文同

文同（一○一八——一○七九）字与可，自号笑笑居士，梓潼人，有《丹渊集》。他跟苏轼是表亲，又是好朋友，所以批评家常把他作为苏轼的附庸。其实他比苏轼大十八岁，中进士就早八年，诗歌也还是苏舜钦、梅尧臣时期那种朴质而带生硬的风格，没有王安石、苏轼以后讲究词藻和铺排典故的习气。他有一首《问景逊借梅圣俞诗卷》诗，可以看出他的趋向：“我方嗜此学，常恨失所趋；愿子少假之，使之识夷途。”①

文同是位大画家，他在诗里描摹天然风景，常跟绘画联结起来，为中国的写景文学添了一种手法。泛泛的说风景像图画，例如：“峰次青松，岩悬赪石，于中历落有翠柏生焉，丹青绮分，望若图绣矣”②，这是很早就有的。具体的把当前风物比拟为某种画法或某某大画家的名作，例如：“律以皴法，类黄鹤山樵”③，或者：“只见对面千佛山上梵宫僧寮与那苍松翠柏高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛似宋人赵千里的一幅《瑶池图》”④，这可以说从文同正式起头。例如他的《晚雪湖上寄景孺》：“独坐水轩人不到，满林如挂《暝禽图》”；《长举》：“峰峦李成似，涧谷范宽能”；《长举驿楼》：“君如要识营邱画，请看东头第五重。”⑤在他以前，像韩偓的《山驿》：“叠石小松张水部，暗山寒雨李将军”，还有林逋的《乘公桥作》：“忆得江南曾看着，巨然名画在屏风”⑥，不过偶然一见；在他以后，这就成为中国写景诗文里去找绘画题材和布局的试探⑦，都表示诗和画这两门艺术在北宋前期更密切的结合起来了。

①《丹渊集》卷十八。

②《水经注》卷四《清水》。

③林纾《畏庐续稿•登太山记》。

④刘鹗《老残游记》第七章。

⑤《丹渊集》卷十六、十七。

⑥《林和靖先生诗集》卷三。

⑦詹景凤《〈画苑〉补益》卷一载郭熙《林泉高致•画意》节；当然晚唐的画家已偶有这种试探，郭若虚《图画见闻志》卷五就记段赞善把郑谷、李益的诗意“图写之”。

早晴至报恩山寺

山石巉巉磴道微，拂松穿竹露沾衣。

烟开远水双鸥落，日照高林一雉飞。

大麦未收治圃晚，小蚕犹卧斫桑稀。

暮烟已合牛羊下，信马林间步月归。

织妇怨

掷梭两手倦，踏茧双足趼①。

三日不住织，一疋才可剪。

织处畏风日，剪时谨刀尺。

皆言边幅好，自爱经纬密②。

昨朝持入库，何事监官怒？

大字雕印文，浓和油墨污③。

父母抱归舍，抛向中门下；

相看各无语，泪迸④若倾泻。

质钱解衣服，买丝添上轴⑤；

不敢辄下机，连宵停火烛⑥。

当须了租赋，岂暇恤襦袴？

前知⑦寒切骨，甘心肩骭露。

里胥踞门限，叫骂嗔纳晚。

安得织归心，变作监官眼⑧！

①“趼”音“茧”，脚底生的硬皮。

②大家都说这匹绢的门面很宽，自己觉得这匹绢的身骨也很结实。

③据其他宋人的诗里，印在绢上的“大字”是个“退”字。郭祥正《青山集》卷十六《墨染丝》说：“操丝自喜如霜白，输入官家吏嫌黑；手持‘退’印竞传呼，倏见长条染深墨。”方岳《秋崖小稿》卷二十六《山庄书事》也说：“截绢入官输，官怨边幅窄；抛掷下堂阶，‘退’字印文赤。”

④“迸”原作“并”，据《皇朝文鉴》卷十三改。

⑤把买来的丝放在织机上面，重新去织。

⑥不灭火烛。“停”有相反两意：一、停止或灭绝，例如“七昼七夜，无得停火”（黄庭坚《豫章黄先生文集》卷二十一《跋奚移文》），二、停留或保持，例如“兰膏停室，不思衔烛之龙”（陆机《演连珠》），“逍遥待晓分……明月不应停”（《乐府诗集》卷四十六《读曲歌》之八十六）,“停灯于钉，先焰非后焰而明者不能见”（刘昼《刘子》第五十三《惜时》）。这里“停”字是第二意，参看朱庆徐《近试上张籍水部》：“洞房昨夜停红烛。”

⑦早知道或明知道。

⑧比了唐人聂夷中《伤田家》里的名句：“我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋”，这两句似乎更为简洁沉痛。白居易在《新乐府》的《缭绫》一首里，只慨叹人民“手疼”织成的绫罗给奢淫的皇帝拿去糟蹋浪费，他不知道绫罗在入官进贡以前，已经替劳动者带来了文同这首诗所写的痛苦。

晚至村家

高原硗确石径微，篱巷明灭余残晖。

旧裾飘风采桑去，白袷卷水秧稻归。

深葭①绕涧牛散卧，积麦满场鸡乱飞。

前溪后谷暝烟起，稚子各出关柴扉。

①芦苇。

新晴山月

高松漏疏月，落影如画地。

徘徊爱其下，及久不能寐。

怯风池荷卷，病雨①山果坠。

谁伴余苦吟？满林啼络纬②。

①荷叶怕风吹，果子遭雨害。

②草虫，一名“络丝娘”。