最近吹哨人李文亮医生的去世引得无数人的纪念，人们感念他的“善举”。他留给人们的这种“善”是宝贵财富，有必要予以进一步的讨论。“善”不仅是一个伦理学问题，也和经济学相关，并且也和“经济”密不可分。从根本上说，正是“善”的程度决定了“经济”的发展程度。下面予以说明。

“善”的两层含义

“善”通常理解为“慈善”。这是有意地帮助他人之意。这种行为当然是“善”，经济学上，“善”是“改善”的“善”，改善自己和他人，使福利得以增进或灾害得以避免都是“善”。这种“改善”意义上的“善”与两个因素有关，一是自然法则，二企业家精神，其中第一个层面的“善”是基础。

1）“自然法则”层面的“善”。它又包括两个方面，一是刻在内心的道德法则，这是与生俱来的法则，比如李医生看到危险吹响哨子，这是内心公正的审判官提醒他做的事情。二是社会运行的法则，两种法则都起到协调人的行动，使分工合作得以进行，从而“改善”人的福利，李医生的哨子没有起作用，其实说明这些法则没有得到社会的遵循，这意味着协调失败，经济陷入危险境地。和重力法则一样，这两种法则都不是人设计出来的，因此可以说，善（good）的法则是上帝（God）的法则，所谓的“善”就是认识和遵循上帝的法则。建立在上帝的法则之上的市场经济是“善”的，也是“神性的”。遵循这些法则是“善”的，遵循这些法则，才能带来“改善”。

关于上述两种法则，有必要说明的是，人天生就有道德情操，但人不是天生就理解“社会运行的法则”，从这个意义上说，“善”并不完全是天生的，很大程度上也是后天习得的，也即“善”是“求真”的结果。所以，愚昧不是善。比如，假如一个人不懂得经济学原理，会把干预（管制）当作“善”，因为他以为干预会改善福利。经济学的意义恰在于帮助人们看到“看不见的善”。这种“习得的善”属于“理性”意义上的善，我们可以把这种理性意义上的“善”的获得称为“启蒙”。

2）“创造”层面的“善”。企业家创造出产品，满足他人的需求，改善他人的福利，这是“善”。善（Good）和产品（goods）在英文上的相近也说明“产品”是一种“善”，因为产品改善了人的福利。而产品的“善”来自于人的“善”，即人对规则的遵循和人的创造。正是人的“善”创造出了产品的“善”。

企业家精神警觉机会，能够创造财富。这恰如李医生警觉到危险，能够使社会避免灾难一样。警觉是一种创造性，它没有从他人手中拿走任何东西，而是“无中生有”地创造出东西。人的创造性和人内心的自然法则一样，是人与生俱来的本性，即这种创造意义上的“善”是对“造物主”的模仿。

企业家创造的原动力是什么？一般认为是追求利润，确实，追求利润的动机会推动企业家创造，但这只能解释部分企业家的“善”。还有的企业家，他们的创造力来自于把“改善”他人幸福作为自己的责任，如乔布斯，他说活着是改变世界。这种企业家会更警觉机会，能够发现那些单纯利润的企业家发现不了的机会，也会更“极致”地发挥自己的创造性。他们的这种“善”（good）会创造出更了不起的“产品”（goods）。或者说，企业家欲求帮助他人（有意的或无意的）是一种美德或善，这种“善”（good）转化为产品（goods）。在这个过程中，企业家获得物质的与非物质的财富，物质的财富，比如金钱；非物质的财富，如心理满足，他人的尊重和赞赏等。无论哪一种财富，都意味着他让他人幸福也使他自己获得了幸福。

人类社会之所以生生不息，是因为上面这两种“善”。第一种善使社会得以维系，第二种意义上的善使社会发展，繁荣。

干预本质上是压制“善”

根据上面对“善”的理解，可以对“干预”做一个定义，“干预”就是破坏自然法则或压制人的创造性。比如，不允许人们做他自己内心公正的审判官提醒他做的事，良知受压迫，这就是“干预”。因此，干预从本质上说是对“善”的压制。如限制价格压制了企业家才能，所以这种行为不是“善”。

当善被压制时，意味着经济的灾难。因为干预破坏了构成善的自然法则和企业家精神，而两者都是经济正常运行的条件。比如，这一次抑制了李医生等人的“善”，其结果不是在经济上体现出来了吗？由于干预“恶”化了人们的生活水平，所以干预必然等于“恶”。

压制“善”，必然会压制“经济”

要想让经济好，就不能压制个体的“善”，也即不能压制个体遵循良知来行动，不能压制个体遵循自然正义的规则的行动，不能压制个体发挥企业家才能。拿出你的善，不断遵循自然正义的规则，不断发挥你的创造性，经济才能好，经济自然就会好。“善”的过程，也是“经济”的过程。“经济”从根本上说是“善”驱动的。