在2008年1月27日创建中国新文化（北京）论坛第三次会议上，杨鹏说：“称得上新文化运动的成果东西，都是作品。比如文艺复兴，它有哲学家、文学家、画家，当然还有音乐家。新文化运动归到根上，要出成果。”“徐老师推动新文化，总希望有一个既比现在中国现实好的，好像也能回避西方问题的更好东西的出现，然后往这个方面推，但是到了最终，在思想文化层面咱们还得拿出点东西，不能只是讲新文化重要，但看不到有价值的成果。”
杨鹏的话启发了我，也推动了我。他说得对，创建新文化总得拿出东西来。自2007年11月3日创办论坛以来，已举行了十二次研讨会，在讨论、碰撞中逐渐形成了我的一些想法，也就斗胆写了《21世纪伦理宣言》。也许有人会觉得，这算得上成果吗？那就算抛砖引玉吧！这也是我打的擂台，或是向学界的一个倡议。今天的中国，不缺批评者，讲起当今中国来，这也不行，那也不对，但最终得拿出解决的办法、思路、建议。我拿出这个东西，不管好不好、行不行，总是一种建设性的意见。
当今中国最缺的是什么？最缺的是大家认同的价值理念，可以说，当今中国已是一个没有信仰、灵魂、精神、道德、理念的国家。亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中描述了一个人类文明谱系图，图中中国文明的现状是一个“？”，中国成了一个没有文明属性、文化身份与文化方向的国家。撒切尔夫人针对中国说，如果一个国家不能输出价值理念，永远不能成为大国。中国政法大学宪政研究所所长蔡定剑教授在创建中国新文化（北京）论坛第九次会议上说：“中国经济改革取得了巨大的成就，中国以一个经济大国崛起以后，没有道德价值，不可能成为一个真正的强国。就像一个泥巴可以塑成一个巨人，雪也可以成雪人，沙也可以搞一个雕塑，但是它没有支撑――精神的东西，不可能成为一个强国。”
形成大家可以接受的新的价值理念，是中国现实生活的迫切需要，并由此而影响世界，也是中国作为大国的责任。也是在这次会议上，中央社会主义学院政治学教研室主任王占阳教授说：“意大利贡献了文艺复兴，英国贡献了自由主义，法国贡献了启蒙思想，德国贡献了古典哲学和马克思主义，美国贡献了《人权宣言》，瑞典贡献了民主社会主义理论……”古代中国向世界贡献了四大发明，今天中国只能向世界贡献廉价商品吗？
对人类进程发生重大影响的世界宣言有：
1776年7月4日美国《独立宣言》，
1789年8月26日法国《人权和公民权宣言》，
1848年马克思恩格斯《共产党宣言》，
1948年联合国《世界人权宣言》，
1966年12月16日联合国《公民权利和政治权利国际公约》，
1992年联合国《里约环境和发展宣言》《21世纪议程》，
1993年8月世界宗教第二次大会《走向全球伦理宣言》。
至今，我国没有制订出具有国际影响的世界性宣言。《21世纪伦理宣言》，企图填补一下空白，有否可能成为有世界影响的宣言。
称为《21世纪伦理宣言》，有两层意思，一是这不仅是中国的伦理准则，也是人类的伦理准则，就是超越阶级、民族、国界的普世价值。二是21世纪的伦理宣言，也就是与原来的伦理准则有所不同、有所创新，是人类进入21世纪后才可能提出并应遵循的新的伦理准则。
《21世纪伦理宣言》的出发点是全球人类面临的共同困惑、共同难题、共同挑战，落脚点是解决当今世界的现实问题，也是探寻人类共同的终极追求，即追求幸福。当今世界的最大困惑是，世界各国都追求以物质生产、物质消费、物质占有为目标的现代化，因为“过富裕生活是人的欲求”；但世界不可能实现这种现代化，人类对物质的无限欲求超过了地球的承载力。人类的出路何在？对于人口众多、资源短缺的中国来说，又出路何在？
《21世纪伦理宣言》把现代文明造成的困惑，归结为“对幸福的理解”。其实，人类的历史、人类的文化、人类的知识都是为了人的幸福。然而，人恰恰又对幸福缺乏正确、全面、完整的理解。现代文明把物质幸福作为人的价值追求和价值尺度，导致物欲膨胀，恶化了人与自我、人与他人、人与自然的关系，是使人类陷于困境以至绝境的认识根源。挽救现代文明的唯一出路，就是在肯定人的正当欲求的同时，引导人类追求情感的幸福、精神的幸福。即“真实的、而不是虚假的幸福，全面的而不是片面的幸福，持续的而不是短暂的幸福，普遍的而不是个别的幸福，世代的而不是当代的幸福。。”
如何实现人生幸福？《21世纪伦理宣言》提出了“爱自己、爱他人、爱大家”的伦理准则。“爱自己、爱他人、爱大家”，是从2500多年的中国传统文明、500多年的西方文明、200多年的社会主义运动归纳、提炼出来的。也只有中国拥有儒家传统、社会主义、改革开放的经历，才可能提出“爱自己、爱他人、爱大家”的伦理准则，并将“物质与精神，权利与责任，外求与内省”作为完整的价值追求与人性要求。
人类文化都是惩恶扬善的，基督教倡导为上帝而善，伊斯兰教倡导为真主而善，佛教倡导为来世而善，儒学倡导为祖先而善。《21世纪伦理宣言》尊重一切倡导善的文化，同时提出了为自己的幸福而善的新伦理。对广大的非宗教徒、非儒学者来说，他们也需要善的理由，这个理由就是为了自己的幸福，并提出了“幸福与道德同在”的法则。针对当今社会的现状，《21世纪伦理宣言》指出“人世间的不平不应成为行恶的借口”，“善从自己做起、从当下做起。”
《21世纪伦理宣言》面对的是全球人类共同的问题，而这些问题对我国来说，表现得更严重、更突出。可以说，世界的难题也是中国的难题，中国的难题也是世界的难题。当然，中国有特殊的国情、特殊的难题。中国学界有一种主流观点，认为中国最需要的是制度建设，谈道德、理念没有用。这是论坛创建以来一直争论的焦点。我一点也不反对制度建设，中国确实需要推进一系列的制度改革，我过去的大部分精力也是一直从事改革的。对此，没有任何分歧。值得深入思考的是：
一是制度改革为什么推不动，或者说进展迟缓？谁都知道是利益问题。那么，冲破阻力靠什么，就要集聚力量，靠什么集聚力量？这就需要有一个正义神圣的理念。利益之争必然通过意识形态之争表现出来，不在意识形态、价值理念占据制高点，怎么推进改革？
二是制度建设必须建立在社会共识的基础上，并且制度的运行也必须依靠社会共同认可的价值理念。如果人人把追求物质放在第一位，再好的制度也难以正常运行。
三是制度可以约束人性的恶，但倡导不了人性的善。当今中国的问题不只是缺制度，更缺理念。当今世界更是不缺制度，而是缺理念。世界金融危机的爆发证明了这一点。
四是“人类的过去、现在与将来都存在恶，并不妨碍善待自己、善待他人、善待大家。”制度是否改革不应成为行善的前提。
五是“爱自己、爱他人、爱大家”为推进经济、社会、政治、文化改革提供支撑的理念，并且无论制度改革处于什么状态，改革停滞、改革启动、改革深入，向善的价值理念都可以起作用，决定人们的行为、举措，影响社会的进程。
总起来说：《21世纪伦理宣言》全文贯彻了珍惜生命、追求幸福的理念。这是人生的真谛，文明的精髓。全文大约1800字，纵向反映了人类文明史，横向概括了东西方文明，既是对现代文明的肯定，又是对现代文明的超越，符合普适性、继承性、实践性、现实性、创新性、平民性、终极性、神圣性。所以，我认为可以作为创建新文化的成果。
宣言将翻译成各国文字向全世界征集签名，签名者有传播本宣言的义务，有身体力行的责任。然后必要时召开国际性会议通过。我将用余生来传播这个宣言，并以身作则，努力践行。
请大家批评、指正，并提出推广的意见与建议。
