工作岗位上为他人提供好服务，从中发现自我价值、实现自我价值。
承认自我、承认他人、无他人即无自我。这是由爱我及爱他、由爱他及爱人，逐步提升、逐步升华的过程。集体主义、爱国主义、为人民服务，融化其中。新道德观应避免政治化，没有必要强调社会主义还是资本主义，我们应该吸收人类一切进步的道德文明。西方文明对个人的尊重、中国传统文明对“孝”的提倡，都是十分宝贵的贡献，值得我们借鉴和吸取。承认自我、承认他人，较多的吸取了西方文明；无他人即无自我，较多的吸取了东方文明。
中国要建设现代文明，又必须超越现代文明
我国面临建设现代文明的重任，又承担超越现代文明的挑战。
以美国为代表的西方文明创造了现代文明。美国正在向全世界推广它的价值观，美国的价值观中有许多值得我们学习、借鉴的地方，但美国的价值理念中的享乐主义、消费主义，是全世界、也是我们中国不能学习的。全世界要像美国人那样生活需要20个地球，中国人要像美国人那样生活需要6个地球。因此，以美国为代表的现代文明是不能持续的，以西方文明为目标的世界现代化是实现不了的。
中国人口众多，资源短缺。中国必须走一条不同于西方的现代化道路。这就是中国共产党提出的“以人为本”、“全面小康”、“和谐社会”。中国现代化的成功，将为世界探索一条可持续发展的新路。中国承担着创造人类新文明的伟大任务。
以西方文明为代表的现代文明，是以 “物”为中心。把占有物、消费物作为价值目标、价值尺度，积极的成果是经济发展，必须的代价和必然的结果是人与自然、人与人、人与自我关系的恶化，人性的异化，人的不持续。
我国探索的人类新文明，是以“人”为中心，追求人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自我的和谐，物质与精神的和谐。人性得以发扬，人性得以完善，人类得以持续。
以“人”为中心取代以 “物”为中心，不是不要“物”，也不是轻视“物”，而是使“物”的生产、消费、分配走上科学、合理、公平的轨道，即实行清洁生产，不破坏环境；适度消费，不浪费资源；公平分配，不两极分化。
以“人”为中心取代以 “物”为中心，就是以人的权利为核心，保障人的生存权、自由权、发展权；以人的需要为宗旨，既关心人的物质需要，还关注人的精神健康；以人的发展为中心，为人的自由、全面发展创造条件；以人的持续为原则，不允许以任何理由破坏生态。
人类社会的过去是以“精神为本位”，中国的古代社会以人爱作为价值追求，中世纪的欧洲以信仰作为价值追求。人类社会的现在是以“物质为本位”，西方文明开启了将物的占有、物的消费、物的享受作为价值追求的时代。人类社会的未来是以“人为本位”，以和谐作为价值追求，真正实现邓小平所期望的物质文明和精神文明。
学习邓小平超越前人的勇气和智慧
邓小平是一个伟人，既具有超越前人的胆识和魄力，又具有超越前人的艺术和智慧。邓小平带领我国完成了从阶级斗争为纲转向经济为中心，从计划经济转向市场经济，从农业文明转向工业文明的伟大转折。这是从旧社会主义向新社会主义的过渡。这是对毛泽东的超越。
邓小平牢牢抓住一个中心，即发展生产力，作为超越毛泽东，告别旧社会主义的出发点。这就是邓小平著名的“猫论”。邓小平又以“大胆闯”、“摸石头”、“不争论”作为超越的策略、艺术、方法，冲破阻力，绕过障碍，一步步引领中国融入现代文明。
今天我们纪念邓小平，既要继承邓小平，完成他未了的遗愿；又要超越邓小平，创造人类新文明。
今天我们纪念邓小平，最重要的学习邓小平的政治魄力、政治勇气、政治智慧、政治艺术。
中国要建设现代文明，实现经济文明、政治文明、道德文明，需要政治魄力、政治勇气、政治智慧、政治艺术。中国要超越现代文明，走一条新的现代化道路，更需要政治魄力、政治勇气、政治智慧、政治艺术。
中国既要建设现代文明，又要超越现代文明，就要紧紧抓住一个中心，即以人为中心。“以人为本”、“全面小康”、“和谐社会”就是体现“以人为中心”的新的价值理念、新的价值尺度、新的社会形态，就应产生新的思想、新的理论、新的学说，制定新的方针、新的国策、新的目标，就应产生新的政治伟人、新的思想伟人，实行新的伟大转折。
中国将是诞生伟人的时代，不仅是国家伟人，还将是世界伟人。
注释
注1：《邓小平文选》第3卷第116页
注2：《邓小平文选》第3卷第354页
注3：《邓小平文选》第3卷第264页
注4：《邓小平文选》第2卷第132页
注5：《邓小平文选》第2卷第128页
注6：《邓小平文选》第3卷第第364页
注7：《邓小平文选》第3卷第155页
注8：《邓小平文选》第3卷第166页
注9：《邓小平文选》第3卷第139页
注10：《邓小平文选》第2卷第168页
注11：《邓小平文选》第2卷第146页
注12：《邓小平文选》第2卷第322页
注13：《邓小平文选》第3卷第28页
注14：《邓小平文选》第3卷第154页
