一、是作人，还只是作本能的动物？

“怕死”是一切动物的本能，人作为一种动物也不例外。但人之区别于其它动物的根本之处就在于，人是有良知和道德的。一个真正的“人”，在危急关头，在生死关头，在灾难面前，他可能会有犹豫，会有动摇，会有迟疑，但是，最终他会为了他人，为了事业，为了信念，为了国家，为了人民，舍弃小我，舍弃生命，洒一腔热血，抛一颗头颅。在这次特大地震灾害面前，我们不是从舍身救人的教师谭千秋、严蓉、张米亚、汤宏等人的身上看到了这种精神吗？我们不是从舍己救人的学生林浩、陈浩、雷楚年、董玉培、邹雯等人的身上看到了这种精神吗？我们不是从千千万万不怕牺牲、不怕疲劳、克服艰难、日夜奋战、舍己救人的子弟兵的身上看到了这种精神吗？我们不是从万万千千不计名、不计利、不顾生死、奔赴灾区、抗震救灾的志愿者身上看到了这种精神吗？这是一种什么精神？这是一种“重于泰山之死”的精神，这是一种“留取丹心照汗青之死”的精神，这是一种“舍生取义”的精神，这是一种中华民族虽经九死而之所以不倒的精神，这是我们每一中华民族的子孙都应当世世代代学习、铭记、崇敬、发扬、光大的精神，因为这是人区别于动物的根本之所在！

当然，人上一百，形形色色。在这次地震灾害中，我们也看到一些人的丑恶、阴暗、卑劣和无耻。比如“范跑跑门”事件就是典型案例。众所周知，中学教师“范跑跑”在八级地震面前，为了一己之生存，置数十学生的生死于不顾，拔腿先溜，最后在学生的追问下，竞还振振有词，理直气壮地回答，这是一个追求自由和公正的人的本能反应。甚至说，“我不是先人后己勇于牺牲自我的人，在这种生死抉择的瞬间，除了女儿，其他的人，哪怕是我的母亲，我也不会管。”试问，普天之下竞有这样无耻的老师吗？普天之下竞有这样无情的子孙吗？普天之下竞有这样卑劣的人吗？与前面所提到的那些大写的人相比较，谁崇高，谁卑下；谁是真正的人，谁只是本能的动物；谁值得崇敬和颂扬，谁应当鄙视和批判，不是立马可见吗？

二、“范跑跑门”事件是偶然的吗？

“范跑跑”的行为，尤其是言论，该不该鄙视和批判？这本来是一个是非曲直分明得连三岁的小孩都可以说清楚的问题，但在当下的中国大地这却成了一个说不清楚，甚至于出现黑白颠倒的问题。鄙视和批判“范跑跑”行为和言论的郭松民等人成了“道德伪君子”、不文明无风度的“小人” ，甚至是“千古罪人”，而“范跑跑”却成了敢于说真话、敢于袒露自己的 “真君子”，敢于挑战传统道德的“英雄”，甚至成了一些人为之叫好，为之崇拜，为之颂扬的对象。

这真是天下奇闻，天下奇闻！试问，普天之下有哪一个国家的人在作出“范跑跑”这种行为之后，还敢冒天下之大不韪说出如此大言不惭的“高论”，即使是在“范跑跑”极其崇拜又极其向往的“自由乐土”的美国，有人敢这样做吗？

然而，这样的事却偏偏出现在21世纪的社会主义中国大地，这岂不是滑天下之大稽，奇了，怪了！

但是，如果我们联想到茅于轼等精英人士长期以来所一贯批判的“为了他人可以牺牲自己利益”的“雷锋精神”，以及一直宣扬的“人不为己，天诛地灭”的“经济人理性”；联想到樊刚等精英人士所一直鼓吹和推销的“不讲良心”、“金钱至上”的“市场经济学”；联想到电影“集结号”、“色戒” 等所宣扬的卑劣的东西；联想到洛阳烈士墓为商业开发而遭到的毁损；联想到对毛主席所领导的、无数先烈为之献出宝贵生命的中国革命的诬蔑和丑化，对蒋介石屠杀革命、卖国求荣的歌颂和美化；联想到对面对强敌，不怕牺牲，打出国威军威的抗美援朝的叽叽喳喳；联想到甚至于为李鸿章、汪精卫等卖国贼的公然翻案，为鸦片战争、八国联军、日本鬼子侵略公然抹红；联想到层出不穷的表面上道貌岸然，背地里男盗女娼，贪赃枉法的腐败，……，在21世纪的社会主义中国大地出现“范跑跑”这样的行为和言论，难道是偶然的吗？

但如果中国人都像“范跑跑”那样，中华民族又如何实现伟大复兴，又如何自立于世界民族之林，又如何面对我们的祖先呢？

2008.6.14.