最近“躺平”的话题非常热，今天，我结合我新出的一本新书《脉动中国：许纪霖的50堂传统文化课》，和大家谈谈我对这个话题的看法。

这个躺平，在我看来，恐怕和前不久一个同样很热的词“内卷化”是有关系的。内卷化以后，很多年轻人在激烈的竞争当中看不到希望，所以采取的姿态就是只能被迫地躺平，不谈恋爱、不结婚、不要孩子。那么，这个躺平跟前几年同样也曾经热过的一个词“佛系”又有什么区别呢？我想，佛系是自觉的人生哲学，是道家的、或者佛教的态度，看破人生，与世无争，内心有自己的小天地，是平静的。

但是我们今天讲的躺平，多少有被迫的，无奈的心情，内心是愤懑的，觉得自己是人生战场上的失败者，我只能以这种姿态来应对人生。事实上，我发现很多年轻人是“身平心不平”，虽然身体是躺下了，内心是不平的，可以称之为“身躺心不平”，怎么办呢？在我看来，也只有两种选择。

其一是，既然你心不平，那么你积极奋斗吧，去实现自己的理想。不要管最后的结果是什么，还是想着诗与远方，这是一种姿态，所谓“身在阴沟，依然仰望星空。”

如果你说这样太累了，且看不到希望，那怎么办？我给你一个建议，你不如回到佛系。这个佛系跟我给大家讲过的庄子是有关系的。佛系在我的理解中就是中国的禅宗，这个禅宗就是庄子化的佛教，当然这个背后有非常丰富的学理，我只是针对躺平，和大家分享两点：第一个叫去除迷执，你要放空自我，不要刻意去追求什么。因为在佛教看来，人生就是一个无穷的循环，所以它造就了我们好多的痛苦，这个痛苦跟你的欲望有关。但是佛教认为人生是什么，和宇宙一样，最终就是一个空，实际上空寂就代表着某种圆满，最后你可能和宇宙合一。你意识到这个人生就是空的话，那你就不会过于地执迷于某一个身外之物，你可以超脱出来，没有什么大不了的，没有什么东西是非要不可的。这个就是我们说，人生首先是要去除迷执。

那么佛教的第二点呢，在我看来就叫“身在世俗，心灵超脱”。过去有句话说：“担水劈柴，无非妙道”，它不鼓励人出家，离开这个世俗，该工作还是工作，该生活还是生活，该谈恋爱还是谈恋爱，该结婚还是结婚，但是你不再执迷于这个具体的事情，你能够体会到一个自己独特的人生、独特的意义，这就是我们说的佛系的一个核心的地方。有一句话我一直很欣赏，觉得说得很好，叫做“以出世的精神入世，以入世的精神出世。”同样，我也可以用美国的一个著名的伦理学家，麦金太尔的一个理论来论证它。

麦金太尔讲，人在做事的时候，是追求两种不同的利益，一种是外在利益，这个外在的利益，就是我们各种各样的世俗的欲望，这些欲望之间是可以互相替代的，甚至可以交易的。你发现没有，今天大多数人，追求的都是这些外在的地方，但是麦金太尔说，人还有另外一种内在利益。内在利益是什么？内在利益就是你内心独一份的那份渴望，那份爱好，这是金不换的。我发现好多年轻人之所以痛苦，乃是找不到自己那份独一份的那种愿望、爱好、快乐。我自己的人生体会，这个内在利益，实际上是你人生的一个避风港。不管在追求外在利益的过程当中，受到了多少挫折。如果你有那份自己独特的快乐，独特的爱好的话。恭喜你，你内心依然是充实的。

最后呢，我还是要鼓励想躺平的年轻人，这个未来依然是不确定的，我们的人生也充满了不确定，所以不要早早地放弃。我这两年一直说一句话：“年轻的时候不学鲁迅是没有血性，中年以后不学林语堂是没有灵性。”你看鲁迅，他一直像儒家一样，“知其不可为而为之”，对人生是采取了一种积极的态度。看透了人生以后，依然热爱人生，这是有血性的表现，那么等到中老年以后，你的人生已经奋斗过了，你也知道这个天花板了，那你再说像林语堂那样，有了一点灵性，可以进入某种境界，所谓“身躺心也平”，那到这个时候再躺平，还来得及。

今天我分享的内容，希望对各位想躺平的年轻人有点帮助。如果你对禅宗，希望有进一步了解的话，你不妨读读我最近新出的一本新书叫做《脉动中国：许纪霖的50堂传统文化课》。