“激情杀人”一词越来越多地出现在媒体对各种恶性案例的报道中，“激情杀人”，就是非预谋，场境所激；如果互动场境变化，杀人就不发生，这也是血腥之下稍可予人安慰的。然而，一个社会里，人们免不了时时在互动场境之下。如果“激情”经常出现又会如何？所以“激情杀人”其实也并不就会令人稍稍放心一点。预谋杀人，固然可以使人恐惧于仇恨的深重，但经常有之的“激情”和“杀人”，也足可令人胆寒。预谋杀人建立在“过节”之上，激情杀人却是无须历史铺垫的，“激情”可以为任何细小的缘故，乃至不成其为缘故的缘故而生，如果这就会杀起人来，那就不免“青山处处埋冤骨”。
令人奇怪的是，“激情杀人”的事件里面，虽然也有看到什么用什么去行凶的情况，但更多的时候，还是凶器早有准备，例如早就买好了刀，或者车里就放着枪，早就为激情配备了抒发的工具。由此，可见“激情”也并非纯激情，而是有所预备。想到这个社会不仅“激情”随时发生，而且不少人常备“杀人”工具，人身其实也就岌岌乎殆哉。预谋杀人的多少，可以衡量社会的阴毒；激情杀人的多少，可以衡量社会的暴戾。
这是说的一般社会情况，而不单指哪个特定的专业、行业、职业场境。人们很容易将特定场境的“激情”事件视为特殊人群、特殊职业的问题，例如医生的问题、教师的问题、公交车司机的问题、警察的问题、官员的问题等等，或者推演一下，视为双方关系的问题，例如医患关系、师生关系、司乘关系、警民关系、官民关系等问题。
这个社会几乎所有的行业、职业都已面临职业评价的极度降低。然而，我们每个人又都必然地存身于某个行业，从事某种职业。职业评价的全部降低，意味着人们相互存在着一般性的敌意。我不能说这种“一切人对一切人的准战争”无所来由，只能说这预示着社会存在着巨大的危机。
一般性地指责道德滑坡、人心不古没有意义，但这个社会从人们相互间可进行一般性的信任交往、一般性的肯定评价，到完全失去了相互的信任、正面的评价，以至于任何暴戾都可能得到理解和获得喝彩，应该是社会治理的失败。治理者不仅在示范着阴谋、谎言、背叛、暴虐，还制定了各种相互关系模式，在这些社会关系模式中，道义、价值、伦理、禁忌、法理、人心等等其实是全部失去了位置的。无论如何，有效即可，成功即可，贪婪、欲望、暴力如果可以解决问题，也无所不可。
可怕的不是有人行凶，而是行凶会得到喝彩，这里面埋藏着巨大的仇怨。看起来，仇怨只是针对着某些职业和行业，而最终可见，它会拼成一副完整的行业拼图，每个行业都已成为所有人仇怨的对象，而事实上我们能够发现仇怨也并非没有理由。当善的追求被阻止，追求善就会成为一种政治行为。这个社会的问题正在于善的追求几乎已被整体地中断，于是仇恨和暴戾处处铺展。
(作者系长江日报评论员)
