对未来的确定的恐惧远甚于对未来的不确定的恐惧。
不确定的因素在于它始终是迷茫的、处于摇晃不定之间，但它的迷人之处正在于此，毋庸置疑的是，历来人们对未知的探索，就在不确定之间寻找确定。意识形态的确立也如此，旨在混沌无序的空间中凝聚一个明确的价值观，随着统治阶级的各异，意识形态也丰富多姿。但无疑他们的一个共同特点就是，他们都是有序的，在有序的伦理中驶向历史的轨迹。
确定则不然，它代表着一种凝滞，死板，停滞不前，尤其是面向未来之际时。未来本是充满不可捉摸，但它万一钳上确定的因素，死死地套牢，那么未来也不再迷人，历史也随之停步。或者说，历史仍然向前，但过程不复精彩，枯燥乏味的履历指向同一个的目标。而面向生活时，你常常可以感觉到那种确定的悲凉。
一次，我在一个中学对面的小吃店吃面，旁边刚好有两个老师，一男一女，男的约30来岁左右，一幅普通的金边眼镜，一件白衬衫。我们在生活中看的太多了那样的人物，无论他们是白领抑或是老板，徐徐地踱步路上，或者优雅地打开车门。而眼前的那位老师，躬着身子，吸嘬面条，推了推眼镜，我突然意识到，那老师近乎就是几年后的我了！不出意外、勤加努力地话，我将成为一名中学的教师，和那位老师一样，每天下午放学到食堂就餐，或者到对面的餐饮店，可能话，我也刚好吃着面，推推脸上的那副眼镜，然后再回到办公室，批改学生的作业。他的工作时间，他的工作内容，甚至他此刻吃的一碗面，不也是未来的我的一部分吗？
我莫名的悲凉，遂而蔓延恐惧。
在生活的惯性拘束下，你可以无法决定自己的命运，而世俗的逻辑裹挟着你成为它的一部分。个人的渺小无法抵抗住它的巍巍赫然，它诱惑着你，来吧，孩子，这即将提供给你稳定而富足的生活。
每个人在大学毕业前都会迷茫，尔后陷入生活的泥潭。所谓的水到桥头自然直，表面的随遇而安，而实则是对内心的统摄和对自我无力的驾驭，正因为无力，所以自然到达桥头，而不是另外的一片浩瀚的海洋。
这是一种保守而不负责的选择。它背叛了灵魂的指示，顺从了生活的逻辑。
这成为生活的常态和世俗的忠告，忠告并非是无知的驯服，它常带有生活的血泪—一个人的抗争失败后经验所得。灰烬殆尽余烟，远方的人猛吸烟头，絮说往事的痕迹。我始终相信，在追寻灵魂的路途上 ，昭示在血写的历史之中。个人往往成为牺牲品，体制恐吓不遵循他的人们，人们不敢忤逆，在多年的漂泊后，人们需要一个安定的生活，尽管生活本身是充满虚妄和荒谬的，在人们内心深处，恐惧被遮蔽着，繁琐的事务凝结成一层厚厚的灰尘。人们平静而又急躁地生活，忽视任何的精神存在无暇使人们珍视自己的灵魂，可悲又可叹，大多数人仅是生活的奴隶，而无法主宰自我的确定。
这是不是一种悖论。倘若你陷入未来的确定时，你会恐惧。而打破自身的恐惧，却又需要主体的确定。历史的逻辑也往往如此，在确定中滋生不确定，在不确定中寻求确定。
你只需做到的便是相信个人力量的强大和有时必然的失败。英国的圈地运动不是没有由来，辛亥革命时的偶然一声枪响，揭橥历史的转捩和时代的跨越。体制坚硬而又脆弱，可能前人奋勇直前血洒历史以够时日，而你仅需扬起勇气，继以致命的一击。悲剧的是，任何人也不知道那个临界点在哪里，它充满冒险，眼见曙光来临，而又是一团空影，损之又损，等来的却是浮空幻蒙。理想主义的帆船扬帆而下，它并不是乌托邦，而是理性的视域。它知道失败，它知道一事无成，但却依旧不改前方，它深知，沉溺在生活的谎言中，是无力改变这个时代的。
