前两天，本人所著之《试论西方思想发展史上为什么没有出现有效的哲学体系？》发表于公共网站。出乎意料的是，原本枯燥的哲学类文章，竟引来网民的广泛关注。著名哲学大家杨万江老师也发来了评语：“视野开阔，思考大胆。当然，观点还不是太成熟。”一些哲学家和哲学爱好者也纷纷发表了自己的看法。本文是应广大网友的强烈要求专门解构西方哲学体系中的马克思学说的，进而终结其学理上的合法性。
☉马克思学说概述
马克思学说可以说是西方近代哲学的总结和升华，是一种宏大叙事的哲学体系，西方哲学家们普遍认为马克思没有自己的学术成果，只不过是黑格尔思想的余波。实则不然，马克思学说中的思想来源固然广泛，但于马克思来说，能够形成体系并让人接受，也是很了起的。一个人如能把性格不同、意见重重的群体整合成一个有向心力的团队，那是很了不起的政治家。同理，如果一个哲学家能够把复杂，甚至矛盾的各种哲学思想整合到一起，那就是很了不起的哲学领袖。
马克思学说由马克思哲学、历史学和经济学等组成，本文将直指其核心部分，也就是哲学部分。本文的思路是这样的：只要解构掉马克思哲学，那么，马克思学说中的其他的部分也就失去学理支撑；而要解构掉马克思哲学，最简单的办法那就是证谬其本体论，一但本体论塌了，那么整个哲学大厦也就塌了；所谓的本体论，简单的说，就是一个哲学体系的产生处，是所有哲学理念之根。马克思哲学的本体论是实践论。实际上，如果说马克思在学术上有一点创新的话，那就是实践论，这是马克思学说用来构连其它各种学说的纽带，一但这一点毁掉了，那么所有的理论也就归回本位了。马克思在学习并掌握一个哲学体系后，他就会把他的老师打倒，比如占有了费尔巴哈的唯物论，就称其为庸俗唯物主义；私淑于黑格尔，回头就骂黑格尔。只要证谬他的实践论，那么瓦解后归位了的所有哲学理论就都被他自己消解掉了。可以说，实践论是马克思学说的死穴。
☉马克思哲学的哲学思路
马克思学说号称唯物主义，实际上，他即反对唯物论也反对唯心论，这是一种极正确的思维进路，因为“一旦把身体和心灵割裂开，就会产生足以使哲学家们世世代代去研究的种种问题”。他的哲学企图是想构建“天人合一”的思想。实际上，建构 “天人合一”的合理有效的哲学体系，一直是西方哲学界的不了梦。有的哲学家从唯物论中寻求概念做本体论，有的哲学家从唯心论中寻找概念做本体论，还有的西方哲学家提出“介体论”假想，可是在天人（心物）之间，怎么可能会有即不属于“天（物）”，也不属于“人（心）”的介体呢？还有的哲学家拭图混淆主客体关系，那怎么可以呢？根本就无法承受追问嘛。这些都属于直线思考方式，搞出来的结果必然笑话百出，其实，这个问题己由二千多年前的中国圣人给出的标准答案了嘛。
马克思的愿望是好的，但他缺乏只有圣人才具备的哲学悟性，根本没有驾驭如此宏大思想的能力。他选择了“实践”这一唯心论范畴的概念做本体，犯了哲学大忌。此之谓：小人之中庸也，小人而无忌惮也。想的很美，做出来的根本不是那么回事。包括他最好的朋友恩格斯也没法准确的掌握马克思哲学的复杂的思想进路。其实，马克思自己都不明白自己搞出来的是个什么东西，如果他明白了，应该羞死。
“天人合一”的思想根本就不能用这些西方哲学家们笨拙的直线思维来构建。他们把几乎所有问题都想到了，就差临门一脚。西方哲学史是需要一大批像马克思这种有宏大志向的哲学家的，在漫长而痛苦的摸索中产生一位能兼取各种学说后，完成哲学上的最后一脚。谁踹开那最后一道门，谁就是西方的哲学圣人，可惜，直到今天，谁也没有踹开，反到越走越偏，越变越小气（这也是我嘲笑西方没有真正意义的哲学体系的原因）。原因就是费力不一定得好，因为无论多少人在从事这一工作，结局却只有一个人能成功。从这个角度讲，马克思这种大气的哲学家被西方哲学界嘲笑是不对的，但现在西方哲学界就是这种风气，你搞整合，就让人笑，你写几本书证明一句话是对或错的，那就叫成果。也算是都怕掉了。
☉比照标准的“天人合一”理论，察看马克思哲学的弊病所在（本文的分析重点）。
那么“天人合一”的思想应该怎么构建的呢？首先要搞清“绝对真和真理”与“相对真和真理”的关系。中国人称绝对真和真理为“道”，这是永远不被人类所能掌握的。子曰：朝闻道，夕死可以。那么这个绝对真和真理是什么呢？事物本身的实在，就是“真”；真的规律，也就是真理。“绝对的真和真理永恒不被人类掌握，但绝对的真和真理的存在是可以被人类证明的。凡是人类掌握的真和真理，无论多么的真实和符合规律，都不是绝对的真和真理”，这一哲学公论，只可阐明，不接受证谬。哲学不是万能的，这里就是哲学的极限。绝对的真和真理是不依人类的存在而改变的，只依照自己的规律在运行。说白了，谁死了，地球都照样转；人类没了，宇宙还存在。人的思想可以说成是比山大，比海大，但是永远也大不到拥有绝对真和真理的地步。而绝对的真和真理，是随时、随处可以证明其存在的，你可用手摸桌子，眼睛看桌子，你甚至说你对它太熟悉了，只在一钉，钉子肯定进去，这是真理，谁都相信你说的话，但从哲学的角度说，你说的真理只是相对真理。相对真和真理是可以被掌握的。之所以要有这样的哲学预设，就是预粗放的分离主客体后，形成客体大于主体的哲学必论，以保证之后的哲学结论永远具有理性特征（非绝对的真和真理）。要知道人的世界观，实际都是主观的世界观，背后都必然垂挂着“认识”的帷幕。非理性思维产生的原因，就是自以为我的一切绝对的对，或我的一切绝对的错，思想一绝对，就进入非理性区域了。
完成且仅只完成以上的哲学准备之后，就要开始构建“天人合一”的哲学本体。除了且仅除了以上这些观念外，那么一切其它观念和理论都应从哲学本体中生发。这一哲学本体必须保证物（天）和心（人）的概念是平行而独立的，这才能保证由这一哲学本体生发出的哲学论断源于“平衡”，而其终极追问也指向的是“平衡”。你不能搞出一个不天（物）不人（心）或天上人下，人上天下的哲学体系。要做到这一点，这一哲学本体就必从“心”与“物”范畴的交集概念中抽取。打个比方说，世界上有男有女，你当然不能说，这个世界只有男人，或只有女人。也就是说唯物和唯心论都是天然错误的。当然，主客分开研究，也是很有哲学意义和价值的，但其产品应该是哲学片断，而不能做哲学系统。例子中的男人和女人概念的交集是什么？当然是人了。那么马克思的错误在哪里呢？他的哲学思路是想从唯心论范畴里抽取概念做本体，然后形成唯物与唯心并存的哲学需求态势，最终形成唯物的终极结果。打个比方，他是个男子，然后想又男又女，最后通过打针吃药皮肤变白，胸部隆起，然后打扮打扮硬说自己是个女人。也就是说，马克思搞出来的哲学是个哲学上的妖论。因为平时大家在生活中只见过男人或女人，没见过妖，也没这方面的心理准备，猛然面对，必然大跌眼镜，以为神。
从“实践”生发出唯心观，然后从唯心观发展为唯物论，所以，马克思主义是唯心的唯物主义。咦？不对呀，他说物质是第一性的呀。再试一次，从“实践”生发出唯物观，然后从唯物观生发出唯心论。客观的唯心论？这个有点意思。可从“实践”是不可以直接生发出唯物观的呀？这么说来，“实践”根本就不是马克思哲学的本体。一个哲学体系连本体也没有，这叫什么哲学呀？纯属野战派哲学。可没有本体或多元点的哲学体系是不能自洽呀？这又不对了，无论敌视，还是信仰这一学说的人中，有那么多聪明的脑袋，如果有明显哲学悖论怎么可能会发现不了呢？那么他搞出的哲学是以什么为本体的？通过以上的试错分析，我们惊讶的发现，他是以唯物论为本体了，怪不得，他说别人的唯物论都是“半截子唯物论”，他则是以纯净的唯物论做哲学本体，形成唯物论下的唯心主义（严重区别于客观唯心论），简直是哲学理论中的妖中妖。接着我们前面的比喻，原来马克思不光打针吃药，他是把自己下身给割下去了，还造了女性下体，就差能生孩子了，这也超变态了。我们打量一下马克思割下来的废弃物，这不正是他（她）的哲学本体论——“实践论”嘛。怪不得大家找他（她）的哲学要害，却总也找不到。天呀，他（她）把命根子用福尔马林泡上，供人参观，任人挪动，原来他的哲学体系与此无关！而其真正意义上的哲学本体元点，则是纯净的“无人在场”的唯物论的必然的哲学内核——没人性。这一哲学元点是隐性的，内凹而不外凸，隐蔽得太好了，以至于让人以为那只是个伤口呢。破解了马克思哲学的这一哲学“元点”，那么作为“第一原因”，他的所有理论都是源于“没人性”，而其所有理论追问到终结处，也必归结于“没人性”。
☉马克思主义哲学的哲学实质
马克思说他的哲学体系的本体是“实践”，事实并非如此，事实上他的学说的哲学本体是“唯物论”；他说他的学说的名字叫“唯物主义”，事实并非如此，他的哲学本质是唯心主义，准确的说就是“唯物论下的唯心主义”（严重区别于客观唯心论）。因为从哲学本体上，也就是出发点上“无人在场”，所以呈现出的哲学结果，是“没人性的唯心主义”。总结一下，马克思哲学的实质是从“没人性”这一点哲学元点出发，形成系统的绝对唯物论，然后自然走向了绝对唯心主义（失衡的“天人合一”理论的必然结局），而无视规律的绝对唯心主义理论和政策，也必然终结于“没人性”的这一结果，“起于斯，终于斯”，这样就完成了理论上的自循环，也就形成了以“没人性”为最大特征的自洽的哲学体系。
简直太不可思议。从哲学上讲，一套失衡的“天人合一”的系统论，用唯物的概念做本体，必走向唯心；用唯心的概念做本体，必走向唯物，可马克思的学说就跳出了这种必然，这也看出人间真理也确实是相对的。另外，从哲学上讲，只能用概念做本体，然后引出一个观念来，最后形成一个体论，还从来没听说可以用一种体论做哲学本体，最后形成一种系统的主义。太神奇了。我们重新梳理一下他是怎么做到的这一点的：他最先用“实践”做本体，形成一个极微小的唯心观，也就是粗疏的“人的自由观”，匆忙完成自由对“平等”的必然需求的结论，然后就主动构建出一套系统的唯物论。接着，他用辩证法否定掉“实践”原本具有的唯心论范畴的必然性质，就去掉顶部的“小唯心观”，也就是那个粗疏的“人的自由观”，再接下来，从这种纯化的完全“没人性”的唯物论出发，构建出一个完全违反正常社会规律和自然常识的貌似“绝对平等”的理想社会（共产公妻制社会）。如果说一个普通变态的妖论（失衡的“天人合一”系统论）是个哲学原子弹，他则是用哲学原子弹作引信，引爆了一颗哲学氢弹。他借用的是黑格尔的辩证法完成这一神奇而又眼花瞭乱的哲学过程的，简直是“变戏法”呀。太厉害了。另外，他还有着伟大的宗教家才具有的情怀和悟性，以及天才学者的精力和热情，他不只构建了一套妖论，还附赠一套荒谬的历史观和复杂的经济学。这样一套完整的世界观、人生观、价值观、历史观，还有很多丰富复杂且毫无意义的学术理念，满足着人们探求精神，据此，他的理念可以充分占据大部分“着道”的人的思想的全部，且可指导大家应对生活的全部，带领着大家从“没人性”走向“没人性。”一圈圈的在没人性的道路永往直前，神奇的造就一代代人的悲惨命运。
用这种强大的哲学妖论来武装头脑，那还不闹“妖”嘛。如果人类教条的去信仰这种学说必将给人类带来巨大的灾难。同时，被其有效集纳的黑格尔的辩证法，又让这一哲学体系拥有了不死的灵魂，似乎要和人类永远纠緾下去。
以上结论是理论分析的结果，实证部分，请参考人类真实的历史。
2011/10/8
