“平衡”是一道矮墙。弄得不好，这个提法会将自己砌进去。

比如一个人有了“物质”，他又想到，作为平衡，我是否再要点“精神”呢？而另外一个人有了“精神”，他会说，我是否还要一点“物质”呢？这样一想，他就不“平衡”了。

再比如一个人有了“金钱”，他就想，我怎么就没有“时间”的呢？而他家对门有一个人天天看他忙碌的身影，感慨自己虽然有的是“时间”，但是没有“金钱”，便越发悲哀起来。

还有比如一个人早上喜欢吃豆浆油条，每天都是如此，有一天他看见人家吃牛奶面包，心里就想，我这样做是不是太单一了，是不是营养不平衡了，是不是不如人家“与时俱进”，如此联想下去，问题越来越多，他就要哭啦。

这么说来，想起平衡，就相当于想起一件悲伤的事情，如同心里被扎了一根刺。我们就是再没出息，再不作为，也没有必要给自己找来如此倒霉的一件事情，以此来鞭策自己。

在“上”与“下”之间——领导与群众、群众与领导、领导与领导、群众与群众之间，以及在“左”与“右”之间——他人与自己、自己与他人、他人与他人、自己与自己之间，我们有多少平衡的工作要做啊。

还有在身材的“胖”与“瘦”之间、肤色的“黑”与“白”之间、长裙与短裙之间、短发与长发之间、靴子与拖鞋之间、发卡与发带之间、刘海和脑门之间，舌头与牙齿之间，眉毛与眼睛之间以及眉宇之间，夹在这许多矛盾对立之中，怕是平生只做平衡这一件事情，恐怕都做不完。

一想到要平衡是这样压在我头上的三座大山，我就要禁不住要喊口号了：“平衡就像工作队，平衡就像宣传队，平衡就像播种机”，播下去都是华而不实的种子如同无花果。

还有“反标”如此：“打倒平衡！消灭平衡！将平衡彻底扫除历史的垃圾堆。”如果因为这样的“反标”而被绑赴刑场，我至死不渝的话留下如此：“平衡就像共产主义，而我们现在还是初级阶段。”

话说回来——假如我们不能在眼前就搞“共产主义平衡”，那么目前我们可以干点什么呢？不去抛头颅、洒热血，是不是也可以过一点老百姓的家常生活？

答案是肯定的。

起码我们不要使得自己陷入“不平衡”当中。包括不要在“平衡”与“不平衡”之间再搞什么平衡的小动作。不去接受他人的任何暗示，不想以他人来平衡自己，也不想反过来以自己来平衡他人，这是我们人生的义务之一二。

当我们不再把力量放在他人身上，我们将会发现，在我们自身内部就有着造成平衡的力量。我的意思是说，一个人得有自己生活的重心与重力，就像薇依说的，支配宇宙的两种力量“光与重力”，也支配着人本身。人有了重力就会沉下去，能够沉下去，就不会摇摇晃晃，就算是平衡了。

但是所谓“沉下去”，不应该理解为怀里必须抱有一块石头，除非抱着这块石头，否则不能沉到底。于是老是再想，我到哪里去寻找这块石头呢？如何不能找到这样一块石头，不能找到一个拐杖，我怎么办？于是他的不平衡又多了一个，觉得自己那么孤独，没有倚靠。

而即使找到了这块能够将自己安顿下来的“石头“，也不能将全身心都押在这块宝上，拿它当作一副灵丹妙药，以为只要怀揣着这块宝贝，“以不变应万变”，从此便一劳永逸、高枕无忧了。对这个世界也关起门来，风声、雨声、别人说话的声音啥也听不进，如同刀枪不入一般。那样，也许获得了某种平静，但是没有人说那正好就是平衡。

我们的确看到身边一些善良的人们，就是这样从原先的理想主义者，到头来变成不可理喻的原教旨主义者，不能听进去一点与自己意见相左的意见，认为别人不同的做法仅仅是为了伤及自己的自尊心，是向自己发出的挑衅。

古话说道：“流水不腐，户枢不蠹”，平衡与其说是一种状态，毋宁说是一个过程，这个过程只有在动态中才能建立起来，所谓动态平衡，即保持一种动态才能实现某种平衡。

什么是“动态”？“动态”就是不断流动的状态，就是持续不断地与这个世界进行各种各样地交流与交换——包括物质上的、物理方面的，比如每天摄取食物水果蔬菜；也包括每天与他人及各种文化产品进行精神上的能量交换，与不同的视野进行持续的交流对话，一有可能便对自己进行“更新换代”的改造，不怕矫正自己，调整自己，改进自己，时时发动一场对于自己的“修正主义运动”。如此这般，即使是将“平衡”这项伟大的事业忘掉了，完全置之脑后，也未必作出不平衡的事情来。