牛运震的《春日兖州览古赋》
牛运震的《春日兖州览古赋》是一篇长达三千多字的骈赋。此文以春游为线索，介绍清代兖州府及所属州县的历史人文名胜古迹。其素材多取材于地方史志和经史著作，内容丰富，文字也流畅朴素，可以说是那个时代为宣传普及当地历史文化的专门制作。
《春日兖州览古赋》所写到的有十四个县（州）。即滋阳、曲阜、宁阳、泗水、邹、滕、峄、汶上、阳谷、寿张、济宁、嘉祥、金乡和鱼台。其中滋阳为府治所在，即今之济宁市兖州区；寿张县今名梁山县。以上包括了今山东省济宁市全部，另外宁阳县今属泰安市，滕县、峄县今属枣庄市，阳谷县今属聊城市。
明清两代，济宁曾为直隶州，也曾为散州。直隶州与府无统属关系，下有辖县；散州则隶属于府，没有辖县。《春日兖州览古赋》中有“惟夫济宁之隶于兖也”句，据《清史稿·地理志》，济宁州在雍正八年由直隶州降为散州，属兖州府管辖。由此可知此赋的创作应在雍正八年（1730）之后。但是赋中也写到了济宁为直隶州时所辖的嘉祥、金乡和鱼台三县。当然，大概是由于材料和格律的双重限制，文中对金乡、鱼台还有阳谷县都着墨不多。但为什么会写到嘉祥县？笔者的理解是，作者并不太看重行政区划的分分合合，他看重的是历史文化传统。兖州是以孔子为代表的儒家文化核心区域，而嘉祥县的宗圣曾子是其重要构成内容。所以，此赋中的兖州不单是个行政区划概念，而是个内涵更加宽泛的文化区域概念。
《春日兖州览古赋》全文四十韵，每韵大致五句（一句指一个对偶句，即一个韵脚），1—10韵综叙这一带总体情况，包括星野、位置、民风、历史，尤其重点写了孔子以及其诞生和在后世的地位。11—20韵专叙府城及附郭滋阳县的人文历史，具体体现为滋阳八景和县内其他古迹，并且写到了曾活动于此的李白和杜甫；21—30韵分写所属各县，其中曲阜县、宁阳县、邹县、泗水县、滕县、济宁州和嘉祥县各占一韵，邹县境内的峄山占一韵，峄县、金乡县、鱼台县、阳谷县、寿张县五县合占一韵；最后一韵综叙兖州府风土民情。31—37韵泛叙春游，写到了所见山水、花木和禽鸟以及所思所感。最后三韵为总结性质。统观全文，从“彬彬然三千礼乐，亲逊成风”，到“士皆颜闵，人尽由求”，“惟鲁道之亲亲，尚周文之郁郁。户习诗书，风钦朴樕”，等等，贯串始终的主题意旨是表彰这里尊儒崇古的民风，宣传这里悠久丰富的历史文化。从这样的篇幅安排也不难看出，作者是以兖州府城为核心和基点，来构思和创作这篇作品的。
按之牛运震的生平，他从雍正十一年（1733）中进士到乾隆三年（1738）赴甘肃秦安做官，这中间四、五年里除赴京应鸿博之试外大部分时间在家闲居。尤其在雍正十二年（1734）前后，新科进士，才气勃发，在游山玩水、学琴弈棋之余，很可能有兴趣有时间来完成这样一篇长篇骈赋。
赋的本义是铺陈其事。在汉代，赋是最主要的文学形式。此后魏晋六朝以迄隋唐的千余年中，这一文体越来越注重外在形式，过分地堆砌典故，雕琢字句，致使内容越来越空虚无聊，反映社会生活和人的真情实感的作品越来越少，引起了有识之士的强烈批评，最终被韩愈等所倡导的古文所取代，失去了在文坛的正统地位。
班固说过，赋是“古诗之流也”，指出了赋是从诗歌衍化而来。从形式上看，赋既有诗的韵律，又有散文的自由，可以说是界于两者之间的文体。六朝以后，又出现了以四字句和六字句的对偶为主要形式的骈赋，又称“四六”或律赋。
关于律赋，刘麟生《中国骈文史》说：“自唐以律赋取士而赋法始严……沿及于明清，赋仍为考试之必要条件，然后作赋始趋于标准化，法度日密，限制日严，亦真如律令森严，不可逾越。然文人因难见巧，亦往往有佳句酬世，特气格日卑，赋体日陋，终不足语于大雅宏达耳。”又说：“律赋与古赋最不同之一点即为限韵。在唐时已如此，……降至后代，且有限定某字应押于某字之末者。原意固在防弊，而束缚重重，焉能产生佳作品？律赋至此，可云一劫。”
中国汉字单音的特点，是形成骈俪形式最根本的基础。骈体文庄重典雅的特点本身就具有审美和修辞功能。格律的森严，在高明的作者手上反而成为逞才炫技的工具，仿佛戴着脚镣的舞者，束缚和障碍更能展示其技艺的高超，这就是刘麟生所说的“因难见巧”。由于成为科举考试的科目，使无数读书人自幼便浸淫其中，他们中进士成翰林进入仕途后，以骈俪之体撰写庙堂诏告、官员章奏以至民间碑版等应用文字，又反过来强化塑造了社会审美意识和习惯，更推动了这种文体的普及和社会认同。所以这种远离世俗生活的唯美型文体，千百年中不绝如缕，也产生了不少名家名作。
律赋是和八股文有同类性质的体裁，其最高标准是中规中矩，文字典雅，音调谐靡，内容却大都是颂圣应制，这样的文字，如要求其能生动活泼地反映现实，那是几乎不可能的。
在牛运震的时代，做律赋是读书人的必修课程。他参加的博学鸿词考试，题目中的《五六天地之中合赋》（以“敬授人时圣人所先”为韵）就是律赋。《皇清文颖》一书收有此题作品多篇，今天人读起来，难免会感到味同嚼蜡，不知所云。奇怪古人为什么会把才能和精力用到这上面去。
《春日兖州览古赋》就是一篇律赋。不过不是应试的作品，而是以此形式写一个较轻松的题材，有一点炫才逞技、游戏笔墨的意味，因此较一般律赋要生动自由一些，读起来也令人感到清新流畅，并不像大多数骈赋那样诘屈聱牙，艰涩难解。此赋限定以杜甫《登兖州城楼》诗为韵。杜甫此诗五言八句，共40个字，要求以原诗每字的次序，押40组韵，每组韵都属于杜诗中那个字的韵部；如上引刘麟生文之所说，杜诗中的那个字还要在这赋那韵里最后一句出现一次。检查此赋，可以发现除倒数第二韵的最后一字略有变通外，其余完全符合这一要求。而这里的变通也是无可奈何的事：杜甫诗中倒数第二字是“踌躇”的“踌”字，“踌躇”是个双声连绵词，两个字不可以分开使用。所以只能从“踌”字所属的韵部“尤”韵中选了一个同音的“筹”字来代替——从这里可以看出律赋对格律的要求有多么严格。
赋这一文体的特点之一，是铺张扬厉，堆砌罗列，不嫌夸饰，不怕言过其实。这从《春日兖州览古赋》中也可以看出来。例如写兖州八景中的“龙山环照”一景时，有什么“峦岫千里而蜿蜒”
“仰峻宇之摩天”之类，都与事实相差甚远，其实是不必当真的。
牛运震的著作除了学术专著外，单篇诗文均收入《空山堂文集》和《空山堂诗集》。文集是按文体编的，赋属于第十一卷，是辨、议、策等文体的合集，但只收有《峄山赋》和《东鲁毓祥麟赋》两篇，却没收入《春日兖州览古赋》。这是为什么呢？
笔者认为有两种可能。一是编集时文稿佚失，是后来才发现的。牛运震于乾隆二十三年（1758）正月遽然病逝，《空山堂文集》刊于嘉庆八年（1803），距其去世己四十多年。他文集的最后编定者是其次子牛钧。他去世时牛钧只有12岁，直到46岁以后才致力于对父亲遗稿的整理和刻印。所以在几十年中稿子有所遗失是很有可能的。
又一个可能是作者有意删除。他现存的《峄山赋》和《东鲁毓祥麟赋》都是追摹汉魏人风格的，典重古朴，多用僻字，读起来有生涩之感，句法上四六的成分很少；此作文字风格则清新流畅，所用多是常见之典，读起来琅琅上口，通俗处使人想起《笠翁对韵》之类启蒙书。两者风格相差很大，放在一起甚至让人感到不是出于一人之手。在当时人心目中，骈赋属于制艺文字，和八股文试帖诗同一档次。瞿兑之在《骈文概论》里说过：“唐人的律赋，在《文苑英华》里收得颇多，明清人的赋却多半不收入自己文集的，也因为不登大雅之堂的原故”。正如牛运震没有把自己的八股文收入文集（他其实对自己的时文是很自负的，在书信中曾提到），故这篇骈赋不收入文集也不奇怪。
《春日兖州览古赋》只见于光绪十四年《滋阳县志·艺文志》。该书是在咸丰九年县志的基础上增补而成，凡新增内容前均冠以“续增”二字。《春日兖州览古赋》前就有此二字。可见此文以抄本形式流传了150多年，最终未被湮没，亦大幸焉。
此赋不仅是牛运震的佚作，本身也具有地方文献价值和艺术价值，值得珍视。由于二百多年中社会文化环境的巨大变化，现代人读起来已颇有障碍，所以笔者不揣浅陋，作了一些注释，希望为有兴趣的读者节省些翻检之劳，当然错误难免，欢迎指正。
春日兖州览古赋
（以“东郡趋庭日南楼纵目初浮云连海岱平野入青徐
孤嶂秦碑在荒城鲁殿馀从来多古意临眺独踌躇”为韵。）
原夫兖之为域也，星分奎娄，疆拓龟蒙①。气秉济河之秀，壤连海岱之雄②。兖豫青徐，洵版章之厚③；曹滕邾薛，在邦域之中④。洋洋乎百二河山，桑麻遍野⑤；彬彬然三千礼乐，亲逊成风⑥。切拱极之思，云山皆北⑦；抱寻源之志，吾道其东⑧。
①奎娄：指二十八宿中的奎星和娄星。在古代人的观念中，天上的星宿和地上的州国存在着对应的关系，称为星辰分野。《史记·天官书》注：“奎十六星，娄二星……鲁之分野。”
龟蒙：指龟山和蒙山。《诗经·鲁颂·閟宫》有“奄有龟蒙”句。
②济河：指济水和黄河。《尚书·禹贡》：“济河惟兖州。”海岱：指黄海和泰山。杜甫《登兖州城楼》诗：“浮云连海岱。”
③兖豫青徐：为《禹贡》九州之四，豫青徐皆与兖毗邻。版章：版图。
④曹滕邾薛：为春秋时的四个古国。分别在今之曹县、滕州、邹城、枣庄。
⑤百二河山：指山河险固，形势重要。出《史记·高祖本记》：“秦形胜之国，带河山之险……秦得百二焉。”
⑥三千礼乐：指孔子的弟子。《史记·孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉。”
⑦拱极之思：极指北极星。此用以喻普天下对鲁之儒家文化的推重崇拜如众星拱卫北极。
⑧吾道其东：出《后汉书·郑玄传》。郑玄师事扶风马融，学成辞归时，马融“喟然谓门人曰：郑生今去，吾道其东矣。”指其学术将流布于关东。此处指追溯道统之源，是鲁国所在的东方。
按：以上此赋开篇第一韵，综叙兖州位置及风俗特征。
以故初辟洪濛，聿开景运①。粤稽千载之遥，不越数武而近①。炎帝建都之域，佳气苍苍②；轩辕毓圣之里，休光隐隐③。少昊以穷桑肇邑，史书之记载非诬④；有虞以负夏就时，父老之流传可问⑤。久称太古之遗风，岂第海山之名郡！
①数武而近：武：足迹，脚步。谓以下所叙古迹皆在兖州附近。
②炎帝：即上古传说中三皇之一的神农氏。《史记正义》引《帝王世纪》：“炎帝……都于曲阜。”
③轩辕：即三皇中的黄帝。《帝王世纪》：“黄帝生于寿丘。”按寿丘在今曲阜城东。
④少昊：为上古传说中五帝之一。《帝王世纪》：“少昊邑于穷桑以登帝位，都曲阜。”按穷桑又作空桑，在曲阜附近。今曲阜东有少昊陵。
⑤有虞：即五帝中的舜。《史记·夏本纪》：“舜……就时于负夏。”按，有人说负夏即负瑕、瑕丘，在今兖州境。
按：从此韵起叙兖州之历史。先叙上古传说中的三皇五帝。
迨乎洪荒邈矣，王业焕乎。八载成劳，声振泗滨之磬①；四州厎绩，光流淮夷之珠②。汤冢履济阴而吊古，奄城宅殷土而负嵎③。周室为负瑕之故地，鲁邦兼徐宅之名区④。泰山之势岩岩，元子固乃疆而乃理⑤；泮水之旗茷茷，僖公犹亦步而亦趋⑥。
①八载成劳：见《孟子·滕文公上》:“禹八年于外,三过其门而不入。”
②四州厎绩：四州谓上文之兖豫青徐，泛指九州；厎绩即获致功绩。“泗滨之磬”和下文的“淮夷之珠”是《尚书·禹贡》所载向天子的贡品：“厥贡……峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼……”两句叙夏禹兖州。
③汤冢：汤即成汤，为商代之开国皇帝，据说其墓在济阳，有说即曹县。曹县明及清初时属兖州府。奄城：奄为商古国名，西周初年曾叛乱，“负嵎”指此。周公率兵践奄，奄地在今曲阜。
④负瑕：为鲁邑，又称负夏、瑕丘，是鲁国某公的采邑，故址在今兖州城北古城村。鲁邦：即鲁国。按，此句说鲁国在上古时属徐州。明万历二十四年《兖州府志·沿革志叙》：“禹贡之兖界在济河，而今日之境略及海岱，故其东南郡邑属徐州之邑者十之七八……盖宅徐之方而受兖之名也。”
⑤“泰山”句：见《诗经·鲁颂·閟宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹”；元子，指周公之长子伯禽，为鲁国第一代国君。《閟宫》有“王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。”其中的王指周成王，叔父指周公。乃疆乃理：见《诗经·大雅·绵》：“乃疆乃理，乃宣乃亩。”
⑥“其旗茷茷”：见《诗经·鲁颂》的《泮水》篇。按，《滋阳县志·艺文》载《春日兖州览古赋》中此处茷字作草头加“代” 字，是错误的。检各种版本的《诗经》，均作“茷”，茷茷为旌旗飞扬貌。僖公：鲁僖公，是伯禽第十九世孙。《诗经》中的四篇《鲁颂》，均为赞美他而作。亦步亦趋，出《庄子·田子方》:“夫子步亦步,夫子趋亦趋……”
按：此韵叙夏商周时代兖州事。
洎夫八百载之昌期，重兴瞻于乌止①；十二公之治绩，已绝笔于麟经②。逝水有无穷之碧；残山馀未了之青。汜水升坛，紫电耀汉高之帜③；济宫诞圣，红霞蔚光武之灵④。感孝哀之徒多倖位⑤；幸齐梁之尚有典型⑥。景彼有莘，长流徽于阴教⑦；鄙兹诸吕，枉邀宠于后庭⑧。
①八百载：指东西周共享国789年。瞻于乌止，出《诗经·小雅·正月》：“瞻乌爰止，于谁之屋？”乌即乌鸦，以看乌鸦不知落在谁家屋上，比喻乱世百姓的流离失所。
②十二公：指从鲁隐公到鲁哀公的鲁国十二国君。是孔子编《春秋》所记载的范围。麟经即指《春秋》。该书最后一句是：“鲁哀公十有四年春，西狩获麟。”故曰绝笔。
③“汜水”句：指汉高祖刘邦在汜水即皇帝位。据《兖州府志·山水》，汜水在定陶县。
④“济宫”句：光武指东汉光武帝刘秀。据说他生于其父刘钦任济阳令时，当时有“赤光照室”。有说济阳在今曹县。
⑤孝哀：指汉哀帝刘欣。刘欣之父为定陶王刘康，母丁姬，瑕丘（今兖州）人。因汉成帝刘骜无子，后由刘欣做了皇帝。刘欣即位后丁姬虽被封为帝太后，但十天才能见儿子一面，不久就死去，王莽秉政后、取消了其封号，又派人打开其陵墓，取走陪葬玺绶。故有“徒多倖位”之说。
⑥齐梁：指南齐高祖萧道成和梁高祖萧叔达。二人皆兰陵人，兰陵在今枣庄一带。
⑦有莘：据说在今曹县。《列女传》载殷汤娶有莘氏之女为妃。阴教：指女子的教化。
⑧诸吕：指汉高祖刘邦妃吕雉及其族人。吕雉为单父（今单县）人，汉高祖死后，独揽大权，把持朝政，多任用吕姓族人。
按：此韵叙春秋至汉代兖州事。以上材料多取自万历二十四年《兖州府志·帝迹志》。
此皆统异天人，风殊文质①。非当周道之兴，不入宣尼之笔②。文献不足，何损益之可知③；荐绅难言，或传闻之失实④。惟史记以春王，亦诗歌乎有駜⑤。土田是锡，在三王继治之年⑥；周公其衰，正五霸迭兴之日⑦。
①天人：天命和人力。文质：文釆和本质。《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
②周道指西周礼制。宣尼指孔子。此句说孔子编《春秋》时对材料的取舍全依周道。
③此句化用《论语》二句：《八佾》：“……文献不足征也”；《为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也。”
④荐绅指士大夫阶层。《史记·五帝本纪》：“……百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”
⑤史指《春秋》。该书第一句为：“春王正月”。反映出孔子尊周朝为正统的思想。
诗指《诗经》，有駜为《诗经·鲁颂》篇名。内容为赞颂僖公。
⑥土田是锡：见《閟宫》:“锡之山川,上田附庸。”三王，指周人发展史上的三个重要人物：太王古公亶父、王季、文王姬昌。
⑦周公其衰，见《礼记·礼运》：“孔子曰：于乎哀哉……周公其衰矣！”五霸，指春秋时的五个著名诸侯：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。
按：此韵言上古传说未必全可信，又述孔子删定古文献事，为下韵写孔子事迹作过渡。
懿彼赤绂适昭乎异瑞，玉书载启乎秘函①。超生民而未有，赞天地以可参②。登山仰其峻极，观水得其静涵③。六百祀之后乃有达人，真或源而或委④；七十子之徒莫非贤者，各以雅而以南⑤。
①赤绂、玉书均为孔子诞生时的祥瑞，见《祖庭广记》。
②生民未有：《孟子》：“生民未有盛于孔子也”。天地可参：《中庸》：“……可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”按，“生民未有”、“与天地参”分别使用，正合乾隆皇帝为孔庙大成殿所题匾额。
③登山、观水：《孟子·尽心》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”
④六百祀：似指从周公到孔子诞生约六百年。达人：见《左传》：“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。”源、委：见 《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海;或源也,或委也。此之谓务本。”
⑤七十子：指孔子弟子，《史记·孔子世家》：“孔子……弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”雅：指《诗经》中的《大雅》和《小雅》，为王畿的乐歌；南：指《诗经》中的《周南》和《召南》，为江汉流域乐歌。
按：此韵叙孔子诞生及事迹。
惟时士皆颜闵，人尽由求①。远或适来于吴卫，近亦半集于鲁邹。担簦而至，负笈以游。鼓宓子之琴②，不羡朱弦玉轸；过颜渊之巷③，何殊碧观琼楼。
①颜闵：指颜回，字子渊；闵损，字子骞；由求，指仲由，字子路；冉求，字子有。四人皆为孔子弟子。
②宓子之琴：宓子指宓不齐，字子贱。他鼓琴而治，见《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”
③颜渊之巷：《论语·雍也》记颜回：“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”曲阜及兖州均有陋巷，传为颜回故居所在。
按：此韵叙孔子弟子。
是以圣经既炳若其常昭；异学难纷然而聚讼①。山河不改，恍接衣冠；风雨依然，如亲章缝②。历周秦汉晋而传薪，逮濂洛关闽而接踵③。守雅言四教之遗，为期月三年之用④。咸矫首于圣关，难追踪于天纵⑤。
①圣经：指儒家经典即六经或十三经。异学：此指非儒家正统的学说。
②衣冠：指儒士、士大夫，章缝：章甫为儒家之冠，缝掖为儒家之服，合称章缝。此处指代孔子。
③濂洛关闽：指宋代理学的四个主要流派：濂溪周敦颐，洛阳程颢、程颐，关中张载，闽中朱熹。
④雅言、四教：均出《论语·述而》：“诗书执礼皆雅言也。”“子以四教，文行忠信。”
期月三年：《论语·子路》：“子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
⑤圣关：儒家门庭。天纵：《论语·子罕》：“大宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：固天纵之，将圣又多能也。”
按：此韵述孔子学说之影响。
宜乎世仰其型，代增其禄。魏称礼士，始荣其封①；秦已焚书，尚求其族②。汉魏祭以太牢③，晋唐致其工祝④。像赞自艺祖而权舆⑤，衍圣为仁宗之袛肃⑥。四配十哲，始于有明⑦；六佾八笾，介兹景福⑧。历世恒隆其仪，更仆可悉其目⑨。
①魏黄初二年（222）有诏封孔子二十一代孙孔羡为宗圣侯，赐食邑一百户。
②秦始皇三十四年（—213）焚书。二世元年（—209），张楚王陈胜聘孔鲋为博士太师，鲋以病谢。
③东汉建武五年（29）十月，光武帝刘秀过鲁，以太牢祀孔子。太牢指以牛羊豕为祭品，是最高规格。
④工祝指掌卜筮祭祀之官。唐有诏祭孔事共十数起，不再详列。
⑤艺祖即太祖。此应指宋太祖赵匡胤作《孔子赞》。权舆：开始。
⑥宋仁宗至和二年（1055）三月，改封孔子四十六代孙文宣公孔宗愿为衍圣公，为衍圣公名号之始。袛肃：恭敬严肃。
⑦四配：指孔庙配享的颜回、曾参、子思和孟轲。按，此四人分别为唐贞观年间、开元年间、宋元丰年间、咸淳年间所定，到咸淳三年始有四配之名，至元延祐三年孔庙才有四配之设（据《山东省志·孔子故里志》），此处说“始于有明”似不确。十哲，又称十二哲，指孔庙祔祭的孔子弟子，为闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹共十二人。从唐宋至明清代有变化，此言始于有明亦不确。
⑧六佾为祭孔用的乐舞，舞者分六列，每列六人，共三十六人。笾为竹制祭器。介兹景福：见《诗经·周颂·潜》：“以享以祀，以介景福。”
⑨更仆：更番相代，此指数不胜数。
按：此韵叙孔子死后之被尊崇情况。
凡此帝王赫矣，贤圣烂如①。生斯地也，殆有天欤！言升高阜，载望遗墟，乘时独往，携客相于。揽文章于大块，挹清气于扶舆②。志切探奇，都忘尘念：心存怀古，如在皇初③。
①赫矣、烂如：皆盛大辉煌貌。
②大块：即大自然。此句化用李白《春夜宴桃李园序》中语：“大块假我以文章。”扶舆：指风。形容风盘旋而上。汉王褒《九怀·昭世》：“登羊角兮扶舆。”
③皇初：指太初，远古时期。
按：此韵以下写兖州历史风物。此为过渡。
爰是龙湾问渡，泗水溯流①。芹香郁郁，藻影悠悠。细草微风，不碍王孙之马；桃花新雨，欲迷渔父之舟②。童冠偕来，恍沂滨之初浴③；昼夜不舍，如川上乎从游④。锦浪千寻，各兴思于鲲化⑤；斜阳一片，奚致羡乎鸥浮⑥！
①龙湾：在兖州城北泗河向南转弯处，该处水面广阔，风光优美，牛运震有《秋日过龙湾同颜清谷泛舟》诗。
②以上写泗河风光。
③“童冠”句：《论语·先进》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
④“昼夜”句：《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”
⑤鲲化：《庄子·齐物论》：“北溟有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏。”
⑥宋唐庚诗有“ 去就惭云雁,浮沉羡海鸥”句。
按：此韵以下写“滋阳八景”（又称兖州八景）。此为八景中的“泗水流芳”一景。
亦有凫绎之派支未断①，龙山之绵亘无垠②。非孟嘉落帽之场，秋风飒飒③；若坡老骑马之路，春雪纷纷④。峦岫千里而蜒蜿，松杉百尺而芳芬。匹练飞于岩壁，数椽夹于峰纹。仰峻宇之摩天，几层绀阙；瞻夕阳之在地，万里红云。
①凫绎指今邹城境内的凫山和峄山。
②龙山，当指今邹城境内的九龙山。
③孟嘉落帽：是关于龙山的典故。晋孟嘉九月九日游龙山，风吹帽落。见《世说新语·世鉴》。
④坡老：指苏轼，他有“济南春好雪初晴，行到龙山马足轻”句。
按：此韵写八景中的“龙山环照”。
又有玉河泻影①，金柳呈妍。听银鱼之喋喋，赋黄鸟之翩翩②。波分曲水之流，一觞一咏③；春满灵和之树，三起三眠④。白石周遭，阑干十二；碧烟笼罩，气象万千。回轂即已往而又复⑤，芳阴若已断而忽连。
①玉河：即御河，又称府河，穿兖州城而过。
②黄鸟：即黄莺，《诗经·周南·葛蕈》：“维叶萋萋，黄鸟于飞。”
③“波分” 句：此句化用王羲之《兰亭集序》：“此地有流觞曲水……一觞一咏，亦足畅叙幽情。”
④“春满” 句：灵和之树：指柳树。语出《南史·张绪传》：“刘悛之为益州，献蜀柳数株，枝条甚长，状若丝缕……武帝以植于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟……”陆游诗：“楼台到处灵和柳，簾幕谁家子晋笙？”三起三眠：见《三辅故事》：“汉苑中有柳状如人形,号曰人柳,一日三眠三起。”
⑤回毂：《滋阳县志·艺文》毂作“縠”，似误。按縠为丝织品，回縠不词。毂指车，正和“往而不复” 相应，径改。回毂即回车。
按：此韵写“玉河烟柳”一景。
若夫泗流之萍藻弥芳，金口之芙蓉可采①。晚潮带雨，见野渡之萧然②；夜泛乘流，听棹歌之欵乃③。沙明波净，秋色初高；夜静水寒，明月可载。排空之雪浪霏霏，拍岸之银涛皑皑。惟其挟诸水以通漕，是以障百川而入海④。
①金口，即金口坝，在城东泗河上。始建不晚于北魏，隋代兖州刺使薛胄以之截泗水使之西流灌田。坝初以土筑，明代易以石，两石之间以铁扣连之，名金扣坝，讹为金口坝。
②“晚潮” 句：杜甫诗：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，此化用之。
③欵乃：行船时的摇橹声。
④“惟其” 句：金口坝的功能是障泗水西流以济运河通漕，故云。“障百川而东之”是韩愈《劝学解》中语，此化用之。
按：此韵叙 “金口秋波”一景
又若坛墠春深，舞雩烟霭①。长林蔽日而青葱，高树团云而叆叇。阴阴嘉木，涤我烦襟；习习和风，吹人裾带。一声鸣鸟，若鼓瑟之未希②；两袖春衫，亦咏归之可再③。既已地接乎防尼④，何必山登乎泰岱⑤？
①舞雩：指舞雩台，旧址在兖城南今泗河南大桥北端，为古人祭天祈雨处。《论语·先进》有“风乎舞雩”语。
②若鼓瑟之未希：见《论语·先进·子路曾皙冉有公西华侍坐》叙曾皙：“点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，……”
③咏归：见前引《论语·先进》：“……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
④防尼，指今曲阜境内的防山和尼山。
⑤泰岱：东岳泰山在兖州以北百余里。
按：此韵写“舞雩春风”一景。
亦若南楼摛藻，东郡驻旌①。依荣椿而亲乌哺②，歌伐木而赓嘤鸣③。万里登台，无事作风急天高之感④；一樽命酒，乌容仅江东渭北之情⑤。泛汉使之星槎，已早随乎返照⑥；瞻青莲之月色，亦何恨乎秋声⑦！原未逢乎多难，岂遽写其不平⑧？
①南楼：指兖州南门楼，即今少陵台。摛藻：诗文写作。东郡指兖州，驻旌：此指杜甫之父杜闲在兖州做官。两句说杜甫在兖州作《登兖州城楼》诗。
②荣椿，古人认为椿树长寿，因用以指代父亲；乌哺，旧称乌鸟返哺，因以喻子女事奉父母。此说杜甫来兖州省视父亲。
③《伐木》：为《诗经》篇名。此诗首句：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”全诗的主旨在歌颂友谊。此处用以写李白杜甫在兖友谊。按杜甫在兖作《题张氏隐居》诗中有“伐木丁丁声更幽” 句，此两用之。
④“万里登台”句：杜甫《登台》诗：“风急天高猿啸哀……万里悲秋常作客，百年多病独登台……”，此化用之。
⑤江东渭北：杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。”
⑥汉使星槎：见《博物志》，有人乘槎到了天河，见到牛郎织女云云。此似指李白奉诏入京为翰林学士，但终被赐金放还。
⑦青莲：李白号青莲居士。兖州城东有青莲阁，塑有李白及其子女像。“亦何恨乎秋声”为欧阳修《秋声赋》成句，此借用之。
⑧两句谓李白事。白因永王璘事流放夜郎，途中遇赦。故曰未逢多难；杜甫怀李白诗有“文章憎命达，魑魅喜人过”等句，是谓写其不平。
按：此韵由“南楼夕月”一景而写杜甫李白在兖州事。
故其为诗也，高瞻岳影，则云荡胸中①；宴集石门，则龙吟泓下②。客窗对雨，惊心于幕燕河鱼③；清渚泛舟，得句于鸣蝉洗马④。张梨杜酒，时过隐居⑤；鲁殿秦碑，方依亲舍⑥。蒲荒菱熟⑦，既其曲之弥高；橘颂莼羹⑧，亦厥音之近雅。浣花溪上⑨，空遥望于南天；挂月城头，幸俯临乎东野。
①云荡胸中：杜甫《望岳》有“荡胸生层云”句。
②龙吟泓下：杜甫《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》有“泓下亦龙吟”句。
③幕燕河鱼：杜甫《对雨书怀走邀许十一主簿公》：“震雷翻燕幕，骤雨落河鱼。”
④鸣蝉洗马：杜甫《与任城许主簿游南池》：“晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。”
⑤张梨杜酒：杜甫《题张氏隐居》：“杜酒徧劳劝，张梨不外求。”
⑥鲁殿秦碑：杜甫《登兖州城楼》:“孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余。”
⑦蒲荒菱熟：杜甫《与任城许主簿游南池》：“菱熟经旬雨，蒲荒八月天。”
⑧橘颂莼羹：杜甫《与李十二白同寻范十隐居》：“向来吟橘颂，谁欲讨莼羹。”
⑨浣花溪：在四川成都，杜甫草堂在其旁。
按：此韵从南楼生发，是点化融会杜甫诗句而成。
至于开觉路于大千，得禅宗于秘笈。古庵之塔影难攀①，石佛之灵泉可汲②。西来何意③？空闻簷铎之丁东；上乘难参④，讵借樽罍之注挹。虚传牛斗之棲，谁启蛟龙之蛰⑤？经中贝叶，勿庸枯坐而求；座底莲花，讵以棒喝而入⑥。
① 古庵塔影：古庵指兖州城内兴隆寺，寺内有兴隆塔，光绪十四年《滋阳县志·古迹》说“宝塔高数十丈，耸立云表。”据说始建于隋代。现为省文保单位。
②石佛灵泉：光绪《滋阳县志·古迹》：“宋石佛寺……有大石佛像。殿前有圣水井，井有灵石，方不盈尺，一面刻咒水变成甘露真言……”
③西来何意：是佛教禅宗斗机锋常用话头。指达摩从西方来中土的意思。
④上乘：指大乘，是佛教中较小乘高一层次的教义。
⑤“讵借” 二句：此联上句写兴隆塔，下句写石佛灵泉。牛斗指二十八宿中的两颗星，以此形容塔高。
⑥贝叶：指贝叶经。西土佛教典籍往往以贝叶写成。莲花，指莲座，佛教神祗座位往往饰以莲花。棒喝：以棒击打或大声喝叫以警醒愚顽，是佛教禅宗促使修行者开悟的手段。
按：此韵合写“兴隆塔影”、“石佛灵泉”二景，此二景均与佛教相关。
他如阳峰崇其祀①，甑阜象其形②。济洸浩浩，漕沂泠泠③。耕郭外之田，贤关伊迩④；过柳下之墓，圣域曾经⑤。疏氏里中，可指某丘某水⑥；韦公园里，亦曾为英为灵⑦。此皆由一时之建白，乃以传千古之汗青。
①阳峰：指城西三十里的嵫山，嵫山又名嵫阳山。该山东峰之巅有太玄观，故云“崇其祀”。
②甑阜：指甑山，为城北一土阜。此二句出康熙十一年《滋阳县志》卷一引《通志》：“邹鲁之间，汶泗之会，阳峰据其西，甑阜枕其北。”又，《滋阳县乡土志》：“甑山，在城北五里石马村后。无石，地势所聚，高若大阜。”
③“济洸” 句：济、洸、漕、沂皆兖州水名。
④郭外之田：指城南兴隆庄镇火神庙、三官庙等村，清代时称陋地。光绪十四年《滋阳县志·古迹》：“……故老相传，颜子为邑人……城南八里南砂堆社为颜子郭外田。”贤关：出《汉书·董仲舒传》，董仲舒上书有“太学者，贤士之所关也，教化之本原也。”伊迩：不远。
⑤柳下之墓：《滋阳县志·古迹》：“柳下惠墓在城西八里进贤社。”按其地即今高庙村。柳下惠，春秋时著名贤人，《孟子》称其为和圣。
⑥疏氏：指汉代疏广、疏受叔侄二人，曾为汉宣帝太子太傅。康熙十一年《滋阳县志》记：“二疏故里，在县西北四十里高吴社。”
⑦韦公园：指韦园，故址在今兖城中御桥南路东。韦公指韦贤。《滋阳县志·古迹》：“韦园在县东百余步。汉丞相韦贤受诗于瑕丘江公，为就业之所。”
按：此韵叙滋阳县范围内的其它古迹。
又如娄庄之在赤汉①，钟离之得素书②。垂绿阴于檀城，上古之遗踪可溯③；飘红云于桃岸，东门之故址未墟④。泉名蒋翊⑤，冢记茂舒⑥。虽陟遐之自迩⑦，已推类以尽馀。此俱秉周礼之遗，观易象春秋之在鲁⑧；宁第夸幅员之广，控海岱及淮而为徐⑨。
①娄庄：在县城西南王因镇，又名娄公集，康熙十一年《滋阳县志》记：“汉建信侯娄敬之居于齐，至敬始迁居于邑之西辛王社，遂号其地为娄公庄。”赤汉：指汉代。按古代流行的五德终始说，汉主火德，色赤，故云。
②钟离：指东汉钟离意。曾任瑕丘令，又任鲁相。《搜神记》卷三记其为鲁相时发夫子瓮，“得素书，文曰：后世修吾书，董仲舒；护吾车，拭吾履，发吾笥，会稽钟离意……”康熙十一年县志记：“钟离意得素书处木坊，在滕村店。”按滕村店即今新驿镇店子街。
③檀城：遗址在今大安镇二十里铺。檀为春秋侯国，汉为檀乡。康熙十一年《滋阳县志》引《地志》：“瑕丘檀城，古灌檀也。”瑕丘为滋阳古称。
④“飘红云”句：李白《鲁东门泛舟》二首中有“水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西”句，此所谓东门之故址，当指青莲阁。
⑤泉名蒋翊：清李中和作《滋阳十四泉记》，其中有上下蒋翊泉。蒋翊字元卿，为西汉时兖州刺史，以廉洁著称。
⑥冢记茂舒：康熙十一年县志记：“董茂舒墓，在城南十里马青社。”据说董茂舒为汉董仲舒之兄。
⑦陟遐之自迩：《尚书·太甲》：“若升高，必自下，若陟遐，必自迩。”指做事应循序渐进。
⑧秉周礼之遗：见《春秋》昭公二年：“春，晋侯使韩君来聘”条，《左传》：“观书于太史氏，见易象与春秋，曰，周礼尽在鲁矣！”
⑨控海岱：《尚书·禹贡》：“海岱及淮为徐州。”
按：此韵叙滋阳古迹，总结其地位之重要。
尔来川航圣渎，域履子驹①。九仙山峙，五老峰纡②。犹有乡人之饮酒③；乃知国史之浚洙④。鲁壁之金丝未寂⑤，灵光之石阙已渝⑥。何处趋庭，问诗问礼⑦？此中植楷，几荣几枯⑧？春雨杏坛，幸会心之不远⑨，秋风蒲圃⑩，亦相赏之不孤⑩。
①子驹： 鲁国城门名。见《左传》文公十一年：“十月甲午，败狄于鹹，获长狄侨如，……埋其首于子驹之门”。
②九仙山、五老峰：据乾隆甲午重修《曲阜县志》：“县北四十五里有甑山，俗名九仙山。”“尼山在县东南六十里……山有五峰相连，曰五老峰。”
③乡人之饮酒：《仪礼》有《乡人饮酒礼》篇。
④国史之浚洙：《春秋》庄公九年：“冬，浚洙。”
⑤“鲁壁”句：秦始皇焚书时孔鲋藏书于壁，后被发现，即古文尚书。孔尚任《阙里新志·古迹志》：“鲁壁，即金丝堂也。……汉鲁恭王余封于鲁，欲坏孔子宅以广其居，闻壁中金石丝竹之声，乃得藏书。”
⑥“灵光”句：灵光指鲁灵光殿。汉代鲁恭王所建。王延寿曾作《鲁灵光殿赋》。
⑦“趋庭”句：见《论语·季氏》：孔子“尝独立，鲤趋而过庭。曰，学诗乎？……学礼乎？……”按，鲤指孔子之子孔鲤。
⑧“植楷”句：按此处楷似应为桧之误。植楷为子贡庐墓事，并无几荣几枯的事；植桧为孔子事，《阙里志》载孔子手植桧：“世谓之再生桧。晋永嘉三年枯死，隋义宁三年复生。”以下叙数次荣枯事。
⑨杏坛：在孔庙大成殿前。孔继汾《阙里文献考》：“杏坛在宋以前，本为殿庙旧址。宋天禧间，四十五代孙道监修祖庙，移殿于北。不欲毁其古迹，因庄子有孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上语，乃除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。
⑩蒲圃：是屡见于《左传》的地名，如襄公四年：“初，季孙为己树六槚于蒲圃东门之外”；
十九年：“公享晋六卿于蒲圃”；定公八年：“将享季氏于蒲圃而杀之”。其地在曲阜东门外。
按：此韵写曲阜县古迹。
其在宁也，则居岱之阳，在汶之上。践梁父之故墟①，揽菟裘之盛况②。春城之花雨缤纷③；蛇渊之珠光滉漾④。山名虎尾，乃不咥人⑤；岫矗凤屏，浑如列嶂⑥。
①梁父：汉设梁父县，属泰山郡，后改岱山县。据《泰安历史文化遗迹志》，有东良父、西良父、南梁父，南梁父在今宁阳境。
②菟裘：见《左传》隐公十一年：“使营菟裘，吾将老焉。”按，不只宁阳，泗水、新泰等均有所谓谓菟裘。
③春城：光绪十三年《宁阳县志·沿革考》：“春城：侯国。班书王子侯表有春城，侯允，东平炀王子。而地理志不载春城，盖偶失之。此地应属大河郡，后隶东平国。旧志云：故城在今县西北三十里汶水之阴。”
④蛇渊：《春秋》定公十三年：“夏，筑蛇渊囿。”《水经注·汶水》：“蛇水又西南径铸城西，《左传》所谓蛇渊囿也。”按铸为东周候国，《路史》谓在兖之龚丘治。龚丘即宁阳。
⑤虎尾山：光绪十三年《宁阳县志》云“在告山北，上有虎峪。”虎尾咥人，见《周易·履》：“履虎尾，不咥人。亨。”
⑥凤屏山：光绪十三年《宁阳县志》云“俗名老鼠山。”
按：此韵写宁阳县之古迹名胜。
其在邹也，则四基之山恒峙①，三迁之里常新②。泰岳岩岩，如睹养成之气③；机声轧轧，犹钦劝学之人④。诸若冈陵之巍峻⑤，难方峄孔之嶙峋⑥。树抚孤桐，高山流韵⑦；云生古洞，素练无垠⑧。尼父之威仪肃穆⑨，纪王之城阙沦湮⑩。笑郗鉴之潜踪，世也犹知有晋⑾；辨李斯之篆刻，客亦何负于秦⑿！
①四基山：在邹县东北，孟子墓所在。
②三迁之里：相传孟子幼时，家庭居住环境不利于学习，孟母曾三次迁居。事见《列女传》。
③泰岳岩岩：见《诗经·鲁颂·閟宫》:“泰岳岩岩，鲁邦所詹”。养成之气：见《孟子·公孙丑》篇有：“吾善养吾浩然之气”。
④机声：为孟母教子故事。见《列女传》：“孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：学何所至矣！孟子曰：自若也。孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：子之废学，若吾断斯织也！”
⑤冈陵：指冈山，在邹县城北。
⑥峄孔：指峄山，在邹县南，因山多孔洞，故名峄孔。
⑦孤桐：峄山上有孤桐寺。按《禹贡》所载之贡品有峄阳孤桐。桐木是做琴的材料，故有“抚孤桐”，“高山流韵”语。
⑧古洞：指峄山上的白云洞。
⑨尼父：指孔子 。孔子诞生地尼山，清代属邹县。
⑩纪王城：在邹县峄山附近，实为春秋时邾国都遗址。后名纪王城村。
⑾郗鉴：晋末兖州刺史，曾率部在峄山一带避难并抗击后赵。《水经注》谓峄山有大峄，名郗公峄。“犹知有晋”，化用陶潜《桃花源记》中语：“乃不知有汉，无论魏晋。”
⑿李斯之篆刻：指峄山上的秦始皇东巡时李斯所立颂功碑。“亦何负于秦哉！”是李斯《谏逐客议》中语。
按：此韵叙邹县古迹名胜。
其在峄山上者，南北有大小之目①，左右见岩穴之奇。大宋锡之侯爵②，有明祀之神祗③。书门纪于丞相④，灵岩祭于有司，五花莲峰⑤，跗萼之始开何日？妙光名洞，慧珠之普照无私⑥。问遗稿于茂陵，仅存败箧⑦；歌新诗于杜甫，已少完碑⑧。
①大小之目：《水经注》记峄山有“大峄”；明人曾在山阳刻“大峄”二字。《邹县志》记有“小峄山”，说白龙洞中有石似峄山形，即为小峄山。
②大宋锡之侯爵：指宋延祐时遣官祭峄山，封灵岩侯。
③有明祀之神祗：明景泰四年遣刑部尚书薛希琏祭峄山神，立碑于百步石上。
④书门纪于丞相：指秦始皇东巡时李斯颂功勒石，谓之书门。
⑤五花莲峰：又称五华峰，为峄山主峰。
⑥妙光洞：为峄山名洞，夕阳西照时，霞光万道，绮丽无比。
⑦“问遗稿”句：茂陵指汉武帝。司马相如死后，武帝遣人去其家，仅得封禅书一卷。宋林逋诗有“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”。
⑧杜甫《登兖州城楼》诗，有“孤嶂秦碑在”句。又，杜甫有《李潮八分小篆歌》：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真……”此诗亦曾刻在峄山，后毁。
按：此韵专写峄山史迹及风光。
其在泗也，当蒙费之交冲①，资泗洙之灌溉②。卞明建国，旧登鲁史之编③，陪尾穷源，已历有虞之代④。难问其详，聊存其概。访书台于孔氏，吾道未湮⑤；赐采邑于卞庄，其人斯在⑥。
①蒙费：皆地名，《兖州府志》：“泗水，古之卞国也……其北为蒙，其南为费。”
②泗洙：泗水、洙水。古时二水自泗水县北合流而下，至曲阜城北分为二水，洙水在北，泗水在南。孔子在洙泗之间聚徒讲学，后因以之代称儒家。
③卞明：古卞城在今泗水城东五十里，为古卞明国。鲁史指《春秋》，该书襄公二十九年“夏五月，公至楚”条《左传》“公还及方城，季武子取卞……”。
④陪尾：泗水县城西陪尾山，为泗水发源处。有虞，即舜。有说泗水有漏泽，即舜渔之雷泽。
⑤书台：即孔子读书台。《兖州府志·山水》载泗水有圣公山：“在县东南六十里，山颠有孔子书台遗迹。”
⑥卞庄：指卞庄子，鲁大夫，卞城为其采邑。卞庄以勇武著称，《论语·宪问》以其勇并称于冉求之艺。
按，此韵写泗水县名胜古迹。
其在滕也，则黄叶青莲①，山钟其秀；郳犂於莬②，代袭其芳。墓修奚仲③，祠祀孟尝④。陶朱情殷于居积⑤，文公志切于尊王⑥。居休于薛⑦，代祀城梁⑧。洵幅员之式廓，繄止旅之允荒。
①黄叶山：在滕县城东北。青莲山，应作莲青山，在城东北。
②郳犂於莬：《兖州府志·古迹》记滕县有郳犂来城。《左传》庄公五年：“秋，郳犁来来朝。”於莬：《左传》庄公五年：“斗穀於菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”按斗穀於即斗子文，楚国令尹。
③奚仲：夏代人，官车正。《水经注》：“漷水又西南，经薛县故城北，夏车正奚仲之国也。城南山上有奚仲墓。”
④孟尝：指战国齐贵族孟尝君田文，封薛公。《兖州府志·祠庙》记孟尝君墓在薛城东门外。
⑤陶朱：指范蠡。刘向《列仙传》记他弃官后曾在兰陵卖药，居积致富。按滕县羊庄有陶朱公庙，《滕县志·侨寓》有范蠡。
⑥文公：即滕文公，《孟子》有《滕文公》篇，阐发其王道政治思想。
⑦居休于薛：《兖州府志·古迹》记滕县有故休城，“孟子去齐，居休即此。”又有故薛城。
⑧代祀城梁：明万历十三年《滕县志 古迹志》：“梁城，在县东漷河之阳，止有一台，旧城基也，号‘古梁城’。”万历四十二年《兖州府志·古迹》亦记滕县有梁城。
按：此韵写滕县古迹名胜。
至于峄有熊耳夹谷之遗躅①，鄫城偪阳之称名②。金有于李龙蛇之迹③，范张鸡黍之情④。既观鱼于棠之贻诮⑤，亦筑台于郎之未更⑥，阳谷纪齐桓之会⑦，汶上速闵氏之行⑧。寿更播夫百忍⑨，言难尽乎六城⑩。
①熊耳山：在峄县北六十里。夹谷，指夹谷之会，见《春秋》定公十年，“公会齐侯于夹谷”。《兖州府志·古迹》记峄县孟壤城北有夹谷山，“土人亦相传为齐侯城”。按，夹谷之会的所在，有多种说法，此说只可算其中之一。本赋中有很多此类情况，不再一一说明。
②鄫城、偪阳：《兖州府志·古迹》载峄县有故鄫城，在县东八十里；故偪阳城，在县南五十里。
③于李：指唐人于志宁、李白。《兖州府志·古迹》载于志宁书庾子山《枯树赋》石刻和李太白书“壮观”二字碑在金乡县儒学内。
④范张鸡黍：为金乡著名故事。范为范式，他与张劭为友，感情深厚，生死不渝。范式曾炊黍杀鸡招待张劭，习称范张鸡黍。《兖州府志·古迹》载金乡县有鸡黍城，在县西南三十五里……其旁有范巨卿（即范式）墓。
⑤观鱼于棠：事见《春秋》隐公五年，“春，公观鱼于棠。”《公羊传》：“何以书？讥。何讥尔？远也。”《兖州府志·古迹》载鱼台县有“武棠亭，在县北二十里……今谓之观鱼台，县所由名。”
⑥筑台于郎：《春秋》庄公三十一年“筑台于郎”。《兖州府志·古迹》载鱼台县有郎亭，在县东南。
⑦齐桓之会：《春秋》僖公三年，“秋，齐侯、宋公、江人、黄人，会于阳谷。”《兖州府志·古迹》记阳谷县有会盟台，在县治以南。
⑧闵氏之行：闵氏指闵子骞，孔子弟子，《论语·雍也》：“季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：善为我辞焉，如有复我者，则吾必在汶上矣。”
⑨百忍：唐寿张人张公艺九代同居，唐高宗曾问他何以能如此，张公艺在纸上写了一百个忍字。事见《旧唐书·孝友传》。寿张，今梁山县。
⑩六城：指本韵所涉及的峄县、金乡、鱼台、阳谷、汶上、寿张六县，清代均属兖州府。
按：此韵述六县古迹。
夫惟济宁之隶于兖也，旧是樊城，亦称亢父①。千尺高樯，几声柔橹。杜子美放舟之处，皓月弥妍②；贺知章骑马之场，青帘欲舞③。灌婴骂座，气吐虹霓④；太白登楼，杯传鹦鹉⑤。樽开竹叶，不辞佩解金龟⑥；梦入梨花，何啻山摧玉树⑦。摩遗碣于蔡邕，寄新诗于杜甫⑧。吹竽鼓瑟，不妨为之歌齐⑨；酌醹饮醇，岂必因之去鲁⑩。
①樊城、亢父：万历《兖州府志·古迹》记济宁州有“故樊城，在州北，汉置”；“故亢父城，……在州南”。
②杜子美：即杜甫，有《与任城许主薄游南池》诗，作于济宁。南池在济宁城南运河岸。
③贺知章：唐代诗人。李白《饮中八仙歌》有：“知章骑马似乘船”句。按，曾任任城县令,在济宁与李白有过交往的贺公，旧时多以为是贺知章，其实应是他的从祖弟贺知止。见钟振振《关于李白任城县厅壁记之本事与系年》。
④灌婴骂座：灌婴，西汉时人，济宁城西有贯庄，亦称灌庄，《兖州府志》载有“灌婴墓，在州东三十里。”按《汉书》所载使酒骂座的是灌夫而非灌婴，此为作者之误。
⑤太白登楼：济宁有太白酒楼。鹦鹉，指鹦鹉杯，一种名贵酒杯。
⑥佩解金龟：李白《对酒忆贺监》诗序：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人，因解金龟换酒为乐……”竹叶，指竹叶青酒。
⑦山摧玉树：形容酒醉。《世说新语·容止》：“嵇叔夜……其醉也，傀俄若玉山之将崩”；杜甫《饮中八仙歌》：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前”。
⑧摩遗碣于蔡邕：当指相传为蔡邕所书的《汉庐江太守范式碑》，见《兖州府志·古迹》。
寄新诗于杜甫：似指李白《沙丘城下寄杜甫》诗，诗实作于瑕丘（兖州），但古人不解沙丘何在，而坚信李白长期住在济宁，故云。
⑨歌齐：见《礼记·乐记》：“齐者，三代之遗声也，齐人识之，故谓之齐……明乎齐之音者，见称而让……”。
⑩去鲁：指孔子离开鲁国周游各国。按孔子55岁时开始离开鲁国，在外共14年。
按：此韵写济宁州古迹，清代济宁为直隶州。
亦惟宗圣名区，嘉祥古县①。小邑试贤宰之牛刀②，天山传将军之羽箭③。山无曲径，澹台之芳躅非遥④；瓜莫断根，曾子之遗徽如见⑤。千峰倒影，俨虎踞而龙蟠；一岫摩空，皆兰宫而桂殿⑥。
①宗圣：指孔子弟子曾参，嘉祥人。元代封郕国宗圣公，明改称宗圣。
②贤宰之牛刀：贤宰指孔子弟子子游（言偃），曾为武城宰。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀！”武城在嘉祥县。
③“天山”句：指唐薛仁贵事。乾隆三十五年《兖州府志》卷三十二《辨误》：“嘉祥城东北相传有薛仁贵墓。明万历间县令重修之，树一石门，题曰唐名臣薛仁贵之墓。按唐史，仁贵绛州龙门人，从征高丽有功，封平阳郡公，永淳二年卒。官给轝还乡里。是仁贵葬处亦在绛州龙门。此地有墓恐误。”薛仁贵有三箭定天山的传说，时人歌曰：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”。又，唐人李益《塞下曲》有“莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山”句。
④澹台：指澹台灭明，字子羽，孔子弟子。为南武城人。
⑤瓜莫断根：《孔子家语·六本》：“曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背……”《兖州府志·古迹》载嘉祥有耘瓜台。
按，此韵写嘉祥县古迹。
此数邑者，要皆山分岳色，水济漕渠。奇兽游于郊薮，珍禽祀于爰居①。治尚挥弦而理②，士多带经而锄③。茧丝成为綦缟，玉质重乎璠玙④。承庄子禽孙之后⑤，得周情孔思之馀⑥。
①爰居：海鸟名。《国语·鲁语》：“海鸟曰爰居，止于鲁东门之外三日，臧文仲祭之，展禽讥焉。”
②挥弦而理：即鸣琴而治，宓子贱事，见前注。
③带经而锄：汉倪宽好学，家贫，田间耕作亦带经书。见《汉书·倪宽传》
④“茧丝”句：綦缟为丝织品；璠玙为美玉。
⑤庄子禽孙：《诗经·閟宫》：“周公之孙，庄公之子。”指鲁僖公。禽指伯禽，周公之子。
⑥周情孔思：唐李汉《韩昌黎集序》：“日光玉洁，周情孔思。”指周公和孔子的思想感情。
按：此韵综叙兖州风土民情。即明《兖州府志》所说的“其俗温厚驯雅，华而不佻，有先圣贤风”；清《滋阳县志》说的“土风和厚，家多弦诵，民俗驯谨，无狙犷气” 。
当此阳和已遍，冰雪销溶。惠风荡荡，乐意雍雍。十里香尘，游千家之士女；一犁新雨，听四野之歌农。未醒春眠，早入周公之梦①；尽成薄醉，非关鲁酒之醲②。游将焉往？吾愿相从。
①周公之梦：为孔子事。见《论语·述而》：“子曰：甚矣吾衰也，久矣，吾不复梦周公！”
②鲁酒之醲：《庄子·胠箧》有“鲁酒薄”的说法，醲为味厚，此言尽成薄醉，无关鲁酒之厚薄，更突出春游之惬意。
按：从此韵起转叙春游。
则见千峰烟直，万岫云开。或近瞻乎新甫，或远眺乎徂徕①。茵坐宜阳之草②，香传庾岭之梅③。仙犬吠花村之月④，醍醐催醉客之杯⑤。东岳峰高，既摩空而见碧尽⑥；南山雨歇，亦排闼而送青来⑦。
①新甫、徂徕：皆鲁地山名。《诗经·閟宫》有“徂徕之松，新甫之柏”句。
②宜阳之草：唐李华诗《春行即兴》：“宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。”
③庾岭之梅：庾岭即大庾岭，在江西广东交界处，以盛产梅花著名。
④仙犬吠月：宋李拱有“月明无犬吠花村”句。
⑤醍醐：美酒。
⑥明邵宝《青山歌》有：“参差一碧皆摩空”。
⑦宋王安石《书淮阴先生壁》：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”。
按：此韵写春游所见风光。
亦或携樽古涧，泛棹洪河。两三人乘野航而渡，四五尺添春水之波①。羌朱桥之日丽，抑漕挽之风和。龙角方新②，跃千层之锦浪；鱼苗初上，动两岸之绿莎。幸睹清澜之美，奚辞旨酒之多。
①“两三人”句：化用杜甫诗“秋水才深四五尺，野航恰受两三人”。
②龙角：星宿名。《史记· 天官书》：“ 杓携龙角，衡殷南斗”。此谓阳气上升，春意渐浓。
按：此韵写春游中之泛舟。
时则百卉新，千花吐；秀芝兰，芳蘅杜①。红云烂处，春满杏坛；绿荫来时，行遵桑土②。飘柳岸之微风，过桃林之绿雨。拾芳园之榆荚，何啻万钱③；耸墓道之石楠，独有千古④。
①蘅杜：香草。
②桑土：种桑树之土地。《诗经· 豳风·鸱鸮》：“彻 彼桑土”。
③“拾芳园”句：李白《春感》：“榆荚钱生树,杨花玉糁街”。
④墓道之石楠：《兖州府志·古迹》载颜回墓前有石楠树二株，大可三四十围，传为颜回生前所植。
按：此韵写春游所见花木。
抑观夫雁归已稀，芳禽必至；娇柳争黄，初荷比翠①。无复记六鹢之飞②；时复增林中之媚。斜风细雨，看燕舞之翩跹；斗酒双柑，听莺歌之抗坠③。信唤雨之有由④，讵鸣春之无意？④
①娇柳争黄：谓黃莺；初荷比翠：指翠鸟。
②六鹢：见《春秋》僖公十六年：“六鹢退飞过宋都。”鹢，一种水鸟。
②斗酒双柑：《云谷杂记》引《高隐外书》：“戴颙春携斗酒双柑，人问何之，曰往听黄鹂声”。
④唤雨：指鸠。宋高观国词：“云唤阴来鸠唤雨”。
⑤鸣春：指燕子。唐唐彦谦诗：“沙头小燕鸣春和”。
按：此韵着重写春游时所见之禽鸟。
此即小山之下，野水之滨。后思来者，前望古人。写胸中之磊块①，发泽畔之吟呻②。孰越时而不泯，何历世而如新。将情深于凭吊，辄兴寄乎登临。
①胸中之磊块：《世说新语·任诞》：“王大曰：阮籍胸中磊块，故须酒浇之”。
②泽畔之吟呻：屈原《渔夫》：“屈子既放，行吟泽畔……”
按：此韵及下韵写春游之所思所感。
矧夫于山思孔子之登，观水忆圣人之钓①。仲子有宫②，奚斯作庙③。梁摧侈殿，但剩荒烟；篆蚀丰碑，空馀野烧。衢迷五父④，惊心于夕阳之易残；势□三家⑤，兴感于春寒之犹峭。讵东周为尼父之空谈⑥，宜南楼增少陵之凭眺⑦！
①孔子之登：《孟子·尽心》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。圣人之钓：《论语·述而》：“子钓而不纲”。
②仲子有宫：《春秋》隐公五年：“九月考仲子之宫。”《公羊传》：“考宫者何？犹入室也。始祭仲子也。”仲子，鲁桓公母。
③奚斯作庙：《诗经·閟宫》：“新庙奕奕，奚斯所作”。奚斯名公子鱼，鲁国大夫。
④ 衢迷五父：孔尚任《阙里新志·古迹志》：“五父衢，在曲阜县东南五里，先圣殡母之所。”
⑤势□三家：印本一字不清。疑为“失”字。三家，指孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家，因皆出自鲁桓公，又称三桓。三家的家臣势力膨涨，对国君构成威胁，孔子当政时曾对其进行打击。
⑥尼父：指孔子。孔子所编《春秋》一书所载为东周前半史事，孟子说过“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧”，而事实是春秋以后的战国更乱，故曰“空谈”。
⑦南楼：即兖州南城楼。杜甫登临作诗于此，见前注。
按：此韵写由春游所见古迹已沦为荒烟衰草而引发的感慨。
总之，时各有其兴废，势难凭乎岳渎①。万民是若，虽幸我禽父之有孙②；一变难期③，已肇于成王之命叔④。惟鲁道之亲亲⑤，尚周文之郁郁⑥。户习诗书，风钦朴樕⑦。礼教信义，既得此之已稀；删定赞修⑧，实生是之使独⑨。
①岳渎：指五岳（嵩、泰、华、衡、恒）四渎（江、淮、河、济），此泛指山河地理形势。
②万民是若：《閟宫》：“新庙奕奕，奚斯所作；孔曼且硕，万民是若”。禽父：指鲁国第一任国君伯禽，是周公长子。有孙谓鲁僖公，因《閟宫》是为颂僖公之作。
③一变难期：《论语·雍也》：“子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”。
④成王之命叔：指周成王命其叔父姬旦（周公）佐政。
⑤鲁道之亲亲：《中庸》：“仁者人也，亲亲为大”。
⑥周文之郁郁：《论语·八佾》：“子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
⑦风钦朴樕：朴樕，即朴素。
⑧删定赞修：指孔子对古代文献的整理。
⑨实生是之使独：《庄子·养生主》：“……天也，非人也，天之生是使独也。”此为借用。意谓孔子业绩是天生之以使其独立完成的。
按：此韵由春游之感慨，回到兖州的风俗特征，照应前文。
歌曰：乘春风兮作春游，溯彼济河兮惟兖州①。景孔颜兮泗上②，羡李杜兮楼头③。悦且服兮三千弟子，盟且会兮十二诸侯④。孰若逝流光兮一瞬，孰若绵道统兮千秋！洵贤与圣之永存兮，原不资乎帷幄之筹。
①《尚书·禹贡》：“济河惟兖州”。
②孔颜：孔子和颜回。此指宋周敦颐所说“孔颜乐处”，为儒家所追求的安贫乐道的至乐境界。《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”《述而》：“子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
③李杜：李白和杜甫。李白北游齐赵后定居于瑕丘，杜甫于开元二十年到兖州省父，与之相遇订交，结为挚友。两人诗集中都有作于兖州的诗作。
④盟且会兮十二诸侯：《春秋》成公二年：“公及楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾人、薛人、人盟于蜀”。
又歌曰：乘春风兮化日舒，如游帝世兮大野潴①。嵫山高兮出器车，洙水清兮现图书②。文教广被兮乐只且③，万里破浪兮藉吹嘘④。琢美玉兮琼琚，笼小草兮茹藘⑤。畅然满志兮意踌躇。
①大野潴：指今巨野县北的大水泽，《尚书·禹贡》：“大野既潴”。
②出器车、现图书：见《礼记·礼运》：“故天不爱其道．地不爱其宝．人不爱其情，故天降膏露．地出醴泉．山出器车．河出马图……”又光绪《滋阳县志·杂纪》： “ 明嘉靖间，县境孟家庄里许有土 坟起，相传为宝器库。凡民间婚丧须器皿者爇香虔祷，辄有器罗列，称所用数，不知何自来也。事毕舁还故处，转瞬失之，亦不知何往。如是为常，民甚便之……”
③乐只且：《诗经·王风·君子洋洋》：“其乐只且”。只且为语助词，无义。
④万里破浪：《宋书·宗悫传》有“愿乘长风破万里浪”语，此用其意。
⑤茹藘：即茜草。《诗经·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在坂”。
