就构成人的精神世界来说，美与爱是两个不可缺少的基本维度，是人健康成长的精神胚胎，是自由、平等、博爱的种子。美是什么？美是和谐、是崇高；爱是什么？ 爱是一种付出、一种给予、一种分享、一种责任、一种默默无语的操心与关怀。如果说美让人刚毅，那么爱则使人柔软；如果说美让人仰望星空，那么爱则使人腑下 身子去亲吻大地；如果说美让人诗意地栖居，那么爱则使人善良地栖居；如果说美让人开拓，那么爱则使人收敛；如果说美让人张扬，那么爱则使人平静；如果说美 让人勇敢，那么爱则使人慈悲；如果说美可能导致人冷漠，那么爱则一定使人走向温情；如果说美让人走向优美与崇高；那么爱则使人走向操心与关怀；如果说美让 人走向怀疑与批判，那么爱则使人走向宽容与豁达；如果说美让人展望理想，那么爱则使人关注现实；如果说美让人走向自我，那么爱则使人走向奉献；如果说美激 励人向往成功，那么爱则驱使人关怀弱小……因此，我们可以说，爱是一种给予的美、一种利他的美、一种分享的美、一种负责任的美、一种奉献的美、一种关怀他人的美、一种关心动植物的美、一种为地球生态操心的美。。。
为了理解美对人格的塑造，我们需要把这一问题放到大文化背景中来思考才能全面与深刻。文化积淀成人格，人格的核心是美感模式。据我观察，尽管“人上一百，形形色色”，但根据美感模式（审美情感的模式），可大致把人划分为三大类型：纯朴美的人、高雅美的人、通俗美的人，他们分别由民俗文化、高雅文化与大众文 化所塑造。
民俗文化含有一种纯朴美的精神气质，主要塑造的是纯朴美的人，该类人的人格行为特征可大致描述为：自然、朴实、吃苦耐劳。民俗文化是一种区域性的乡土文化，民俗文化的精神气质主要由自然环境因素与人文传统因素所决定：自然环境因素主要有气候、食物、土壤、地形、山水、花草、树木；人文传统因素主要有：语言、传说、节日、信仰、禁忌、艺术、建筑、婚配等。中国的自然环境与人文传统的相互作用和沉淀极大地影响了中国南北文化的差异：北方辽阔的黄土地和黑土地，景 色壮丽，气候干燥寒冷，天空高旷凄凉，植被贫乏，在这种环境下，人物的性情多厚重、强悍、豪爽、严谨；而南方水流纵横，山色清华，植物华丽、气候温暖湿 润，云霞低垂清灵，在这种环境下，人物的性情多柔婉、细腻、灵捷、浪漫、精明。不管是北方的民俗文化，还是南方的民俗文化都渗透了厚厚的乡土味、浓浓的人 间情、敦敦的朴素美，其文化精神的美感模式属于纯朴美型，抱持纯朴美价值取向的人群，主要有农民，少数民族，以及部分城市居民。
高雅文化含有一种高雅美的精神气质，主要塑造的是高雅美的人，该类人的人格行为特征可大致描述为：唯美、求知、追求完美。高雅文化是一种充满人文精神与人道 主义关怀的世界文化，它以优雅美与崇高美为审美价值取向，并在此基础上建立起理性品格与行为追求。一个民族文化水平的高下，正是取决于高雅文化的高下。自 由、平等、博爱的启蒙精神；唯美主义与理想主义的终极关怀；独立的批判意识与创新精神；为国为民的忧患意识与天下为公的人间情怀……所有这一切构成了高雅 文化的特殊魅力。当下的高雅文化体现在对大众文化的批判与人文精神阵地的守护上。高雅文化要在民俗文化与大众文化之间保持必要的张力，这种张力表现了高雅 文化具有一种理想主义的独立的精神气质。高雅文化的美感模式属于高雅美型，抱持高雅美价值取向的人群，主要有充满人文精神的知识分子与从事音乐、艺术、美 学等专业的人员。
大众文化含有一种通俗美的精神气质，主要塑造的是通俗美的人，该类人的人格行为特征可大致描述为：表浅、享乐、崇尚实用。大众文化是市场经济的产物，是一种 以文化工业生产为标志，以市民大众为消费对象，以现代传播媒介为手段的商业文化。当代的大众文化主要有三大特征：商品化特征。随着市场经济作为一种潮流席 卷全世界，商品成为一种普照的光投射到各个角落，文化产品自然地变为一种商品出现在人们面前，大众文化的制造者们一切从市场消费出发，以生产标准化、齐一 化的文化快餐来引导消费者消费，把物质享乐型的娱乐消遣作为主要价值加以实现。技术化特征。现代科学技术为大众文化的传播提供了现代化的载体，一系列新的科技成果，使大众文化对时空获得更强的占用性，借助现代科技手段进行大规模的复制、传播以实现文化的产业化。通俗化特征。由于一切从市场消费出发，处处以取悦对方的心态去选题、去创造、去制造，习惯于煽情的表演、煽情的游戏、煽情的消费、煽情的电影、煽情的书籍、煽情的杂志等为娱乐方式，刺激的是一种感官 欲望，而不是高级的审美需要。大众文化的美感模式属于通俗美型，抱持通俗美价值取向的人群，主要有追星族以及部分城乡居民。
现在把以上三种文化价值取向的关键词作一比较：
民俗文化：自然主义、山水景色、风土人情、神话传说、民间艺术、节日禁忌、敦厚老实、原汁原味、朴实无华、吃苦耐劳。
高雅文化：永恒主义、终极关怀、普世价值、人文精神、形而上、价值理性、人文艺术、审美体验、宗教情怀、真理崇拜。
大众文化：享乐主义、商业主义、功利主义、物质主义、形而下、实用理性、实用技术、流行经验、消费主义、金钱崇拜。
从文化的现实性来看，每种文化都满足了不同层次与不同人群的需要，因此，都有其存在的价值与存在的合理性；但从文化的理想性来看，我们的文化发展应抱持“一”与“多”的发展战略。“一”是指全社会对高雅文化的理想追求，“多”是指高雅文化、大众文化与民俗文化多元并存的社会现实。高雅文化是一种具有世界精神的文化。全世界的高雅文化都是相通的，也就是说，只有民族高雅的文化才是世界的文化。高雅文化是一个国家文明程度的标志，它要肩负起匡正大众文化的方向与提升民俗文化层次的使命。这里，所谓重建国家的民族精神，其实就是用高雅文化来重建国家的贵族精神（这里的贵族精神是指精神贵族，这类人是心中装着“大我”与天下正义的公共知识分子，拥有“精神高于物质，精神成功高于物质成功，精神享受高于物质享受”的个人素质与内心信念）。贵族精神是一个国家的灵魂，是一种“追求真理、坚持原则、淡泊名利”的独立而又高贵的人格境界，构成国家核心的精神力量并追求“自由、平等、博爱”的人类理想。贵族精神是一种具有普世价值的世界精神。唯有贵族精神才具有永恒的生命。贵族精神万岁！因此，我们现在的教育必须要把注意力集中在传播高雅文化的审美价值观上。高雅文化的审美价值具有解放个性的功能、为人灌注人生理想的功能与为社会创造新文明的功能，它以不可征服的高贵的精神力量把物质主义中心的“唯物主义与实用主义”的旧文明的基础打个粉碎，又奠定了新文明的全部基石。
2009年5月25日
