文化传承与发展方式上的家族性，是中国古代社会的重要特征之一。秦至唐代，中国文化学术多掌握于高门大姓的世族，至宋以降，渐移于新兴的科宦家族。此一历史舞台主角的转换，恰可与近百年来史学界高倡的“唐宋变革论”相互印证。宋代文化（包括文学）家族众多，如“二宋”（宋庠、宋祁）、“三孔”（孔文仲、孔武仲、孔平仲）、“四洪”（洪朋、洪炎、洪刍、洪羽）以及执七代朝政的东莱吕氏（吕蒙正、吕夷简、吕公弼、吕公著、吕颐浩、吕本中、吕祖谦）、十世无虚榜的澶州晁氏（晁迥、晁宗慤、晁说之、晁冲之、晁公武）、百代犹让人景仰的眉山苏氏（苏洵、苏轼、苏辙、苏过）等，形成了“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”[1]的坚固基石。王铚及其家族，正是这基石中的一块。王铚五世祖王昭素，是北宋初著名的易学大师，著有《易论》；其伯父王得臣，所著《麈史》极得四库馆臣称道[2]；王铚本人也有《默记》、《四六话》等书传世，其子王明清的《挥麈录》，更是研治宋史及家族史者常备的案头之书。但对这一文化大家族的研究，除王明清略有人涉及外，其他却长期乏人关注，史料记载也充满矛盾，多有舛误，本文爬梳考辨，力图使这一家族事迹尽可能清晰地呈现出来。

一

王铚家族的世系，最早能追溯到其五世祖王昭素，晁说之《景迂生集》卷十七《送王性之序》云：“酸枣先生五世孙铚，字性之。”据此知昭素为其五世祖。昭素是开封酸枣（今河南原阳）人。《宋史》卷四三一有其传：“王昭素，开封酸枣人。少笃学不仕，有至行，为乡里所称。……博通《九经》，兼究《庄》、《老》，尤精《诗》、《易》……著《易论》二十三篇。”然《宋史•艺文志》载其著“《易论》三十三卷。”按《东都事略》卷三十五云其著“《易论》三十三篇。”晁公武《郡斋读书志》卷一云：“《易论》三十三卷，右皇朝王昭素撰……其书以《注》、《疏》异同，互相诘难，蔽以己意。”[3]今当从宋人作“三十三卷”。《易论》今佚，但宋朱震《汉上易传》、郑刚中《周易窥馀》、项安世《周易玩辞》、方闻一《大易粹言》、吕祖谦《古周易》、冯椅《厚斋易学》、董楷《周易传义附录》、俞琰《周易集说》等书皆有征引，犹可窥其大概。《宋史》本传复云：“开宝中，（李）穆荐之朝，诏召赴阙，见于便殿，时年七十七……赐坐，令讲《易•乾卦》……拜国子博士致仕，赐茶药及钱二十万，留月馀遣之，年八十九，卒于家。”按《续资治通鉴长编》卷十一：开宝三年三月辛亥，“以处士王昭素为国子博士致仕。”据此知《宋史》云“开宝中”系开宝三年；又据此知昭素生于公元894年，卒于公元982年。王明清《挥麈录前录》卷一：“明清五世祖拾遗，开宝八年以近臣荐，自布衣召对，讲《易》于崇政殿，然后命官，崇政殿说书之名，肇建于此。”[4]据此知《宋史》云“便殿”为崇政殿，惟昭素实王明清六世祖，此处偶误耳，陆游与王明清交好，有诗云“汝阴太史万签藏，酸枣先生六世芳”（《送王仲言倅泰州绝句二首》其一），亦可为证。

王铚四世祖王仁著，声名不显。《宋史》卷四三一王昭素传后附记：“子仁著，亦有隐德。”当亦开封酸枣人。王仁著有子数人，其一支迁顺昌府汝阴（今安徽阜阳），为王莘、王铚一系；一支迁安州安陆（今湖北安陆），为王得臣一系。王莘与王得臣同族，四库馆臣有不同意见：“陈振孙《书录解题》以为王铚之伯父。案书中神受门第七条，称‘王乐道幼子铚，少而博学，善持论’。又诗话门第十九条，称‘王铚性之尝为予言’。谗谤门第三条，称‘王萃乐道奉议，颍人也’。则与铚父子非一族，陈氏误也。”（《四库全书总目•麈史》）其实陈振孙是据王明清《挥麈录后录》卷八：“伯祖彦辅，以文学政事扬历中外甚久。……徽庙登极，已而遇八宝恩转中大夫，又以其子升朝迁太中大夫。又数年，年八十一乃终。伯祖名得臣，自号凤台子，有《注和杜少陵诗》、《麈史》行于世。”又《挥麈录三录》卷一转记王铚手记云：“先子久居安陆，皆亲见之。又，伯父太中公与持正有连，闻处厚事之详。”王铚、王明清父子决不至都错认他人为自己祖先。这说明王铚之父王莘与王得臣是从兄弟关系。宋人赵彦卫《云麓漫钞》卷十载：“汝阴王明清，字仲言，有《挥麈录》，云《麈史》亦其从祖王彦辅所撰，则二书皆岀一家。”[5]赵彦卫是宋人，所看到的《挥麈录》版本所记的就是王得臣为王明清从祖，可以做为一个旁证。至于安陆和汝阴之别，很明显是因为占籍的原因（应从王得臣、王莘父辈就分别占籍），论其祖籍应皆为开封酸枣。

王铚三世祖（祖父）佚名，仅知其曾为官。王铚《默记》卷中：“李尝与先祖同官。”据此知王铚祖父曾仕宦[6]。

王铚父亲王莘，字子野，后改字乐道。《直斋书录解题》卷十八云“其父萃乐道”，“萃”当为“莘”之讹，《四库全书总目•雪溪集》沿其误。王得臣《麈史》、叶梦得《避暑录话》中均作“莘”，《周易》有“伊尹耕于有莘之野，乐尧舜之道”之句，故知铚父名莘。《玉照新志》卷六：“先祖旧字子野，未登第少年日，携欧公书贽见王文恪于宛丘。一见甚青顾，云：某与公俱六一先生门下士，他日齐名不在我下，子野前已有之，当以吾之字为遗先祖。遂更字乐道。”

王莘少从欧阳修学文，从王安石、王回、常秩等学经，治平四年曾举进士，初任安州应城尉。此据王铚《四六话序》：“先君子少居汝阴乡里，而游学四方，学文于欧阳文忠公，而授经于王荆公、王深父、常夷父。既仕，从滕元发、郑毅夫论作赋与四六，其学皆极先民之渊蕴。”又据《默记》卷下：“先公言：与阎二丈询仁同赴省试，遇少年风骨竦秀于相国寺。及下马去毛衫，乃王元泽也。……询仁问荆公出处，曰：‘舍人何久召不赴？’答曰：‘大人久病，非有他也。近以朝廷恩数至重，不晚且来。雱不惟赴省试，盖大人先遣来京寻宅子尔。’”按王安石英宗嘉祐五年除知制诰，后丁母忧，服除，英宗朝累召不起，而王雱举治平四年进士，故知王莘是年同赴礼部。王明清《挥麈录后录》卷七：“先祖初任安州应城尉……”又知莘初仕之职。

王莘在熙宁、元丰间曾先后从郑獬幕、滕元发幕游，与滕元发情厚，从之逾十年，元丰末任武陵令，元祐中官陈留，元祐五年滕元发丧，来京哭之。《挥麈录后录》卷六：“先祖从滕章敏莫府踰十年，每语先祖曰：‘公不但仆之交游，实师友焉。’平日代公表启，世多传诵。今载东坡公文集中者，实先祖之文也。”按滕元发熙、丰间长期任地方官，王莘入其幕当在此期，据此又可知王莘擅文章之学。《挥麈录后录》卷六：“元丰中，先祖访滕章敏公元发于池阳……元祐中，公自高阳易镇维扬，道卒。丧次国门，先祖自陈留来会哭。”可知元丰中莘已离滕幕，滕元祐年间丧时王莘官陈留。又《四六话序》云莘曾从郑毅夫，郑獬卒于熙宁五年，莘入郑幕当在入滕幕前。莘任武陵令事见王明清《投辖录》：“元丰末先祖任武陵令。”

元祐末，王莘坐党籍谪官湖外，乃于安陆卜筑；绍圣初，为工部郎中。莘坐党籍事见王明清《挥麈录后录》卷七：“先祖早岁登科，游宦四方，留心典籍，经营收拾，所藏书逮数万卷，皆手自校雠，贮之于乡里。汝阴士大夫多从而借传。元符末，坐党籍谪官湖外，乃于安陆卜筑，为久居计，辇置其半于新居。”按文中“元符”当为“元祐”之误，元符年间，曾布正得势，起莘为曹郎中，又何来贬谪之说。为工部郎中事见李之仪大观年间《与王乐道工部手简》：“皇恐上启乐道知府钤辖工部”。《玉照新志》卷二亦云：“文肃当国，先祖为起曹郎中。”按曾布绍圣元年六月自翰林学士承旨、知制诰兼侍读，除中大夫，同知枢密院事，渐柄国政，至元符三年拜相。而《挥麈录前录》卷二载元符三年曾布拜相时，明清“母氏年九岁”；《玉照新志》卷二载：“文肃当国，先祖为起曹郎中……时先妣方五六岁。”足见莘起曹郎中时不在元符三年而在绍圣二、三年，当国非必指拜相。另王明清《挥麈录后录》卷六：“曾文肃为相，王明清祖王兵部作郎。”按兵部官阶在工部上，不可能先为兵部后转工部，此处疑明清记忆有误，或兵部郎中为王莘后来所任职耶？

王莘大观元年任江州知府，大观末受代回京任职，政和中退居汝阴；宣和四年前卒。任九江知府事见《挥麈录馀话》卷二：“大观丁亥，家祖守九江。”又《挥麈录三录》卷二：“先大父大观初从郎曹得守九江，自乡里汝阴之官，有同年生宋景瞻者，姑溪人，其子惠直为德化县主簿，迎侍其父以来，先祖爱其清修好学，甚前席之，教以习宏词科，日与出题，以其所作来呈，不复责以吏事……”按九江即宋江州，治德化。政和初罢职京城退居汝阴事见李之仪政和三年《与王乐道工部手简》（《姑溪居士后集》卷十六）：“比遂高志，想只安汝阴旧居……叔弼止此，叩天何及？”按政和三年欧阳棐（字叔弼）亡故。又一简云：“自承归阙，遂还旧物，屡欲修驰，匆匆不逮。久之闻伦类中有所同异，以至动握翻覆，卒至投抒之疑。初不谓然，既而果不我诳。辄为之失声愕眙，罔然无以为言也。逮性之相见，乃审超视廓容，略不以毫发经意。薄禄里居，拥书自娱，凛焉一方之矜式。”据此知莘守江州任满归京任职，后遭同事排挤贬谪里居，其事当在政和前期。王莘卒年不详，然王铚《四六话序》作于宣和四年七月，已称“先君子”，故知莘卒于此前。

莘有子二人，长佚名，次王铚，皆秀异。释惠洪有《次韵性之送其伯氏西上》诗“乃翁纯孝曾种玉，一双秀干森如束。忆昨同舟游邺都，鬓须尚带庐山绿……”可证。

二

王铚字性之，汝阴人，自称汝阴老民，人称“雪溪先生”。《式古堂书画汇考》卷四十五载王铚《题五老图》[7]，末属“汝阴老民王铚谨书”。“雪溪先生”之称则见《挥麈录前录》卷四程迥跋：“绍兴辛丑，迥侍叔父尉剡，叔父出仲言昆仲诗，诧曰：‘此皆小汝若干岁，雪溪先生诸子也。’迥茫然自失。”

王铚性聪敏，读书一目十行，记忆超群。《老学庵笔记》卷二载：“王性之读书，真能五行俱下，往往它人才三四行，性之已尽一纸。后生有投贽者，且观且卷，俄顷即置之。以此人疑其轻薄，遂多谤毁，其实工拙皆能记也。”同书卷六又载：“王性之记问该洽，尤长于国朝故事，莫不能记。对客指画，诵说动数百千言，退而质之，无一语缪。予自少至老，惟见一人。”能使陆游如此倾倒，叹为“自少至老，惟见一人”，铚之才智自可想见。王铚又喜聚书，博览好学。王明清《挥麈录后录》卷七：“先祖早岁登科，游宦四方，留心典籍，经营收拾，所藏书逮数万卷，皆手自校雠，贮之于乡里。汝阴士大夫多从而借传。……先人南渡后，所至穷力抄录，亦有书几万卷。”李之仪《姑溪居士后集》卷十五《欧阳文忠公别集后序》：“汝阴王乐道与其子性之，皆博极群书，手未尝释卷。”皆可为证。

大观元年，王铚访曾布于京口，布以三子曾纡之女归之。王明清《玉照新志》卷二：“明清《投辖录》所叙刘快活事，后来思索所未尽者，今列于编外。曾祖空青，文肃之第三子也，快活每以三运使呼之，后果终漕挽。……文肃当国，先祖为起曹郎中，一日忽见过曰：我今见曾三女儿，他日当为公之子妇，时先妣方五六岁。又谓先人曰：曾三女，汝之夫人也。归见文肃，呼先祖字云：王乐道之子，三运使之婿，此儿他日名满天下，然位寿俱啬，奈何？已而文肃罢相，迁宅衡阳，北归后，先祖守九江，遣先人访文肃于京口，一见奇之，遂以先妣归焉。后所言一一皆合，不差毫厘。”王莘守江州在大观元年，曾布大观元年卒，故王铚访曾布必在是年。曾纡惟一女，汪藻《浮溪集》卷二十八《右中大夫直宝文阁知衢州曾公墓志铭》：“公讳纡，字公衮……女一人，适右承事郎主管江州太平观王铚。”《挥麈录前录》卷二：“元符末，曾文肃自知枢拜相……是时母氏年九岁。”故知王铚妻曾氏生于元祐七年，归铚时方十六岁。

大观中，王铚曾随父往江州，与释祖可结诗社于庐山下，有唱和；又在汝阴，著《侍女小名录》；此期间，与徐俯、洪炎、洪刍、惠洪、善权、张元干等有交往。王铚《雪溪集》有《顷在庐山，与故友可师为诗社，尝次韵和予诗云：“空中千尺堕柳絮，溪上一旗开茗芽。绝爱晴泥翻燕子，未须风雨落梨花。重江碧树远连雁，刺水绿蒲深映沙。想见方舟端取醉，酒酣风帽任欹斜。”后三十年避地剡溪山中，时可师委蜕亦二纪矣。灵隐明上人追和此为赠，感念存没，泪落衣巾，因用韵谢之》。铚“避地剡溪”当在绍兴七年。《雪溪集》另有《与郭寿翁俱客钱塘，寿翁归吉州，追饯至龙山白塔寺惜别，怅然终日，始登车而去。既行旬日，予得请庐山太平观，将归隐浙东山中，寄诗奉怀》，按绍兴四年王铚尚为太府寺丞，提举庐山太平观当在绍兴五年，汪藻《浮溪集》卷二十八《右中大夫直宝文阁知衢州曾公墓志铭》载曾纡卒于绍兴五年十月，其女“适右承事郎主管江州太平观王铚。”然大观初年铚父始守江州，若避地剡溪在绍兴五年，前推三十年，事在崇宁五年，不情；然又不会晚于绍兴八年，因大观四年铚已居汝阴，故避居剡溪在绍兴六年至八年之间。王铚《游东山记》（《东山志》卷十六）一文有云：“仆以绍兴七年六月往剡中。”可知其避居剡溪时间为绍兴七年。据此，可推知与祖可结诗社事在大观二年，又可推知祖可卒年为政和四年（公元1114）。祖可有《李伯时作渊明〈归去来图〉，王性之刻于琢玉坊，病僧祖可见而赋诗》、《书性之所藏伯时木石屏》等诗，当作于铚随父守江州时，《挥麈录三录》卷二：“九江有碑工李仲宁，刻字甚工，黄太史题其居曰琢玉坊。”可证祖可作诗时王铚在九江。释善权长期居庐山，与祖可齐名，他有《王性之得李伯时所作〈归去来图〉，并自书渊明词，刻石于琢玉坊，为赋长句》（宋孙绍远《声画集》卷一，按此诗为《全宋诗》失收），可知此期善权与王铚有交往，并参与了诗社唱和。

大观中与洪炎交往并著《侍女小名录》，事见王铚《侍女小名录序》：“大观中居汝阴，与洪炎玉父游，读陆鲁望《小名录》，戏征古今女侍名字。因尽发所藏书籍纂集，踰月而成焉。”（《郡斋读书志校证》卷十四《侍女小名录一卷》）按此处《侍女小名录》即《补侍儿小名录》，为同书异名，《四库全书》收有铚所著《补侍儿小名录》一卷。《雪溪集》中有《洪驹父泛舟将过颍，同张仲宗出饯，席间留诗为别，且邀用韵》（按顺昌府治汝阴，古称颍州）、《用前韵寄洪驹父》、《徐师川典祀庐山延真观，用送驹父韵饯别四首》；释德洪有《赠王性之》、《次韵性之送其伯氏西上》、《次韵性之》、《与性之》、《谢性之惠茶》、《会性之山中二首》；李彭有《和何思举韵寄元亮兼简性之》等，皆约作于此期。另宣和七年二月丙午，王铚《跋张元干辑先祖手泽》云：“铚与仲宗游，且十五六年，得其治性修身、求师尚友之道，有轶于群公所称者。若夫怀念祖德，俾发闻于人，特其盛德之一尔。”（《芦川归来集》卷十《宣政间名贤题跋》）张元干大观年间在江西问句法于徐俯，并与江西诗派成员结诗社唱和，此当为张、王定交之时。

政和三年春，王铚在京师与表兄高荷论黄庭坚诗中本事，并赋《国香诗》。政和四年初往宣城岳父处，途经当涂，访李之仪，示所辑欧阳修别集及蔡氏所辑苏轼《南浮集》，请其为序；该年三月，李之仪为欧阳修别集及苏轼《南浮集》作序；是年底，莘召铚回汝阴侍居。《雪溪集》附有高荷《国香诗并序》，中云：“政和三年春客京师，会表弟汝阴王性之问太史诗中本意，因道其详。性之文词俊敏，好奇博雅，闻之拊髀叹息曰：‘可留之篇咏，为一段奇事。’因为赋之，且邀诸公各作一篇云。”又有王铚《次韵国香诗并序》，其序云：“表兄高子勉，南平武信王孙。学问文章，知名四海。黄太史自黔南召归，过荆南，与为忘年友，赠六言诗曰：‘顾我今六十老，付子以二百年。’此语岂易得哉!太史没后数年，当政和癸巳岁，与仆会都城，假日话国香事甚详，又赋长句相示，因次其韵。凡子勉诗中不言者，仆得以言之矣。”知政和三年铚尚在京师。

《姑溪居士后集》卷十五有《仇池翁南浮集序》云：“蔡君家世辇毂之下，轩轾无所系，而能以退为进，父子之间自为知己，独于先生南适以后所见于抑扬者，博访兼收，所较他日之得为备。吾友汝阴王性之实与讨论，仍为手自抄录，总若干篇，集成若干卷。性之将适宣城，道太平，蔡君以书并其总目出性之以相示，邀予为之序。”卷十五《欧阳文忠公别集后序》：“汝阴王乐道与其子性之皆博极群书，手未尝释卷，得公家集所不载者，集为二十卷。余幸得而观之，遂以尝闻人所诵公之言以记于后，亦足以告夫学者而为之劝也。政和四年三月十三日赵郡李之仪书。”卷十七《与王性之手简》第十九简：“伏蒙宠示所集六一翁遗文，并蔡君书与其编次东坡老南迁后诗文总目，且俾附名其后及序，其前皆巨题也，固当以不敏求免。然二公不可忘也。毎得其绪余之传，无异自天而下，况探索详论，超出物表，非豪杰之勇，畴克尔尔。辄勉强索课，录呈左右，为用则不可。但此遇不易得，其高明之贶，其可虚耶？所留背轴素纸，适兹纷扰，未敢下笔。俟至宣城，或能乘兴，亦恐斤斧不弃，未为定稿也。别集三册、总目册、背轴一卷同元帕护附来介持纳，幸祝至。”据此可知，王铚往宣城路过当涂时曾请李之仪为欧、苏集题序，李于政和四年三月题还之，可推知铚赴宣城在政和四年初（三月十三日之前），那么铚往宣城又为何事呢？

李之仪《姑溪居士后集》卷十六、十七中有多篇《与王性之手简》，言在王铚及其岳父曾纡的帮助下，自己欲卜居宣城：“此徙居之心正如烈火，顺风而来逼，又况冰玉欣慕之素耶。”（第二简）按“冰玉”代指曾纡、王铚翁婿。 “卜居初荷委曲，势须身到，乃契高义。比既差池，姑俟及门，方能披写，遂日幸一日，亦不虞蹭蹬至是也。公衮来，一席间，十之三四在是事，缱绻紬绎，无不饱足人意，使其自履之，亦未必能尔。于是又知先为之容，非咫尺可以喻感。月终或出月，度可以成行。是时行李必已远矣，绪余参期，豫深留滞之叹。既归侍下，渉暑未必能遽还，定无揺落之初，必有近耗，或遂过此，犹及面叙。”（第十简）《浮溪集》卷二十八《右中大夫直宝文阁知衢州曾公墓志铭》载曾纡服除后签书宁国军节度判官，推其时当在政和间，宁国府治宣城。据此知铚往宣城是探望岳父。

《姑溪居士后集》卷十六《与王性之手简》云：“自有迁居之意，宣城胜丽，梦寐不舍……不图高明骤有行色，岂衰蹇不类，造物者固不与之全耶？良自感叹。”（第五简）“比得之公衮，乃审促归甚至坚确。”（第六简）“或闻朝夕遂还侍下，得是信罔然几不知所遣。”（第九简）同卷《与王乐道工部手简》第十简云：“性之德愈修，学愈进，词笔其绪余，而自可与前辈并驱争先矣。钟庆所贻，与夫德履相践，固无可议。特为高山流水，下倍增仰，而万里必知其穷尽者也。过此一相见，遂约为宣城游。腊前已为之具行，而辄为日前一事见止。闻侍下暂欲其归，将复来此。比亦决为宣城居，日幸其相款也。侍下固不乏人，然冰玉相辉，更能掇慰，公衮之同，亦自不恶，而淑私拳拳，于是为重。”据此知王铚政和四年初过当涂时曾约与李之仪在宣城卜邻，李于该年冬天准备移居，为事羁绊，然是年底铚父又召铚回汝阴，李因分别致书王莘、王铚表示遗憾和希冀之情。《姑溪居士前集》中有《次韵王性之见寄佳句》、《除夜寄王性之》、《又寄性之二首》四首诗，大约也作于政和期间。

宣和年间，王铚多在京，与汤举为太学同舍生；与江端本、张元干、王伦等有交往；宣和四年，王铚著《四六话》；宣和末，铚出京。王明清《玉照新志》卷二：“汤举者，处州缙云人，与先人太学同舍生，有才名于宣政间。”知王铚亦在太学，铚政和后期当在汝阴侍亲，而宣和中多在京，因暂推其入太学在宣和间，汤举即汤思退之父。《挥麈录后录》卷八：“江子我端友知经明道，驰誉中外。后尽弃旧业，鳏居孑然，年亦迟莫，惟留心内典，苦身自约，不复有世间之意。结庐都城之外，惟先人时时过之，每舂容毕景也。乙巳岁春，与之俱至相蓝访卜肆。”可证宣和七年春王铚尚在京。另前引宣和七年二月丙午王铚《跋张元干辑先祖手泽》， 知张元干时亦同在。《挥麈录后录》卷八：“先人在京师，正道（王伦）间亦款门，先人以其倜傥，待颇加礼。一日从先人乞诗送行，云天下将乱，欲入庐山为道士。宣和末，先人去国，不复相闻。”知铚与王伦有交往。宣和末离京城，去处大约是杭州。王铚建炎间作《与浙西帅康允之书》云：“某仕于此（杭州），为日滋久。”《雪溪集》有《和江子我见送诗》：“放舟弄清泚，始觉南风清。”另《追和斜川詩二首并序》其序云：“岁后五日，仆欲从西湖追和斜川诗。是旦，江子我居新市，招张仲宗同游。”《追和斜川詩二首》当作于靖康元年正月五日，时铚已在杭州西湖。

王铚四年七月庚申著《四六话》，事见其序。该书系最早的四六文话，《直斋书录解题》卷二十二注录：“《四六话》一卷，王铚性之撰。”《四库全书总目•四六话》云：“其书皆评论宋人表启之文。六代及唐词，虽骈偶而格取浑成；唐末五代，渐趋工巧……宋代沿流，弥竞精切。故铚之所论，亦但较胜负于一联一字之间，至周必大等承其余波，转加细密。终宋之世，惟以隶事切合为工，组织繁碎而文格日卑，皆铚等之论导之也。然就其一时之法论之，则亦有推阐入微者，如诗家之有句图，未可废也。”丁丙跋此书云：“所论多宋人表启之文，但举工巧之联，不尚气格与法律也。自来专论四六之书，此为权舆。”[8]该书评论唐宋四六文体作家五十七位，其中五十位皆为宋人[9]，丁丙所云“多宋人表启之文”较四库馆臣“皆评论宋人表启之文”为确。然书中如“四六贵出新意，然用景太多，而气格低弱，则类俳矣。唯用景而不失朝廷气象，语剧豪壮而不怒张，得从容中和之道，然后为工。”实为论气格；论四六与诗赋之渊源、论唐宋四六之别，论四六用典，论联语须生事熟事相对等，实为论法律。丁丙之言有所未妥，四库馆臣言四六文格卑弱皆铚等导之，语亦过矣。而该书于四六文话上的权舆创辟，于格律技法的推阐入微，尤其值得重视。

王铚于靖康中入王襄军幕，作《靖康讨虏檄文》。建炎元年五月，王襄贬官，铚离幕。王明清《挥麈录三录》卷二：“靖康末，虏骑渡河，直抵京城，危蹙之甚，钦宗命王幼安襄为西道总管，招集勤王之师，以为救援。幼安辟先人为勾当公事，先人为草檄文，晁四丈以道读之，激赏不已，云‘此出师表也。’”又《玉照新志》卷六：“（王襄）靖康初以知枢密院为南道总管，先人为属偕行，有督勤王师檄文，荐绅多能诵之。”按《宋史》卷二十三《钦宗纪》：靖康元年九月丙戌，“建三京及邓州为都总管府，分总四道兵。庚寅，以知大名府赵野为北道都总管，知河南府王襄为西道都总管，知邓州张叔夜为南道都总管，知应天府胡直孺为东道都总管”。同书卷三五二《王襄传》：“宣和六年，起为河南尹。金人再入，出为西道都总管，张杲副之。高宗开大元帅府，襄以所部兵会于虞城县。即位，命襄知河南府。……金人围京师，征兵入援，二人故迂道宿留。至是，降宁远军节度副使，永州安置，卒。”王铚入王襄西道都总管军幕当在靖康元年九月后，《玉照新志》中明清误记“西道”为“南道”。《宋史》卷二十四《高宗纪》：建炎元年五月戊午，“西道总管王襄、北道总管赵野坐勤王稽缓，并分司，襄阳府、青州居住。寻责襄永州，野邵州，并安置。”王襄贬谪，铚当离幕。

建炎元年九月，王铚与晁说之相遇于睢阳，晁有诗文赠之。建炎二年，铚自扬州到海陵访晁说之，晁复以诗纪之。建炎三年，铚入康允之军幕，不久辞幕，作《与浙西帅康允之书》。晁说之建炎元年六月被召赴行在，除徽猷阁待制兼侍读，九月与王铚遇于睢阳。《景迂生集》中有《送王性之序》：“酸枣先生五世孙铚，字性之，晚相遇于睢阳，方款，遽以别……九月八日箕山晁说之序。”又有《连日与性之王君谈遽来告别因作》诗：“君之积学万石簴，笔力仍关千石钟。遑遑欲谈谁听此，秋江好渡多柔风。”知铚与说之建炎元年相遇于睢阳也。建炎二年，晁说之避居海陵，铚欲从扬州至福建，闻说之在海陵，遂绕路访之。说之作《王性之自扬州迁路相访于海陵，荷其意厚非平日比，赠诗以别》云：“九死性命存，乃到海陵仓。海陵何所有，麋鹿昼成行。多仓多麋鹿，今也恨难忘。爰从本朝来，人物上国光。容我迹其间，性之因翱翔。性之笃忠信，又复能文章。一世所趋附，在眼独不忙。困于州县吏，敛翼弗许张。蹉跎谁识之，心胆空堂堂。我不自揆者，荐之三府傍。相公意似顺，众口极雌黄。我斥不得容，为子增慨慷。子行群贼中，妻孥道路长。挂帆扬州湾，闻我病在床。不寻枉渚来，或谓子不刚。活我以简策，饱我非稻粱。告别闽岭去，波浪春风狂。既欲杀风母，又欲射天狼。四海俱已震，何处一身藏。挥泪与之子，关雎哀不伤。禄山倾社稷，朱泚侮君王。于今无此孽，但可正皇纲。文章出号令，忠信被农桑。之子抱此器，用之斯民康。吴酸宜勉强，无烦忆粟浆。”观此知说之曾荐铚于宰相前，但被他人诽谤而止，《老学庵笔记》卷六载铚因记忆好而被人“疑其轻薄，遂多谤毁”，晁诗中亦有“众口极雌黄”之句，亦才智士之不幸也。说之又作《夜来枕上得四绝句，因视王性之，谢其相访也，末专为渠作》诗。

《宋史》卷二十五《高宗纪》：建炎三年六月乙卯，“升浙西安抚使康允之为制置使”。《玉照新志》卷六：建炎己酉，“康志升允之帅浙西，辟先人入幕府。时高宗南幸，先人揣知祸乱未已，是后敌骑果至，所道之境，悉如先人言。今载于后……”据《玉照新志》所载《与浙西帅康允之书》，知王铚建议加强安吉、广德等西部防备，后金兵果从广德进兵。书又载“自以蒙名公殊遇有日矣，宾筵初启，首蒙辟置，恩德重大，非特一己知之，士大夫传以耸动也。昨辞去属邑，不以为忤，未忍默默，以负于门下也。”金兵建炎三年十二月已陷广德，知王铚入康幕后不久即辞幕。

建炎三年十一月，为范宗尹家藏兰亭帖作跋。王铚《跋范丞相家藏兰亭帖》后署“建炎三年十一月望，汝阴王铚书。”（《兰亭考》卷八）

建炎四年庚戌（1130）春，往湖州千金村访张元干。七月，权枢密院编修官，奉诏纂集祖宗兵制，其后书成，凡二百卷，赐名《枢庭备检》；十月，为楚州镇抚使赵立作传，高宗嘉叹久之。《芦川集》卷三《喜王性之见过千金村》：“春来书札已西东，喜复相逢乱世中。万事变更唯舌在，三年流落转途穷。”自宣和七年至此已逾三年，三年概言之也[10]。《建炎以来系年要录》卷三十五：建炎四年秋七月：“诏迪功郎王铚权枢密院编修官，纂集祖宗兵制，其后书成，上览之，称善。命铚改京官，赐名《枢庭备检》。”该书内容，据其序曰：“谨列自建国已来兵制沿革，与夫祖宗御戎备边，又诸军兴废所因，详著于篇者，凡二百卷。又原祖宗圣意之不见于文字者，为之序。”按建炎四年七月仅是奉诏修书，非谓书成，观绍兴四年王铚守太府寺丞，与“改京官”之记相符，抑或绍兴四年为书成之日。为赵立作传事见《挥麈录后录》卷九：“建炎庚戌，先人任枢密院编修，十月，淮南宣抚司奏楚州城陷，镇抚使赵立死之，高宗命先人撰其传以进乙览，嘉叹久之。”

绍兴元年辛亥（1131），王铚为嵊县县学作《嵊县修学碑》；绍兴二年壬子（1132），作《包山禅院记》；绍兴四年甲寅（1134），守太府寺丞，为言者奏罢。按《剡录》卷一收有《嵊县修学碑》，据碑文，作于绍兴元年。《包山禅院记》见《吴都文粹》卷八，后署“绍兴二年正月戊寅记。”本年尚作有《早秋寄昔慧老且吊慈受老师之亡》诗，按释怀深，号慈受，绍兴二年卒。《建炎以来系年要录》卷七十四：绍兴四年三月癸亥，“右承事郎王铚守太府寺丞……言者奏铚浮薄无行，罢之”。本年有诗《送谢景思假太常少卿，奉祀温州太庙，先至三衢省觐》，按谢汲（字景思）绍兴四年权太常。

绍兴五年乙卯（1135），王铚以右承事郎主管江州庐山太平观；绍兴六年（1136），朱敦儒（希真）、徐度（敦立）来访。铚主管庐山太平观事见汪藻《浮溪集》卷二十八《右中大夫直宝文阁知衢州曾公墓志铭》，曾纡去世时铚为右承事郎主管江州太平观。本年有诗《与郭寿翁俱客钱塘，寿翁归吉州，追饯至龙山白塔寺，惜别怅然，终日始登车而去。既行旬日，予得请庐山太平观，将归隐浙东山中，寄诗奉怀》，又有诗《送郭寿翁还庐陵》：“共遭胡骑汝阴城，十载相逢尚甲兵。”自宣和七年金兵入侵，距绍兴五年已十年矣。《挥麈录前录》卷四：“绍兴丙辰，明清甫十岁，时朱三十五丈希真、徐五丈敦立俱为正字，来过先人。”知铚又曾与朱敦儒、徐度往还。

绍兴七年六月，王铚避居剡溪山中，绍兴八年，献《宰执宗室世表、公卿百官年表》，得常同之荐，诏奉祠中视史官之秩。绍兴七八年间，又改右承事郎主管台州崇道观，并与向子諲有交往。避居剡溪之时见前引大观年间之考证。《弘治嵊县志》云王铚宅在“嵊县灵芝乡”（《浙江通志》卷四十五引），按嵊县今为浙江嵊州市。绍兴九年正月，铚已为右宣义郎主管台州崇道观，知改官当在绍兴五年后至九年前。据《建炎以来系年要录》卷一二五：“铚以国朝建隆至元符信史屡更，书多重复，乃以七朝国史自帝纪志传外，益以《宰执宗室世表、公卿百官年表》，常同为中执法，言于朝。诏铚奉祠中视史官之秩，尚方给札奏御。”《挥麈录前录》卷四王明清自跋亦云：“……自建隆抵于元符，信史屡更。先人于是辑国朝史述焉，直欲追仿迁、固，铺张扬厉，为无穷之观。虽前日宗工笔削，不敢更易，但益以遗落，损其重复。如一姓父子兄弟，附于本传之次；增以宗室、宰执世系，与夫陟黜岁月三表，如《唐书》之制。绍兴戊午中，执法常公闻其事，诏奉祠中，视史官之秩，尚方给札。奏御及半，而一秦专柄，不尽以所著达于乙览，独存副本私室。”知常同绍兴八年荐之。“奉祠中视史官之秩”，知其间主要事务为修史。《雪溪集》有《向伯恭芗林诗》，按向子諲绍兴八年七月知平江府，十一月转官致仕，次年三月抵清江芗林别野[11]，铚诗约作于此期。

绍兴九年（1139）正月，铚献《元祐八年补录》及《七朝史》，由右承郎迁右宣义郎；二月，秦桧欲以永固为徽宗陵名，铚建言之。《建炎以来系年要录》卷一二五：绍兴九年正月丙申，“右承事郎主管台州崇道观王铚特迁一官。铚以国朝建隆至元符信史屡更，书多重复，乃以七朝国史自帝纪志传外，益以《宰执宗室世表、公卿百官年表》，常同为中执法，言于朝。诏铚奉祠中视史官之秩，尚方给札奏御。至是铚以《元祐八年补录》及《七朝史》上之，故有是命。然铚所修未及半也，其后为秦桧所沮，不克成。”又刘一止《苕溪集》卷三十六载《王铚进〈七朝国史列传〉，重加添补成书，共二百一十五册，特与转一官》：“勅具官某，朕修废典于风尘之后，访遗书于煨烬之余，既累岁矣。顾中秘所得，外有愧于士大夫之家，而史氏阙文，亦或未补，朕心闵焉。尔好古博雅，自其先世。属辞比事，度越辈流。乃者裒集累朝故实，而附益以其所闻，成书来上，有嘉其勤，序进官联，以为尔宠，且以为多士之劝可。”据此知是时所进乃《七朝国史列传》也，为秦桧所沮，《七朝国史》未竟全书。

《挥麈录前录》卷一载该年“徽宗梓宫南归有日，秦丞相当国，请以永固为陵名。先人建言：‘北齐叱奴皇后实名矣，不可犯。且叱奴，外裔也，尤当避。’秦大怒，几蹈不测。”《建炎以来系年要录》卷一二六亦载：绍兴九年二月己未，“尚书右仆射秦桧上徽宗皇帝陵名曰永固，诏恭依。右宣义郎主管台州崇道观王铚言：‘后周叱奴皇后陵实以为名，当避。’桧大怒。”并注云：“此以王明清《挥麈录》修入，但明清误以‘后周’为‘北齐’耳。”[12]

绍兴十年庚申（1140）至绍兴十二年壬戌（1142），王铚居山阴；绍兴十二年作有《书谢文靖东山图》、《重刻两汉纪后序》等。《挥麈录三录》卷三：“绍兴庚申岁明清侍亲居山阴，方总角，有学者张尧叟唐老自九江来从先人。”《雪溪集》有诗《书谢文靖东山图》，其跋云：“右《题谢文靖东山图》。今会稽东小江之上有东山存焉，绝顶下临江海，盖万里云境也。仆观文靖初渡浙江，乐会稽佳山水，与王右军、许询、支遁、孙绰、李充游，则东山在会稽几是矣。仆尝宿其上，题诗僧壁云：‘山晴山雨今古恨，潮落潮生朝暮情。我识前人旧时意，寒岩一夜听江声’今观斯图，并书之为一笑之地耳。绍兴十二年二月丁卯书。”《重刻两汉纪后序》作于“绍兴十二年六月甲子”（见四部丛刊本《后汉记》卷末），中有云：“编修王公敦阅古训，博极群书。其出使浙东也，既刻刘氏《外纪》以足《资治通鉴》，又重刻《旧唐书》，至刻此《两汉纪》，其艰其勤，尤为尽力。”知《两汉纪》非铚刻，而铚仅为序。序作于六月，可知铚斯时尚在浙东会稽。居山阴期间，还作有《仆在会稽，泛舟至剡中。是时雪迟，梅子烟外万枝，夹岸幽香不断，盖非人间世也。友人廉宣仲在四明闻之，作〈子猷访戴图〉见寄，作长短句谢之，仍书四绝句于图后》、《剡溪王秀才画〈子猷访戴图〉》等诗。

绍兴十三年癸亥（1143），献《太玄经解义》，得赐金；又与毕良史游，为之作《跋古器图》[13]、《题五老图》。《建炎以来系年要录》卷一四九：绍兴十三年八月丁未，“右宣义郎湖南安抚司参议官王铚献《太玄经解义》，赐白金三百两。”又据《建炎以来系年要录》：毕良史（？—1150），字少董，上蔡人，士安五世孙。绍兴初进士，绍兴五年补上州文学，既得三京地，东京留守司使权知东明县，又任开封府推官，搜求京城乱后遗弃古器书画。绍兴十年金人败盟，良史羁金三年，乃教学《春秋》，著《春秋正辞》十二卷。绍兴十二年放归南宋，载古器书画以归，得右迪功郎监潭州南岳庙。绍兴十三年元月献《春秋正辞》，特改京官，为右宣义郎干办行在诸军粮料院。绍兴十五年加直秘阁知盱眙军，绍兴二十年卒于任。考王铚与毕良史交往时间，当在绍兴十三年毕得京秩后至绍兴十四年王铚卒前。《挥麈录馀话》卷二载王铚《跋古器图》云：“右《古器图》，龙眠李伯时所藏，因论著自画，以为图也。今藏予友毕少董家。凡先秦古器源流，莫先于此轴矣。昔孔子删《诗》《书》，以尧、舜、殷、周为终始，至于《系辞》，言三皇之道，则罔罟、耒耨、衣裳、舟楫所从来者，而继之曰：‘后世圣人者，欲知明道、立法、制器咸本于古也。’本朝自欧阳子、刘邍父始辑三代鼎彝，张而明之，曰：‘自古圣贤所以不朽者，未必有托于物，然物固有托于圣贤而取重于人者。’欧阳子肇此论，而龙眠赓续，然后涣然大备。所谓‘三代邈矣，万一不存，左右采获，几见全古。’惟龙眠可以当之也。此图既物之难致者而得之，又少董以闻道知经，为朝廷识拔，则陈圣人之大法，指陈根源，贯万古惟一理，其将以《春秋》侍帝傍矣。”又《赵氏铁网珊瑚》卷十三《睢阳五老图》载有两宋诸人题跋或诗歌，其中王铚题跋下署“绍兴十三年小雪，汝阴老民王铚谨书”。而钱端礼跋云：“绍兴戊辰（一作午）春，被命治具淮上燕饯北客，过盱眙太守毕少董，语次获观所谓《睢阳五老图》者……”，可知图系毕少董所藏。按戊辰为绍兴十八年，少董正在盱眙任上，戊午为绍兴八年，少董在开封，故戊辰为是。另《雪溪集》中《毕少董〈繙经图〉诗》亦当作于绍兴十三四年之间。

绍兴十四年甲子（1144），居山阴，新除右宣教郎湖南安抚司参议官；三月，献《祖宗八朝圣学通纪纶》，诏迁一官。铚约卒于该年。《建炎以来系年要录》卷一五一：绍兴十四年三月戊寅，“右宣教郎新湖南安抚司参议官王铚献《祖宗八朝圣学通纪论》，诏迁一官。”按绍兴十三年八月，王铚已为湖南安抚司参议官，此又云“新”，疑绍兴十三年铚并未赴湖南任。四月辛丑，“少傅判绍兴府信安郡王孟忠厚乞朝永祐陵等欑宫，许之。忠厚既朝陵，将入见。谓寓居新湖南安抚司参议官王铚曰：‘忠厚与秦会之虽为僚婿，而每怀疑心。今当入朝，欲求一不伤时忌对札。’铚言：‘元祐中姚麟以节度使守蔡，建言乞免带提举学事，朝廷许之。’忠厚喜，即入奏如铚言，诏可。寻又降旨，武臣帅守并免系衔，自是以为例。”又《按麈录前录》卷二：“政和中，诏天下州县官皆带提举，管勾学事。时姚麟以节度使守蔡州，建言乞免系阶，朝廷许之。靖康初除去。绍兴中复增，但改庶官为主管。时孟信安仁仲来帅会稽，先人寓居。孟氏与家间契分甚厚，仁仲以兄事先人。入境语先人云：“忠厚与秦会之虽为僚婿，而每怀疑心。今省谒欑宫，先入朝然后开府，从兄求一不伤时忌对札。‘先人举此，仁仲大喜，为援麟旧请草牍以上，奏入即可。寻又降旨，自此武臣帅守，并免入衔，行之至今。”按此事《建炎以来系年要录》自云据《挥麈录前录》卷二编入，然孟忠厚系孟皇后之兄（孟皇后生于熙宁十年），年长铚许多，此言“以兄事先人”，似有虚美之嫌。

《挥麈录后录》卷七：“先人南渡后，所至穷力抄录，亦有书几万卷。明清忧患之初，年幼力弱，秦伯阳遣浙漕吴彦猷渡江攘取太半。丁卯岁，秦会之擅国。言者论会稽士大夫家藏野史以谤时政，初未知为李泰发家设也。是时明清从舅氏曾宏父守京口，老母惧焉，凡前人所记本朝典故与夫先人所述史稿杂记之类，悉付之回禄。毎一思之，痛心疾首。”按丁卯为绍兴十七年，知此前王铚已去世。另《建炎以来系年要录》卷一五二：绍兴十四年七月壬戌，“尚书礼部侍郎兼直学士院秦熺提举秘书省，掌求遗书。”同书卷一五三：绍兴十五年正月己巳，“御笔尚书礼部侍郎兼直学士院提举秘书省秦熺除翰林学士。”故知秦熺派吴彦猷攘书事在绍兴十四年七月至绍兴十五年正月，王铚当亡故于此间。《挥麈录前录》卷四王明清自跋：“……先人弃世。野史之禁兴，告讦之风炽，荐绅重足而立。明清兄弟居蓬衣白亡，所掩匿手泽不复敢留，悉化为烟雾。又十五年，巨援没而公道开，再命会稽官以物办访遗书于家，但记忆残缺，以补册府之阙而已。”按高宗下诏禁私人修史事在绍兴十四年四月。综上可定王铚卒于绍兴十四年。铚生年不详，据其作于宣和七年的《和江子我见送诗》：“放舟弄清泚，始觉南风清。白云认乡树，永念随父兄。一梦三十载，将老犹远行。”似生于绍圣三年（1096），然三十岁何能称“将老”，疑此“三十载”非指自出生所计，或“三十载”为约数，但铚既卒于绍圣十四年，又“位寿俱啬”，其生年即使早于绍圣三年，亦不会相错太远，大约生于元祐中。

另按：昌彼得、王德毅等编《宋人传记资料索引》“王铚”条下所引《紫微集•祭姊夫王性之文》，实非王铚。此王性之似为南阳人，宣和末避金人于江汉一带，不久病故，其妻为张嵲之姊。《祭姊夫王性之文》云：“室庐废为邱墟，橐金尽于贼手，名未列于王官，年不登于中寿。漂转困穷，客死异县，母妻儿女，瓦解冰散。”张嵲《紫微集》另有《祭亡姊文》可证：“我生不天，终鲜兄弟。惟二女兄，早丧其季。先君即世，堂惟偏亲。霄壤之内，与姊三人。如何不淑，遭此丧乱。室闾荡然，亲戚离散。爰自南阳，避地江汉。与其良人，及其儿女。脱身贼中，筚路蓝缕。姊及于酇，我在上庸。及我戾止，姊窜山中。盗贼纵横，弗敢久处。作书致金，惟缯与絮。尚期路通，迎姊以来。未几大乱，塞路虎豺。逮其寇退，人犹蠢蠢。良人遇疾，大命斯殒……”南宋还有名王性之者，孝宗时武义县人，曾从吕祖俭游赤松山（见《浙江通志》卷二六一《艺文》所收吕祖俭《游赤松记》[14]），亦非王铚。

王铚著述甚富，除上举《侍女小名录》（《补侍儿小名录》）、《四六话》、《枢庭备检》、《元祐八年补录》、《七朝史》、《太玄经解义》、《祖宗八朝圣学通纪纶》外，尚有《杂纂续》一卷、《默记》三卷、《国老谈苑》二卷、《续清夜录》一卷、《雪溪集》八卷。今存《默记》三卷、《杂纂续》一卷、《四六话》二卷、《雪溪集》五卷。又有疑为王铚伪作之《龙城录》、《云仙散录》、《续树萱录》传世。铚不以诗名，然景语、情语俱有可观，文尤胜诗，《靖康讨虏檄文》被晁说之赞为堪类《出师表》；其《崔莺莺传奇辨正》一文考论精新，影响至今。

按：《杂纂续》，见元陶宗仪《说郛》卷七十六：“《杂纂续》，王铚。”《默记》，见《遂初堂书目》：“王惟之《默记》”，然误“性”为“惟”，至明杨士奇《文渊阁书目》已为“王性之《默记》一部一册”。《国老谈苑》，见《两宋名贤小集》云：“王铚字性之……著有《黙记》、《国老谈苑》、《侍儿小名录》及《雪溪集》。”《续清夜录》，见《直斋书录解题》卷十一：“《续清夜录》一卷，王铚性之撰。”《宋史•艺文志》亦注为王铚著。《雪溪集》，见《直斋书录解题》卷十八：“《雪溪集略》，八卷，汝阴王铚性之撰。”《宋史•艺文志》注录“王惟之《雪溪集》八卷”，误“性”为“惟”。今八卷本不存，《四库全书总目》谓“今世所传，已佚其三卷，非完帙矣。”今存五卷本，皆诗集。王士祯《居易录》卷一谓其“诗不能工”，《四库全书总目》谓王说非笃论，“铚诗格近温、李”。然今观之，亦无温李之艳丽，其诗思理情景俱有可观。古诗、七律、七绝造语平易，捐书而为，以议论思理为胜，亦宋调之一体；五律写景炼字颇工致，如“古寺松篁瘦，山空雨雪深”，“雨过水光发，风生云态轻”，“千岩落花雨，一径卷松风”等，独近唐风。

《龙城录》二卷，旧本题唐柳宗元撰；《云仙杂记》十卷（即《云仙散录》），旧本题唐金城冯贽撰；张邦基《墨庄漫录》卷二云：“近时传一书曰《龙城录》，云柳子厚所作，非也。乃王铚性之伪为之……又作《云仙散录》，尤为怪诞，殊误后之学者。又有李歜注杜甫诗、注东坡诗事。皆性之一手，殊可骇笑，有识者当自知之。”《容斋随笔》卷十六“续树萱录”条：“何子楚云：《续[树]萱录》乃王性之所作，而托名他人。今其书才有三事，其一曰贾博喻，一曰全若虚，一曰元撰。详命名之义，盖取诸子虚亡是公云。”自此人多以为以上三书为铚伪托之作。然王铚跋《范仲尹墓志》，称魏泰“场屋不得志，喜伪作他人著书，如《志怪集》、《括异志》、《倦游录》尽假名武人张师正。又不能自抑，作《东轩笔录》，用私喜怒诬蔑前人。最后作《碧云騢》假名梅尧臣，毁及范文正公，而天下骇然不服矣……仆犹及识泰，知其从来最详，张而明之，使百世之下，文正公不蒙其谬也”。魏泰为曾布之妻兄，而铚则曾纡之婿，犹及识泰，其言当不诬。然指责别人作伪而又蹈其覆辙，实王铚高才不遇，故游戏笔墨以抒其郁也。一如明胡应麟《少室山房笔丛正集》卷十六所云：“《龙城录》，宋王铚性之撰，嫁名柳河东。铚本意假重行其书耳，今其书竟行，而子厚受诬千载。余尝笑河东生平抉驳伪书，如《鬼谷》《鹖冠》等，千百载上无遁情，真汉庭老吏，日后乃身为宋人诬蔑不能辩，大是笑资。然亦亡足欺识者也。……铚能力辩魏泰〈碧云騢〉之诳，不可谓非端士，而躬自蹈之。然游戏笔端，差彼善也。”王铚《崔莺莺传奇辨正》见于赵令畤《侯鲭录》卷五，考证元稹《莺莺传》乃元稹自传，赵令畤甚服其说，特引全文，又作《元微之崔莺莺商调蝶恋花词》佐成之。王、赵之说，影响深远，近人鲁迅、陈寅恪皆主之。

三

王铚有子二人，长子廉清字仲信，次子明清字仲言，俱高才敏思，能世其学。廉清著有《京都岁时记》、《广古今同姓名录》、《补定水陆章句》、《新乾曜真形图》等；明清著有《挥麈录》、《玉照新志》、《投辖录》、《清林诗话》等。此据《挥麈录后录》卷十一载王禹锡跋：“汝阴王仲言，家传史学三世矣，族党交游，无非一时名公巨人，平日谈论，皆后学之所未闻者。”按此指史学三世，应指王得臣、王铚、王廉清、王明清三世。《挥麈录馀话》卷二：“绍兴壬戌夏，显仁皇后归就九重之养，伯氏仲信年十八，作《慈宁殿赋》以进……许顗彦周跋云：‘王仲信此赋，如河决泉涌，沛乎莫之能御也。天资辞源之壮，盖未之见。昔柳柳州云：“辨如孟轲，渊如庄周，壮如李斯，明如贾谊，哀如屈原，专如扬雄。”柳州论之古人，以一字到，今不可移易。愿吾仲信，兼用六语，而加意于庄、屈，当与古人并驱而争先矣。’伯氏天才既高，辅以承家之学，经术文章，超迈今古；真草篆隶，沉着痛快；天文地理，星官历翁之所叹伏；肘后卜筮，三乘九流，无不玄解；丹青之妙，模写烟云，落笔人藏以为宝。奏赋之时，与范志能成大诏俱赴南宫。其后志能登第，名位震耀，而伯氏坎壈以终。兴言流涕。如昔人《二老归西伯赋》云：‘一为尚父，一为饿者。’虽升沈之不同，其趣一也。”又《挥麈录馀话》卷二载庆元庚申赵师厚跋：“雪溪先生秉大史笔，诸子仲信、仲言，史学得之家传，惟父子志趣高远，学问器识，率加于人一等，故所以自期者，敻然与众不同。虽经史子集传记与夫九流百家道释之书，皆已餍饫，方且以为未足，而又求所未闻，访所未见，常有歉然不满之意。……仲信著《京都岁时记》、《广古今同姓名录》；留心内典，作《补定水陆章句》；洞晓天文，作《新乾曜真形图》。……仲言著《投辖录》、《清林诗话》、《玉照新志》、《挥麈录》。”

又据上引，绍兴壬戌，王廉清年十八，则其当生于宣和七年（1125），廉清虽然天才高迈，却命运坎坷，屡次不第，郁郁以终。廉清除精于词赋外，还擅书画，与陆游交好，绍兴三十年为陆作《石门瀑布图》（据陆游《绍兴庚辰，余游谢康乐石门，与老洪道士痛饮赋诗，既还，山阴王仲信为予作〈石门瀑布图〉，今二十有四年，开图感叹，作二首》），陆游《题王仲信画水石横幅》诗感叹云：“王郎书逼杨风子，画亦凭陵蜀两孙。岂是天公憎绝艺，一生憔悴向衡门。”《容斋随笔五笔》卷七：“乾道二年，历阳陆同为望江令，得其诗于汝阴王廉清，为刊板，而致之郡库，但无祈雨文也。”可知乾道二年廉清尚在世。《玉照新志》卷五：“绍兴己卯，张安国为右史。明清与仲信兄、郑举善、郭世祯、李大正、李泳多馆于安国家。春日诸友同游西湖，至普安寺，于窗户间得玉钗半股、青蚨半文，想是游人欢洽所分授，偶遗之者，各赋诗以纪其事。归录似安国，云：‘我当为诸公考校之。’明清云‘凄凉宝钿初分际，愁绝清光欲破时。’安国云：‘仲言宜在第一。’俯仰今十年矣，主宾之人，俱为泉下之尘。明清独存于世，追怀如梦，黯而记之。”张孝祥卒于乾道五年，此前廉清当已为泉下之人，故可推断廉清卒于乾道三年或四年之间。廉清壮年而逝，时人多有感叹，如楼钥就有“万卷诗书老雪溪，颀然二子和埙篪。绝怜伯氏久亡矣，犹幸夫君及见之……”（《送王仲言添倅海陵》其一）。王明清绍熙五年添差通判泰州，距廉清之亡已十五六年矣。

另《老学庵笔记》卷二：“（铚）既卒，秦熺方恃其父气焰熏灼，手书移郡，将欲取其所藏书，且许以官其子。长子仲信，名廉清，苦学有守，号泣拒之曰：‘愿守此书以死，不愿官也。’郡将以祸福诱胁之，皆不听。熺亦不能夺而止。”然据前引《挥麈录后录》卷七“明清忧患之初，年幼力弱，秦伯阳遣浙漕吴彦猷渡江攘取太半”，藏书大半仍被秦所得。铚卒于绍兴十四年，是时仲信方冠，而明清始十八岁。

王明清生年，亦据《挥麈录前录》卷四“绍兴丙辰，明清甫十岁”之载，可确定为建炎元年（1127）。其生平余嘉锡《四库提要辨证》已有考辨，《中国文学家大辞典•宋代卷》据之总结，今简择后者“王明清”辞条如下[15]，馀不赘考：

绍兴十年，方总角，侍亲居山阴。三十二年，以外舅方滋帅淮西，侍行至建康，见张孝祥。孝宗即位，得补官。乾道初，奉祠居山阴，撰《挥麈录》。淳熙四年，至临安，获登李焘之门。淳熙十二年，以朝请大夫主管台州崇道观。绍熙三年，为杂买务杂买场提辖官。居临安七宝山，撰《挥麈录后录》。四年，签书宁国军节度判官。五年，添差通判泰州，撰《挥麈第三录》。庆元间，寓居嘉禾。嘉泰初，为浙西参议官。

四

王铚家族姻亲，略考如下：

王莘娶妻苏氏，因此王氏家族与苏耆（字国老）家族姻亲，又连带与韩维（字持国）家族、王陶（字乐道）家族沾亲带故。王明清《玉照新志》卷六：“文恪长子仲弓，实韩持国婿；持国夫人，实祖母亲姑，由是情益稔熟。仲弓之弟即幼安（王襄）。”王陶子王实（字仲弓），娶韩维第六女为妻（《南阳集》附录鲜于绰《韩维行状》）；而韩维所娶的苏耆次女（《南阳集》卷三十《太原县君墓铭并序》），又是王莘妻子的亲姑母。也就是说，王莘妻子苏氏一定是苏耆孙女之一。史载苏耆三子，长子苏舜元七子二女，二女分别嫁给虞大蒙和郭逢原；次子苏舜钦三子二女，长女嫁陈紘，次女情况不详；三子苏舜宾早卒，子女不详[16]。据此可推王莘妻当为苏舜钦或苏舜宾之女。再加上王绹与王莘又同出欧阳修门下，因此靖康年间王绹之子王襄任西道总管时，辟王莘之子王铚入幕勾当公事。

王铚妻子曾氏是曾布孙女，曾纡之独女，因此王氏家族又与曾氏家族姻亲。曾布是曾巩之弟、曾肇之兄，曾氏家族为江西南丰名门，曾纡（1073—1135）是曾布第四子，字公衮，晚号空青先生，政和间签书宁国军节度判官时，王铚曾从其游，被李之仪誉为“冰玉相辉”。因王、曾系姻亲，曾布元符、建中靖国间当国时，遂起王莘为工部郎中，并欲荐为台谏。《挥麈录后录》卷六云：“曾文肃为相，王明清祖王兵部作郎。一日，文肃曰：‘主上令荐台谏，当以公应诏。’先祖辞曰：‘某辱知非常，一旦使居言路，傥庙堂有所不当，言之则有负恩地，不言则实辜任使。愿受始终之赐，幸甚。’文肃叹息而寝其议。故外祖祭先祖文曰：‘昔我先公，知公最久。引公谏垣，公辞不就。进退之际，益坚素守。’谓此也。”曾氏对王氏的帮助非仅此，王铚故后，其妻曾氏带着廉清、明清，很长一段时间皆随弟弟曾惇生活，曾惇（1097？—1156后）字谹父，又作宏父，宣和五年为湖州司录；绍兴三年任太府寺丞；绍兴八年因进祖父曾布所著《三朝正论》，转官一阶；绍兴十二年知黄州；绍兴十六年知台州；绍兴十八年闰八月移知镇江府；绍兴十九年七月罢知镇江；绍兴二十六年知光州，之后不详[17]。《挥麈录前录》卷三：“明清少游外家，年十八九时，从舅氏曾宏父守台州。”王廉清有《题郡治玉霄亭》诗，玉霄亭在台州，故廉清亦在台州可知。《挥麈录后录》卷七：“丁卯岁，秦会之擅国……是时明清从舅氏曾宏父守京口。”可推知从绍兴十四年王铚辞世至绍兴十九年曾惇罢知镇江，王廉清与王明清兄弟当一直跟随曾惇。

王明清娶方滋之女为妻，王氏桐庐方氏姻亲。方滋（1102—1172），字务德，桐庐（今属浙江）人，方元修子，绍兴三十一年为京西转运副使、知庐州，移镇江府。乾道改元，除两浙转运副使，权刑部侍郎。假户部尚书，充贺金国正旦使。试户部、吏部侍郎，知建康、荆南二府。乾道八年知绍兴府，徙平江府，卒于官，其事迹见韩元吉《方公墓志铭》（《南涧甲乙稿》卷二一）。明清与方滋之女婚于绍兴二十五年，《挥麈录前录》卷四：“绍兴丙辰，明清甫十岁……后二十年，明清为方婿。”从此“多寓浙西妇家”（《挥麈录后录》卷七），随岳父转徙各地，直至乾道元年得官（参《挥麈录》、《玉照新志》）。

五

与纯粹的政治型家族相比，宋代许多文化型家族的家运要长久一些。因为政治多变，宦途凶险，政治型家族很难长久掌握自己的命运，像秦桧家族当时权焰熏天，一朝秦桧身死，家势随之土崩瓦解。而文化型家族只要注重自己的家学传承和培养，不太容易受外界环境的影响，即使这些家族也参与政治斗争并且失势，也还有文化的影响力存在。王氏家族的声名一直维持到了南宋中期，其中一个重要原因，就是因为他们的家学传承非常优异和成功。

广义的家学可以包括先天的智性遗传和后天的文化积累两个部分。王氏家族名声的获得，和他们超群的天赋和记忆力有很大关系。《老学庵笔记》载王铚性聪敏，读书五行俱下，过目不忘。又记问该洽，尤长于国朝故事，莫不能记。对客指画，诵说动数百千言，退而质之，无一语缪。王明清亦是如此，《挥麈录前录》卷四载：“绍兴丙辰，明清甫十岁，时朱三十五丈希真、徐五丈敦立俱为正字，来过先人。先人命明清出拜二公，询以国史中数事，随即应之无遗。繇是受二公非常之知于弱龄。希真之相，予多见其词翰中。后二十年，明清为方婿，敦立守滁阳，以书与外舅云：‘闻近纳某字之子为婿，岂非字仲言者乎？’具道畴昔时事，且过相溢美。”年方十岁即能如此，没有超人的记忆天赋是无法想象的。

王氏不惟深具先天遗传优势，且后天努力好学，博览群书。李之仪就称赞王铚、王明清父子“皆博极群书，手未尝释卷”。（《姑溪居士后集》卷十五《欧阳文忠公别集后序》）王氏又世代聚书，王莘、王铚皆聚书数万卷，为博学提供了必要的条件。这样，先天的好记性加上后天的博学勤学，使王氏很容易成为人们口中乐于传播的传奇。《挥麈录前录》卷四载有徐度与明清的一段问答：“敦立为贰卿，明清偶访之，坐间忽发问曰：‘度今此居号侍郎桥，何耶？’明清即应以仁宗朝郎简，杭州人，以工部侍郎致仕，居此里，人德之，遂以名桥。又问郎表德谓何？明清云：‘《两朝国史》本传字简之。《王荆公集》中有《寄郎简之》诗，甚称其贤。’少焉，司马季思来，其去，复问明清云：‘温公兄弟何以不连名？’明清答以：‘温公之父天章公生于秋浦，故名池。从子校理公生于乡中，名里。天章长子以三月一日生，名旦；后守宛陵，生仲子，名宣；晚守浮光，生温公，名光。承平时，光州学中有温公祠堂存焉。’敦立大喜曰：‘皆是也。’且顾坐客云：‘卒然而酬，博闻如此，可谓俊人矣。’”徐度的问话明显带有考较成分，明清既博洽又记忆无误，故得“俊人”美誉。尤袤和楼钥也对明清有过类似考验，《挥麈录三录》卷三载：“明清晩识遂初尤延之先生……公任文昌，一日忽问云：‘天临殿在于何时邪？’明清云：‘自昔以来，盖未有之。绍圣初，米元章为令畿邑之雍丘，游治下古寺，寺僧指方丈云：“顷章圣幸亳社，千乘万骑经从，尝愒宿于中。”元章即命彩饰建鸱，严其羽卫，自书榜之曰天临殿。时吕升卿为提点开封府县镇公事，以谓下邑不白朝廷，擅创殿立名，将按治之。蔡元长作内相，营救获免。闻有自制殿赞，恨未见之。’尤即从袖间出文书，乃元章所书赞也。云：‘才方得之，公可谓博物洽闻矣。’翌日入省，形言称道于稠人广众中焉。楼大防作夕郎，出示其近得周文榘所画《重屏图》，祐陵亲题白乐天诗于上，有衣中央帽而坐者，指以相问云：‘此何人邪？’明清云：‘顷岁大父牧九江，于庐山圆通寺抚江南李中主像藏于家。今此绘容即其人。文榘丹青之妙，在当日列神品，蓋画一时之景也。’亟走介往会稽取旧收李像以呈似，面貎冠服，无豪发之少异。因为跋其后，楼深以赏激。”尤袤、楼钥皆一时鸿儒，淹贯古今，但在博闻与记忆方面却对王明清甘拜下风，一个“称道于稠人广众中”，一个“深以赏激”。有了这些名人的宣传和推介，王氏声名鹊起也就不以为怪了。

王氏一门素有钻研四部之风。北宋初王昭素就著有《易论》，其重心在治经；至王莘，则重文赋之学，并经常传授王铚；而至王铚、王廉清、王明清父子三人，不仅长于文学，且于史乘之学尤能光大，《默记》、《挥麈录》等“类皆出人意表，且学士大夫之所欲知者，益信夫父子之博洽。虽名卿巨公，无不钦服敬慕，盖有自来。”（《挥麈录馀话》卷二赵师厚跋）释宝昙《送王性之子仲言倅公赴海陵》也赞叹王氏：“山阴故侯家，受射几世世。袖有换鹅经，父子固多艺。……”由于王氏天赋的优异、见闻的广博和多才多艺，名公巨卿自然乐与之游，甚至愿与之联姻，曾布一见王铚就许以孙女，显然就是爱惜其才，而师友姻亲多名人，又反过来增加了王氏见闻的博洽，形成了一种良性循环。在这样的家庭中成长，耳闻目濡，即能得之甚多。王铚《四六话序》云：“铚每侍教诲，常语以为文为诗赋之法。……铚类次先子所谓诗赋法度与前辈话言，附家集之末。又以铚所闻于交游间四六话事实，私自记焉。其诗话、文话、赋话各别见云。” 王明清亦云《挥麈录》之成因：“明清顷焉不自度量，尝以闻见漫缉小帙，曰《挥麈录》。……窃伏自念，平昔以来，父祖谈训，亲交话言，中心藏之，尚馀不少。始者乏思，虑笔之简编，传信之际，或招怨尤。今复惟之，侵寻晚景，倘弃而不录，恐一旦溘先朝露，则俱堕渺茫，诚为可惜。……朝谒之暇，濡毫纪之，总一百七十条，无一事一字无所众来，厘为六卷，名之曰《挥麈后录》。”再加上姻亲之间的援引帮助，王莘、王铚、王明清三代人都得妇家提携，王氏家声始能不坠。

在科举与家族兴衰关系非常紧密的宋代，王铚家族显出一定程度的特殊性。从王昭素至王廉清、王明清六代人，明确知道中过进士的只有第四代的王莘，如果算上安陆一系，可以加上王得臣和王邻臣（邻臣还是特奏名），与南丰曾丰、澶渊晁氏、眉山苏氏等科举大家族根本不具有可比性。虽然王铚家族依靠其卓越天赋及家传之学，相当程度上弥补了科举带来的窘境，并将家族声名一直维持到了南宋中期。但长期家族科举乏人，王氏家族的衰落是可以想见的。王明清之后，王氏家族似乎在历史上销声匿迹。王家的藏书也毁失严重，使治学环境遭受破坏：“煨烬之余，所存不多。诸侄辈不能谨守，又为亲戚盗去，或它人久假不归，今遗书十不一存。”（《挥麈录后录》卷七）王明清不知有无子嗣，但他肯定是有侄儿的，而且有“诸侄”。然而王明清的《挥麈录》一直写到了七十馀岁，却从来没有一句话称赞过自己的后人，很显然，他们缺少能够振兴家族的能力。于是王氏家族的传奇，写到了王明清这一代也就终于谢幕了。

注释：

[1]陈寅恪《邓广铭＜宋史职官志考证＞序》，见《金明馆丛稿二编》，三联书店2001年版，第277页。

[2]文渊阁《四库全书》本《四库全书总目•麈史》：“所纪凡二百八十四事，分四十四门。凡朝廷掌故、耆旧遗闻、耳目所及，咸登编录。其间参稽经典，辨别异同，亦深资考证，非他家说部惟载琐事者比。”本文征引文献较繁，为省篇幅计，以下凡引自文渊阁《四库全书》本者均不出注版本，直接征引于文中。

[3]晁公武撰、孙猛校证《郡斋读书志校证》，上海古籍出版社1990年版，以下征引此书皆据此，不出注。

[4]王明清《挥麈录》，中华书局1961年版，以下征引此书皆据此，不出注。

[5]赵彦卫撰、傅根清点校《云麓漫钞》，中华书局1996年版。

[6]王铚从祖（王得臣祖父）亦曾仕宦为信阳军尉，得臣《麈史》卷二载：“郑工部文宝将漕陕西，经画灵武，后谪监郢州京山县税，过信阳军白雪驿，作绝句。久而湮没，莫有知者，先君皇祐间尉是邑，重书于牌。”得臣（1036—1116）为王铚从伯父，字彦辅，自号凤台子，安州安陆（今湖北安陆）人，嘉祐四年进士，历岳州巴陵令、管干京西漕司文字，为秘书省、提举开封府界常平等事，任开封府判官。出知唐、邠、黄、鄂三州，元祐八年，为福建路转运副使。召为金部郎中、司农少卿。绍圣四年，以目疾管勾崇禧观。著有《江夏辨疑》一卷、《麈史》三卷、《凤台子和杜诗》三卷、《江夏古今纪咏集》五卷，今存《麈史》三卷。据《麈史》：得臣当有兄弟四人，得臣为次（得臣长子渝，曾为寿春令）；伯氏皇祐四年曾举国学进士；叔氏名邻臣字光辅，元祐三年特奏名进士第一，八月末视亡妻孙氏茔地，坠马受伤，十余日而亡，年四十八；季氏字道辅。然《麈史》卷下又云光辅为仲氏，殊不可解，疑误“叔”为“仲”。王得臣一系因非王铚本支，为省篇幅，不入正文，略考于此。

[7]《式古堂书画汇考》中未有文章名，据《全宋文》添加；本文凡王铚所作文章名目均据《全宋文》，不再出注。

[8]光绪刻本《善本书室藏书志》卷三九集部诗文评类。

[9]统计数字据施懿超《宋四六论稿》，上海古籍出版社2005年版，第228—229页。

[10]参见王兆鹏、王可喜、方星移著《两宋词人丛考》之《张元干年谱》，凤凰出版社2007年版。

[11]向子諲行年据王兆鹏《两宋词人年谱•向子諲年谱》，台湾文津出版社1994年版，第547—553页。

[12]邵博《邵氏闻见后录》卷一载：“绍兴己未春，金人初许归徽宗梓宫，宰臣上陵名永固，有王铚者言：‘犯后魏明帝、后周文宣二主陵名。’下秘书省参考，如铚言。”据此则铚原议不误，明清误记耳。王国维《观堂外集》庚辛之间读书记已详辨之，可参看。

[13]此跋载《挥麈录馀话》卷二，未收入《全宋文》，题目据内容加。

[14]《浙江通志》注录作者为吕祖谦，实应为吕祖俭，考辨见杜海军《吕祖谦文学研究》附录《〈游赤松记〉辨伪》，学苑出版社2003年版。

[15]曾枣庄主编《中国文学家大辞典•宋代卷》，中华书局2004年版，第41页。然其云明清生卒年不详，不确。另王明清《挥麈录》成书过程，可参霞绍晖《王明清〈挥麈录〉考述》一文，见《宋代文化研究》第十三、十四辑，四川大学出版社2006年版。

[16]苏舜元兄弟后裔情况，参张邦炜《宋代盐泉苏氏剖析》一文，见张氏所著《宋代婚姻家族史论》，人民出版社2003年版。

[17]曾惇事迹，可参王兆鹏、王可喜、方星移著《两宋词人丛考》第133—142页之“曾惇”条。