这诗是两首。第一首抄在下面：
莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。
倾银注玉惊人眼，共醉终同卧竹根。
仇注说：“有达观齐物意，乃晓悟少年之词。”又引罗大经说，“贫富贵贱，皆可一视”云云。按仇殆不了诗意。这两首诗都是刺豪贵少年的。这一首折其豪气。第二首刺其薄幸。和另一首《少年行》“马上谁家白面郎”同为刺诗。
为了这样理会上引这首诗，让我抄两段古书看看：
堂溪公谓（韩）昭侯曰：“今有千金之玉卮而无当（去声，底也），可以盛水乎？”昭侯曰：“不可。”“有瓦器而不漏，可以盛酒乎？”昭侯曰：“可。”对曰：“夫瓦器，至贱也。不漏可以盛酒。虽有千金之玉卮，至贵而无当，漏不可盛水，则人孰注浆哉！”（《韩非子·内储说》右上）
又《意林》引陆贾《新语》：“玉斗酌酒，金碗刻镂。所以夸小人，非厚己也。”（今在《本行篇》）均可解杜。
现在再来看杜诗。杜诗第三句“倾银注玉”的银和玉，都指酒器，不是指酒。第四句“共”字读作“供”（《园人送瓜》：“食新先战士，共少及溪老”即例）。“竹根”当从钱注，是指一种用竹根做的酒杯。庾信诗：“山杯捧竹根”可证。诗的后两句的大意是说，用金（银）、玉酒器来倾注美酒，看起来是惊人眼目的。但富贵保持不了多久，金玉的酒杯就会卖光。后来（“终”）供醉的酒杯只好用竹根做的了，还不是同穷人一样。这样看来，倒不如农民的老瓦盆用得长久，可以用到儿孙长大。
仇兆鳌说，杯不可言“卧”，想以此做理由来驳倒钱注竹根是酒杯的说法，其实是驳不倒的。古人喝酒，酒光了，杯子就让它躺着。所以空杯往往称眠、称卧。黄庭坚有首小诗，题目说有人向他求好酒，好酒没有了，官酿的酒，倒还有几杯，却不好送人。诗前两句说：“青州从事（好酒）难再得，墙底数樽（官酝）犹未眠。”犹未眠，就是犹未卧。也就是说，杯里面还有酒。杜诗说“卧竹根”，等于说用竹根杯来喝酒（干杯）。
