去台湾之前，我的父亲，一个传统的知识人，叮嘱说：“台湾很乱，说话要注意啊！”父亲历经数次政治运动，阶级斗争的弦绷得紧， “台湾人民生活在水生火热中”的教育记忆犹新。近年，大陆媒体对台湾政治乱象的报道，让每天看新闻联播的父亲对台湾仍保持了足够的“警惕”。带着父亲的“关爱”，我踏上宝岛台湾，去感受那里已经和正在发生的故事。

一、社区营造

我随考察团，参访了桃米社区、顶菜园社区和大溪义和农村生活圈，这些社区勾画出传统与现代完美结合的乡村图景，让我们对台湾社区营造有了较为具体的印象。

（一）社区营造由危机或问题导入。在台湾9·21大地震中，桃米社区遭到严重破坏，社区居民面临生存危机，在此之下，通过社区营造让居民重获生存资源，找回生存的意义和价值。陈明惠先生为照顾父母，由城市回到自己儿时成长的乡村顶菜园社区，然而，摆在他面前的是乡村风景的崩塌以及乡村伦理消失，为此，他开始着手社区营造，决心让顶菜园社区重回上世纪50年代台湾的农村生活，让社区居民重新找回火车开进顶菜园时代的感觉。

（二）社区营造首先要做资源调查。在资源调查过程中，学者发现生态是桃米社区重要资源，青蛙、蜻蜓和萤火虫成了社区之宝。这吸引了附近及城里的居民来到这里听声辨蛙，看蜻蜓飞翔和夜观萤火虫，为当地居民带来收入，也促进当地居民自觉保护生态。陈明惠先生在顶菜园社区资源调查中，巧妙地运用毁弃铁轨这一资源，把社区居民带回乡土原味的时代，这吸引着许多游客来此体验五十年代台湾的乡村生活，也为社区居民带来收入。

（三）社区营造离不开学者的参与。桃米社区就有朝阳科技大学学者参与，顶菜园社区营造有中正大学学者参与。近些年来，在台湾出现学者返乡的现象，许多学有所成者（包括海外留学归台学者）回到自己家乡，参与社区营造。在台期间，最深的感触是，台湾学者与他们生活的这片土地密切地联系在一起。

（四）社区营造需要居民积极参与。在社区营造过程中，社区发展协会是社区居民参与的重要组织形式。社区发展协会一般由社区精英发起设立，是社区居民的自治组织，在联系社区居民，凝聚社区共识上发挥至关重要的作用。

（五）社区营造要为居民持久谋利。台湾社区营造经验揭示，社区营造不是作秀，必须为社区居民谋福利，唯有如此，社区营造才能进行下去。桃米社区、顶菜园社区和大溪义和农村生活圈都为本地居民找到了比较好赢利点。

二、农业合作

在传统社会向现代社会转型过程中，农户如何采取有效合作，以适应高度工商业化社会，这是摆在农户面前的一个问题。在参访云林西螺汉光果菜生产合作社（下称汉光）时，创办人廖丁川先生为我们做了生动而又详尽的介绍，让我们切身感受到农户合作组织的魅力。汉光为社员提供生产过程服务、产品销售服务、品牌营销服务和农业培训服务。为推动有机农业，汉光运用先进的技术手段，加强对农户产品监管，监管到户，责任到人。同时，汉光在维护农户利益以及表达农户诉求上作用重大，也成为农户和政府沟通的纽带。台湾地区领导人马英九就曾亲临汉光。可以说，汉光为我们展示了台湾现代农业的全貌，让我们亲眼目睹了小农耕作向现代化大生产的转变过程，这一切为我们大陆未来农业的发展树立典范。汉光已将其理念推向大陆，大陆山东省在其辅导下已建有机农业生产基地。

三、民间信仰

台湾是一个民间信仰多元的地区，民间信仰在台湾社会生活中起着重要正向作用。在台期间，考察团参访日月潭文武庙、中台禅寺、西螺妈祖庙和褒忠庙。日月潭文武庙，九二一大地震被毁后重建，大门上刻着“忠昭日月义薄云天，道贯古今德参造化“，庙内供奉孔子、关羽和岳飞，台湾政要马英九、宋楚瑜先生在此均有题词，庙内的一切在诉说着中华文明的核心价值：仁义礼智信，在此，我们看到中华文明的完整传承。在参访中台禅寺时，我们深切感受到佛教对台湾民众生活影响至深。来到中台禅寺，顷刻间，便为其壮观的气势所震撼，在导览僧人带领下，我们入殿，一边仰视着一尊尊宏伟的佛像，一边听着导览讲述佛法中的人生哲理。中台禅寺开山方丈惟觉大和尚倡导三环一体的修行理念；推行中台四箴行：对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真；主张佛法五化：学术化、教育化、艺术化、科学化和生活化。尤为值得一提的是，中台禅寺创办了普台国小、国中、高中，其办学理念为：多元化——多元学习；专业化——适性发展；普遍化——因材施教；核心价值——品格第一。在往云林义峰高级中学路上，途经西螺妈祖庙，驻足参访。西螺妈祖庙建于1717年，历史悠久，从福建迁来。如今，妈祖信仰已成为两岸交流的文化纽带。在桃园，考察团参访褒忠庙，庙里供奉客家人的民间信仰义民爷，这与一段客家人保家卫国的悲壮历史戚戚相关。晚上，桃园新杨平社区大学宴请，席间社区大学教授员工便用客家山歌助兴，极尽热情。可见，在台湾，民间信仰深入到社会生活的方方面面，起着净化灵魂，安顿人心、维系传统和构筑人伦的重要作用。

四、传统文化

在台湾，考察团一致的感受就是中华传统文化在台湾没有中断。这样的感受体现在点滴之间。考察团每到一处，接待者尽显“有朋自远方来不亦乐乎”的心情，且温文尔雅，彬彬有礼。从路名和地名也可看出传统文化的印迹，比如忠孝路、仁义村等。在参访过程中，考察团发现，台湾在保护传统上也特别用心，体现在顶菜园的社区营造中，体现在阿里山的登山小火车上，体现在“铺里酒厂文化展示”里等等。当我们越深入台湾乡村时，会发现传统保留的越好。在台湾，传统文化不仅有一个完整传承，而且与现代较好地融合在一起，实现了创造性转化。有了台湾实例，我们明白了“中学为体，西学为用”的真谛，中国人完全可以在保存自己传统下开出现代化来。

五、生态保护

考察团参访慈心农场，其提倡四生理念：生态、生产、生活和生命。在慈心农场，不仅能看到人与人之间的和谐共处，还能感受到人与自然的和谐共处，慈心农场做的许多事情的意义重大，都有极好的示范作用，被台湾教育主管机构确定为环保教育基地。慈心农场系福智事业的一部分，福智事业为了推动生态保护事业可持续发展，智慧性地把生态保护和企业经营相结合，设立慈心有机农业发展基金会里仁事业股份有限公司，运用市场这只无形的手，既引导市场朝生态保护方向走（比如有机农业产品的推广），又为生态保护者赢得长期利益。

六、人文关怀

在台期间，考察团还有一强烈感受，就是台湾的人文关怀。考察团由台中港进出台湾，在办理过关手续时，服务人员轻声细语，细节都能观照到。在台期间，所乘坐的大巴车极少鸣放喇叭，街上车辆也基本没有鸣放喇叭；行人过街遇车辆时，车辆均让行人先行通过。走在街上，没有嘈杂焦虑感，多了一份闲适感。所乘坐的大巴车的车窗上印着“能为人服务比被人服务有福”、“要用心，不要烦心、操心”、“心量大，福报就大”温暖人心的话语。台湾许多高速公路服务区，设有相关人文设施，供来往客人享用，比如，在从嘉义前往桃园的高速路一服务区内，设有火焰山观景台，在观景台上，匆忙过往的旅客，望着远处的火焰山，得到片刻休憩。

从台湾回来，我最大的心愿就是，父亲早日到台湾走走，走出几十年来被构筑的心垒。

（作者系福建省委党校法学教研部 副教授）