尤袤

尤袤（一一二七——一一九四）字延之，自号遂初居士，无锡人。他的诗集已经散失，后人几次三番的搜辑，以《锡山尤氏丛刻》甲集里的《梁溪遗稿》算比较完备，当然也还有增补的馀地。他那些流传下来的诗都很平常，用的词藻往往滥俗，实在赶不上杨、陆、范的作品。下面选的一首是他集里压卷之作。此外还有经杨万里称赏而保存的《寄友人》一联好句：“胸中襞积千般事，到得相逢一语无。”①亲友久别重逢，要谈起来是话根儿剪不断的，可是千丝万绪，不知道拈起那一个话头儿才好，情意的充沛反造成了语言的窘涩。尤袤的两句把这种情景真切而又经济的传达出来了。全首诗已经失传，断句也因此埋没，直到它经过扩充和引申，变为王实甫《西厢记》第五本第四折的《沉醉东风》：“不见时准备着千言万语……待伸诉，及至相逢，一语也无，刚则道个‘先生万福！’”②仿佛一根折断的杨柳枝儿，给人捡起来，插在好泥土里，长成了一棵亭亭柳树。

①《诚斋集》卷一百十四《诗话》。

②郑振铎《古本戏曲丛刊》第一集《元本题评西厢记》里这一节的眉批引“古诗”两句，就是尤袤这两句。参看唐项斯《一作许彬）《荆州夜与友亲相遇》：“别来何限意，相见却无词’；又裴休《喜友人再面》：“相思长有事，及见却无言。”

淮民谣①

东府买舟船，西府买器械。

问侬欲何为？团结②山水寨。

寨长过我庐，意气甚雄粗。

青衫两承局③，暮夜连勾呼。

勾呼且未已，椎剥到鸡豕④。

供应稍不如，向前受笞棰。

驱东复驱西，弃却锄与犁。

无钱买刀剑，典尽浑家⑤衣。

去年江南荒，趁熟⑥过江北；

江北不可住，江南归未得！

父母生我时，教我学耕桑；

不识官府严，安能事戎行！

执枪不解刺，执弓不能射；

团结我何为，徒劳定无益⑦。

流离重流离，忍冻复忍饥；

谁谓天地宽⑧，一身无所依！

淮南丧乱后，安集亦未久。

死者积如麻，生者能几口！

荒村日西斜，破屋两三家；

抚摩⑨力不给，将奈此扰何！

①尤袤那时候是泰兴知县，这是他为民请命的作品（徐梦莘《三朝北盟会编•炎兴下帙》卷一百四十）。

②组织成为队伍，参看梅尧臣《田家语》注①。

③公差；《水浒传》里常见，例如第六回两个“承局”去叫林冲，第四十三回戴宗打扮做“承局”等。《全唐文》卷五百三十三李观《代李图南上苏州韦使君论戴察书》：“见有黄衣排闼直入，口称里胥”；宋人著作中也常说“黄衣”，如郭彖《睽车志》卷五《李允升》：“黄衣声喏于庭下”；洪迈《夷坚志》支乙卷七“王牙侩”、支景卷四“宝积行者”、三志壬卷九“霍秀才归土”等条只说“黄衫承局”、“黄衫公人”。

④参看范成大《催租行》注④。南宋时无名氏的《鸡鸣》诗可以作为这一句的注解：“鸡鸣喈喈，鸭鸣呷呷；县尉下乡，有献则纳。鸡鸣于埘，鸭鸣于池；县尉下乡，靡有孑遗。鸡既鸣矣，鸭既羹矣，锣鼓鸣矣，县尉行矣。”（陶宗仪《说郛》卷七载无名氏《豹隐记谈》）

⑤全家，例如《敦煌掇琐》之三《燕子赋》：“浑家大小”、“浑家不残”，韩愈《寄卢全》：“浑舍惊怕走折趾。”

⑥就是“逃荒”，一称“逐熟”；《清平山堂话本》的《合同文字记》里就用“趁熟”。黄震《黄氏日抄》卷六十七摘录范成大《再奏荒政札子》里这两个字而解释说：“浙人乡谈……盖谓荒处之人于熟处趁求也。”但是据郑侠《西塘文集》卷一《流民》看来，北宋时北方也早有“趁熟”的说法。

⑦意思说只“团结”而不“训练”是没有用处的。

⑧用孟郊《赠别崔纯亮》里的名句：“出门即有碍，谁谓天地宽！”参看杜甫《送李校书》：“每愁悔吝作，如觉天地窄。”

⑨安定、救济。