感谢会议邀请，我深感荣幸！希望通过这个题目，和各位分享自己对于明琉建交与东亚历史关系的认识，请各位批评指正。
从宏观的海洋角度观察东亚，包括中国大陆、朝鲜半岛、日本列岛、琉球群岛及中国台湾岛，内含黄海和东海两个边缘海，略呈南北向扁圆的环状区域。该区域人与物交流的历史悠久，一直受到研究界的多方向关注。
在14世纪中期元明鼎革，明太祖朱元璋在平定国内政局的同时，积极恢复和发展同周边国家地区的外交关系。洪武二年（1369）颁《皇祖明训》，提出了对外非战的“不征主义”，强调“吾恐后世子孙倚中国富强，贪一时战功，而无故兴兵，致伤人命，切记不可。”[1]并具体开列了朝鲜、日本、琉球等国家为“不征”之国。其后，明成祖朱棣强调：“朕君临天下，抚治华夷，一视同仁，无间彼此。……远邦异域，咸使各得其所。”[2]
明王朝连贯推进“非战”外交，积极展开政治经济文化多领域的交流活动。就世界范围观察，郑和受命（1371-1433）在30年间7次“下西洋”，其后有意大利人哥伦布（1451-1506）、葡萄牙人达·迦马（1469-1524）等等，共同揭开了人类社会的全球化发展序幕。对于周边国家，明初与原本就有官式外交的朝鲜、安南等国陆续恢复册封朝贡关系，15世纪初赐金印册封“日本国王”，大体完成了传统东亚秩序的重建。
新开拓的区域外交，出现在琉球群岛方向。明太祖于1372年令杨载出使琉球中山国，诏书首用“琉球”名称，同年中山王察度派遣弟弟泰期入贡，开始了“朝贡”名义下的经贸往来，再至1383年赐琉球国王金印，完成了正式的双边外交。对于同时期琉球社会分裂与三山政权并立局面，明有了解并采行了平等原则。分别于1380年与山南王承察度、1383年与山北王帕尼芝建立册封朝贡关系。明太祖曾在南京宫殿接见中山王和山南王的使者，就三山的政治纷乱与人民痛苦表示遗憾，并派使者赴琉球敕谕三王停止对抗。[3]
三山政权自主统一后，王府迁移首里城，1458年铸造“万国津梁钟”悬挂正殿，汉字铭文“琉球国者，南海胜地也。钟三韩之秀，以大明为辅车，以日域为唇齿，在此二中间涌出之蓬莱岛也。以舟楫为万国之津梁，异产至宝充满十方刹。”[4]描述的是琉球国成立，并以明、韩、日为邻邦的统一与发展的盛世，表现了前所未见的琉球民族的自信与身份认同。
显然，明王朝主导东亚秩序的重建与发展，琉球人是直接的获益者。琉球国实现自主统一走向繁盛，期间在“英主”尚真王（1477-1526）治下，出现了琉球国发展的黄金时期。正如伊波普猷指出：“一方面是由于儒学的宣传，国中的和平思想高涨，另一方面可以依靠海外贸易，生活变得丰富起来，岛民逐渐厌恶战争。”社会经济全面发展，成就了“冲绳的百年活剧”。[5]还有“这个时代的琉球人，很好地消化日中两国的文化，发展自家的独特文化。”[6]
伊波普猷对于琉球王国的繁盛状态还有全面总结，“在对内推行中央集权，编纂《思草子》，刻写本国语言的金石文；对外与中国、日本、暹羅、朝鲜、爪哇、满刺加诸国通商贸易。”[7]并将尚真王的成功施策归纳为十一条，第一条是尊崇佛教的教化作用，第二爱民轻税，第三平定八重山叛乱巩固领土，第四改良风俗倡导非战和平主义，第五设定职官位阶制度维持社会秩序，第六在王都（首里城）公园化建设广植花木，第七是王宫内园和寺院山水公园化游览佳境，第八是宫中绘画设酒宴接待内外嘉宾，第九强化和中国的交通（朝贡）改三年一次为一年一次，第十输入中华文物化易本地风貌，第十一条按中华宫室制式建造宫室等。大多是琉中交往的积极成果。[8]
琉球在响应明王朝的外交过程之中，实现了三山政权的自主统一和民族文化的持续发展，这是传统东亚秩序积极因素所反映的又一个实例。明王朝尊重各国“自主”而不干预其内政，是为“不治”主义；而参与各方不论大小强弱，都拥有“来者不拒，去者不追”（何休）自由。在经济领域，宗主国“厚往薄来”赏赐“朝贡”国家，朝贡国可以获取远超贡物的利益。再是文化技术传输方面，具体在培养琉球学生问题上，就是伊波普猷的评价，明清国子监琉球学馆“尊重人格的教育”，其结果是“冲绳醉心于中国文明之说，并非无理。”[9]
通过14、15世纪政治外交、经济文化多个领域的综合考察，可知琉球国融入明王朝主导的东亚秩序，结束了琉球人“汉魏以来不通中华”的历史，焕发琉球民族活力，以“万国津梁”形象出现在东亚环圈之东，为东亚、东南亚“大航海时代”做出了琉球人的贡献。[10]由此再看东亚全局，则因为琉球国的加入，改善了全域的地缘结构与交流环境，促成了东亚的琉、明、韩、日新格局。故总结14、15世纪的琉球群岛和东亚关系，可以得出如下三点结论：
第一、琉球人在琉明邦交过程中确定“琉球”国名，建构充满自信感的“万国津梁”话语体系，收获了后来的500年国家与民族发展，这既是基于琉球文明的内生活力，也离不开明清中国的支援与协调。无论其后琉球国的政治问题如何变化，琉球的历史存在不可磨灭，琉球文化的活力发展也不会终止。
第二、明琉邦交所具有的超越双方关系的意义在于，促成了琉球国融入明王朝主导下东亚秩序，并在固有的地缘条件下发挥其“万国津梁”作用，从而建构出14、15世纪版的政治外交经济文化要素齐全的“东亚共同体”。链接如环的琉、明、韩、日东亚海域，是为世界性“大航海时代”之一环。
第三、应该借鉴14世纪以来的中琉关系与琉球国的发展历史，以之全面认识传统东亚秩序。毋庸讳言，历史上的宗藩建构及其“册封”、“朝贡”语境，并非现代国际法意义的平等叙事，但是有如何方川等研究者指出，“和平、友好、积极，是‘华夷秩序’的主流”。[11]传统东亚秩序维持、主导了上千年东亚历史，实际助成了琉球国成立和中琉500年的和平交流，这是一份值得传承与发展的历史财富。
注释：
[1] 《明太祖实录》卷六十七。
[2] 《明史·柯枝列传》。
[3] 高良仓吉『琉球の時代』筑摩書房1980年，第61页。
[4] 新城俊昭『琉球?沖縄史』，東洋企劃2018年版，第68頁。
[5] ［ 日］伊波普猷：《わが沖縄の歷史》（《通俗琉球史》の序に代ふ、大正11年5月），《伊波普猷全集》第十巻 ，平凡社1976 年，294頁。
[6] ［日］伊波普猷：「孤島苦の琉球」，『琉球古今記』刀江書院大正15年10月版，第19页。
[7] ［日］伊波普猷：「琉球人の祖先に就いて」、『古琉球』岩波書店2012年文库版，第66、67页。
[8] ［日］伊波普猷：「沖縄歴史物語」、『伊波普猷全集』第二巻、平凡社1974年初版，第394页。
[9] ［日］伊波普猷：「南島史考」、『伊波普猷全集』第二巻、平凡社1974年初版，第54页。
[10] “大航海时代”概念及具体数据，参考赤嶺誠紀『大航海時代の琉球』、沖縄タイムス社1988年。
[11] 何芳川《“华夷秩序”论》，《何芳川教授史学论文集》，北京大学出版社，2007年，第212页。
