历史曾经幽暗难明,恐惧亦曾深深笼罩,但民主为光源,照进尘封的档案,揭露真相,铭刻历史。——台湾“二二八国家纪念馆”
台湾于我们这代年轻人来说，已是柔美文化的代言和小确幸的根据地：星辰点点的几米漫画，混不吝的老夫子，淡江中学里忧郁的杰伦，还有万众追捧的康熙来了。不过在台湾的第一天，我们有幸触碰到的是台湾那一页厚重的历史。它行走在历史的三峡中，穿过日据时代的自治议会，涉过二二八的险滩，在白色恐怖时期险些触礁，但最后有惊无险地来到了潮平岸阔的港湾，在那里，人性开始复苏，反思与启蒙压倒了算计与乖戾。这是另一个台湾，宛如一个冬天的童话，蛰伏了良久，却又别开生面地展现在我们面前。
我们的行迹，是从台湾“二二八国家纪念馆”开始的。这里曾经是台湾省参议会和美国新闻处。因为二二八事件台湾省参议员伤亡惨重，所以这里成为了最合适的纪念地址。整个纪念馆是肃穆的日式建筑外形，感觉四面都是被白色百合花包围起来的，其主题展“沉冤 真相 责任”海报下面画着一只折断的百合，馆里一楼能够看到的合适的挂饰点都是由百合在那里默默地站岗。让人悲悯的音乐绕梁许久不可断绝。上到二楼的主题展室，映入眼帘的便是本篇抬头的那段话，让人不由得慢下了脚步。
二二八事件回过头来看，是当时台湾民众要求参政自治却得不到满足，反而自身权益受到侵害的抗争故事。馆里的介绍视频说道，日本占据台湾推行台语日语并立教育长达20年，而国民党接收台湾后仅用一年便全面取缔日语使用，这无疑让一代只会日语的台湾人失去了在社会立足的机会，而国民党治台基本摈弃台人，县市长中仅有3人是台湾人。要知道，台湾人之前在日据时代为了民主已经斗争了20年，开始了一些列议会设置请愿运动，国民党的政策给了他们当头一棒。
在事件发展的进程中实际上双方各有过激之处，这其中夹杂着台人对陆人的隔阂、蒋对台局势的错判以及陈仪的先稳后压，但终其结果来看，台湾的一代社会精英基本上就此陨灭：台湾第一位哲学博士林茂生、台湾省参议员王添灯、台北市律师公会会长李瑞汉、新生报总经理阮朝日、嘉义市参议员著名画家陈澄波等等。社会中产阶层的再度复兴，已经要到40年后的台湾80年代社运狂飙时期。台湾之元气损伤殆尽。
纪念馆在S形的门面介绍的最后，是整整一堵受难者之墙，通体白色的墙面上缀上了绵延十多米的遇难人士照片，但其中有很大一部分是空白，那里只有人名没有照片。侧斜看去，照片似堆成一条弯曲的河流一般，历史之幽暗难明莫过于此！
纪念馆对历史的记录是忠实而恳切的：施儒珍是50年代左翼青年，为避情治单位捕杀而自囚于舅舅家柴房长达10多年，柴房隔出一道二尺宽的假墙，每天侧卧方能睡觉，每天舅舅拆下部分砖块为其送饭，后来由于常年缺乏光照得了黄疸病，郁郁而终。馆里画出了明确的方位草图。这故事如果让革命英雄主义润色一下，真的可以说是白色恐怖时代的白毛女了。此外，遇难者家属的证词与口述历史、遇难者资料查询系统这些基础性工作已经基本完成，论这种信息的完备程度，我只在上海的犹太难民纪念馆里见到过，我想国外的应该还包括以色列犹太大屠杀纪念馆吧。
我想说的是，即便是这种对历史迟到的承认，也是台湾民众近30年来不懈斗争的结果。
纪念馆在遇难者家属证词旁的电脑上，一直循环播放着1987年解严前夕台湾各地民众二二八游行的场景，这是台湾在威权统治时期第一次公开大规模纪念二二八，其中一张台南游行领袖屈身近乎下跪的照片深深触动了我。到了1989年，数十个海内外团体发起“二二八公义和平运动”，极大地冲击了国民党在该问题上的顽固认知。政府在1995年颁布二二八条例，建立了二二八事件纪念基金会，开始受害者鉴定理赔、历史证据搜寻等一些列工作，该基金会的首要宗旨便是不介入政治，这是台湾蓝绿两派弥合历史伤痕的一种努力。自此之后台湾市面上也出现了无数的二二八研究期刊和著作。
不过不可否认的是，在90年代和21世纪前几年，二二八也成了绿营的神主牌和挑动族群冲突的一大利器。对二二八的解读如果还是一种居高而下者的审判，那么在台湾政党轮替常态化的今天，历史的伤痕会被来回撕扯。而真正对历史的反思是在平视甚至仰视的角度下展开的。李敖说得好，对二二八的评价如果是一边倒，势必有新的忌讳与回避，必然会变成毫不客观的谢罪史。而这座“二二八国家纪念馆”必须以事实为准绳，在政治中立的基金会主持下才有弥合民族伤痛之效。
2011年2月28日，它终于建成了，马英九神情肃穆地为其揭牌，并发表讲话称真相调查与历史教育不可或缺，他再一次对受害者家庭致歉，称历史的错误或许可以原谅，历史的过程不能遗忘。现场其实也有李登辉和陈水扁颔首默哀的照片，这些照片放在一起，是一种面对历史的谦卑姿态的展示，在这里无谓党派政见，只有对斯人已逝的思量，与对和平未来的期许。
展览的最后，是将柏林犹太人博物馆、韩国518追慕馆、日本广岛和平纪念馆逐一介绍，结尾语这样说道，“这些遥远的故事仿佛穿越历史的廊道，如钢铁般坚硬，如花朵般脆弱。历史的曲折总在这两极之间摆荡。当钢铁以其坚硬摧残花朵时，花朵却总能用其柔弱撼动钢铁。而存在于文化之间的隔阂，往往是引发纷争的导火线，唯有松开紧握的拳头，才能牵起彼此的双手。”此外，在回顾国际转型正义也就是20世纪八九十年代的第三波民主化时，纪念馆用玫瑰色、绿色的丝绸展板讲述一个个遇难者遗址被发现、施暴者被惩罚的故事，脚下的透明玻璃砖则记述了事件年代，最后一页白色的丝绸留给了自己：“转型正义这一页，台湾犹待书写。”余味袅袅，不绝如缕。
随后我们来到了马场町纪念公园，这里是1950年代最著名的刑场，公园中心的土丘就是因掩盖各处血水而越堆越高集成一处的。下午的这里莺歌燕舞，孩童们有的在放风筝嬉戏，喜爱健身的台北青年就在旁边环湖骑自行车，我们在土丘旁寻找许久才发现了那块不起眼小石碑，上书：“1950年代为追求社会正义及政治改革之热血志士，在戒严时期被逮捕，并在这马场町土丘一带枪决死亡。现为追思死者并纪念这历史事迹，特为保存马场町刑场土丘，追悼千万个在台湾牺牲的英魂，并供后来者凭吊及瞻仰。”这种对曾经的“敌对势力”的描述，是我万万没有想到的。一个社会的宽容就这样显现出来了，在这里，为追求社会正义抛头颅洒热血的人都是值得崇敬的，即便立场各异，因为历史的潮汐退却后，每一壶热酒都是一部史书。
台“总统府”旁的白色恐怖政治受难者纪念碑也是这种包容精神的体现。这座立于2008年4月的碑上刻文称，“台湾实施戒严期间（1949年5月20日—1987年7月14日）及其前后，有许多仁人志士遭受逮捕、羁押或枪杀，时间长达四十多年。此种惨痛事实形成恐怖气氛，笼罩整个社会，成为台湾人民挥之不去的梦魇，影响社会发展至深且巨，史称‘白色恐怖’。昔日威权体制下，统治者高高在上，迫害人权，剥夺自由，造成无数生命的陨落、家庭的破碎和种种不公不义，举国上下遂长期处于不安与恐惧之中。1990年代之后，在国人流血流汗，持续努力下，台湾走出威权统治，逐渐形成自由民主的社会。保障人权，追求社会公平正义，是民主国家所服膺的普世价值。我们不仅要追求历史真相，追究责任，更应记取教训，使执政者不再重蹈覆辙。因此建立纪念碑，祈愿台湾从此成为民主、自由、人权和正义的‘国家’”。
在台湾，这种人性的复苏和正义的到来是整体性的，它贯穿了台湾这20多年来的政治史。它或许可以给我们启示：台湾这些年尽管有民主的乱象，但其背后已然是各项社会制度的完善，公民社会的理念不再是被抽空的虚幻价值，而是落脚到实实在在的转型正义上，这是台湾社会进步的体现。
我们第一天的最后一站是新北市新店区的景美人权纪念园区，它是台湾正在筹备的“国家人权博物馆”的一部分，这里的前身是警备总部军法处和国防部军法局，其主要功能是军法审判，同时集羁押、服刑和移送监狱等角色于一身。作家柏杨、李敖、陈鼓应、陈映真；民进党大佬吕秀莲、陈菊、林义雄、施明德、黄信介等都曾在这里下狱。
在台湾一位年轻帅哥导游的解说下，我们参观了这里的主看守所——仁爱楼。这里的接见室里，家属只能与亲人进行10分钟交谈，旁边的录音室里政战人员可以随时切断通话，会谈必须用国语，当时民众一用政战人员听不懂的台语就会被切掉；一间20平的牢房竟容下35名犯人，以至于只能一半睡觉，另一半站着，过几小时再换，屋内恶臭难忍；牢房的大门平时只开一个小洞，犯人只能低头弯腰而出；在牢房放风的水泥地上，政治犯们只能把信息写在花生皮上交流，一经发现就将其踩扁。
这里的名人故事也有很多：李敖因1971年的台北花旗银行爆炸案被诬入狱，入狱前与其他同案22人互不认识，出来时成了好朋友；陈中统因医术较高，借整理政治犯医疗资料和体检资料将案犯名单转交出去，事后辗转登上美国杂志，引发了国际人权组织的注意和救援，并揭穿了“台湾没有政治犯”的谎言。此事直到近年才揭晓，他成为了台湾版的深喉。
仁爱楼外面最著名的应该就是警总军法处第一法庭了。1980年3月18日，在这里举行美丽岛大审，30多年过去，这些被告们早已成为历史风云人物。来到法庭大厅，后墙摆放着的是美丽岛大审的巨幅照片，旁听席共有2排18个稀稀拉拉的席位，而在照片上，旁听人士还没有身着白帽紧身服的士兵多。小喇叭上依然播送着庭长当时宣读最后判决书的录音，空旷的屋里只剩下了历史的回响。
在最后一个展厅，政治受难者遗书特展——迟到的爱深深地震撼了我们。一进门，我们都领到了一碗亮烛，在我们靠近玻璃橱窗时，遇难者的名字一一闪亮。旁边一块展板这样写道，“许许多多家庭，许许多多无墓可扫的清明节，许许多多不知何日的忌日。”遇难者名单墙的背面是一位孩子画给爸爸的全家福，上面只有爸爸白色的身影，导游说起其中一位叫黄温恭的遇难者时说，他死后58年的2011年，女儿黄春兰从马英九手中接过了父亲的遗书。最让人愤慨的是，黄温恭死后当局还问家属要子弹费，而这一费用相当于当时工薪族一月的薪水，不知怎的，我想起了林昭……
随行参观的还有台南中学教师会的10多位老师，后来与他们交流才知道，他们之前也毫不知道这段历史，这让我大为惊讶。其实在上世纪80年代及以前，这段历史在台湾是尘封的，之后在民进党当政后反而各方面工作得到了加快，而据导游说，2008年以后国民党当局尽管对这一园区持认可态度，但有些维护和宣传资金却迟滞发放。不过在龙应台的大力疾呼下，这几年的宣传总还是有一些亮点。不得不说，台湾的转型正义即便成效显著，也还依然在路上。当对历史的品评总化作政治派别间瞻前顾后的利益得失时，历史依然是任人打扮的小丑，但历史记忆的潮流一经开掘便不会停步的，它终将伴随人性的复苏冲决现世构筑的堤坝，向着弥合创痛、多元和解的蓝海挺进。
现在的台湾已经从冬天醒来，美丽的童话开始了……
（作者系新华社记者）
