夏新民 （一名：琴台散仙）
一
认识永沂老师是因为一篇文章。
那是四年前，我读到《南方周末》上一文，《寻常语构非常句---读何永沂对联选录》，作者马斗全，马上就被这篇文章中的人物与对联所吸引。文章写到，
《后点灯集》之《对联选录》，…堪称妙绝一时。
好的对联，自然要求工妙，而比工妙更重要的，是涵义、意境。…如某地邀何永沂月桥之联：“月我成三，何必问那边宫阙；天人合一，且来倚此处栏杆。”月我成三、那边宫阙，自然会使人想到李白的举酒邀月和苏东坡的对月遐思，又别出心裁地将天人合一的哲学命题用于人之对月，并极其自然地与桥联系起来，月夜且来倚此桥栏杆，何其妙也。
古来佳联，寓意能深者也不少，以称颂者居多。何永沂联尤令人喜爱处，在于时有入木三分抨击世风和讽劝人心者，…例如其偶有感：“且效许由洗耳；可怜新妇画眉。”字面说古，意却在今，而所可怜的何止是用心讨人喜欢的新妇。更有出人意表者：“补膜依然充圣女；阉春从此是诗人。”真是再辛辣不过了，数有名家以“奇妙”、“妙绝”赞之。
诙谐中见深意，轻松中含沉痛，为何永沂对联一大特点。传说于右任所书“不能随处小便”被人揭去裁改为“小处不能随便”。有人以此求下联，何永沂以“大家已被和谐”对之，大含深意，甚妙。
……
何永沂又擅集句联。如“三峡楼台淹日月（杜甫）；九州生气恃风雷（龚自珍）”。“九派江声犹入梦（黄仲则）；百年世事不胜悲（杜甫）”。“满地芦花和我老（文天祥）；一天幽怨欲谁谙（龚自珍）”。“人世几回伤往事（刘禹锡）；桃花依旧笑春风（崔护）”之类。程千帆先生在武汉大学戴右冠十八年，刚摘帽，即退休为每月待遇不足五十元的街道居民。幸匡亚明邀为南京大学教授，使其学术生命得以延续二十年，而成一代大家。何永沂感其人生遭际而有联，此等联不宜诙谐，便集李清照、温庭筠、程夫人沈祖棻、罗隐句成之：“人老建康城，词客有灵应识我；花开旧游地，好云无处不遮楼。”上下联各含深意而典雅蕴藉，允为佳联。
……
我读此文有一种冲动，想读永沂老师更多的诗辞文联。那时，我还不认识此文作者。认识斗全老师，还在一、两年以后。彼时微信虽早已出现，但资深的网民，仍迷恋博客。我想到了不久前读到的《文华堂主人》博文，依稀记得博主陈和世先生与何永沂先生在诗词上，互有唱和。我与博主已互为博友。于是在其博客上留言，问他与永沂老师是否熟悉？有无其联系方式？他的答复是非常熟悉，并给了我永沂老师的电话，让我直接与他联系。很快，我找到了永沂老师，并与他建立了微信好友关系。
二
陈和世先生是湘江著名诗人。他出身诗门，在那荒谬的年代，家遇时变，少小失学，被放逐乡野。农村期间，砍柴卖薪，寒耕暑耘，赖以生活。樵耕之余，随父学习古文诗辞。诗词中，尤喜白乐天，龚定庵，黄公度三人。尝以“卖薪郎”自诩。尔后回城，计划生育，企业下岗，如影随形。九二以后，也曾下海经商，初有所得。本以为从此衣食无虞。不料遭遇乡中“软骗”，再入拮据。其人生经历，跌宕坎坷，令人唏嘘。
我有幸获得他惠赠给我的两本书。一本是《海岳弦歌集》，一本是《文华堂壬辰杂诗》。前者是五十位老年诗人的合集。其中周退密，饶宗颐，刘世南，熊鉴，何永沂，张宝林，杨启宇等当代诗词名家，均有作品入选。集中也选取陈和世先生诗二十四首，词八首。后者是陈和世先生的个人诗集。剑邑熊盛元先生序云，
龚定庵《己亥杂诗》写于清宣宗道光十九年，岁当己亥，共三百一十五首。程金凤赞之曰：“行间璀璨，吐属瑰丽”，“声情沈烈，悱恻遒上，如万玉哀鸣”，可谓的评。其后六十年，即光绪二十五年，黄公度又赋七绝八十九首，诗题亦曰《己亥杂诗》。前者作于鸦片战争头一年，后者则写于戊戌变法之次岁，均处于千年未有之变局，是以孤怀耿耿，百感茫茫，海水群飞笔底，天风尽拂胸间。不惟感伤国事，且欲验取将来。
……
长沙陈和世兄，高尚士也。幼承庭训，雅爱吟咏，尤嗜定公之诗。近以《文华堂壬辰杂诗》见世，凡选三百余首，语颇奇警，骨甚苍坚，悯生民之艰苦，刺权贵之骄横，继绝学于往圣，攻玉错于他山。壬辰年间之大事，靡不备矣；廿载而后之趋势，或可验焉。…真欲起定庵与公度于九原，共坐文化堂中，把酒论诗也。
陈先生有诗，“平生爱学定公吟，最羡风雷老将心。”我在读《文华堂壬辰杂诗》的同时，沿波讨源，顺便读了龚定庵和黄公度俩人的《己亥杂诗》。
龚定庵和黄公度俩人的大名，其实很早就知道。但在此之前，仅仅只读过他们的几首诗。其中，龚的两首。一首是中学时读到的，“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”那是写入教材的，被动式阅读。另一首，主动读，已是几十年以后，“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”而黄公度的，也是晚年学诗，刚刚读到，“拔地摩天独立高，莲峰涌出海东涛。二千五百年前雪，一白茫茫积未消。”“一路春鸠啼落花，十龄学步语牙牙。锦袍曾赋小时月，月照恒河鬓已华。”
再读《文华堂博客》，读到陈先生与永沂老师之间的唱和，永沂老师《甲午春夜读文华堂壬辰杂诗》，诗云：“也曾剑态也箫心，四海谁人对夕吟。一卷壬辰秋气老，不惊堂燕梦沉沉。”陈先生步韵一和，“少岁曾怀博浪心，每从泉上发长吟。老来惟与龚黄学，万马齐喑叹陆沉。”
但我没有想到未曾谋面的和世先生，晚年再次陷于贫病交加，家徒四壁的困境。这在我与他的文字交流中，在他的朋友圈中发布的诗文中，在他的个人照片中，都丝毫读不出来。所有这一切，是在他去世一年以后，我从宝林先生那里获知的。
宝林老师是我非常钦佩的兄长，诗人，前著名报人。几个月前，我们第一次见面，相聚在帝都，热情开朗的徐岩兄做东。在那次小聚的场合，我才知道宝林兄曾专程从帝都赴长沙看望和世先生，并慷慨相助。他是和世先生生前见到的最后一位诗人。
三
与永沂老师联系上后，让我非常高兴的是，马上得到他惠赠给我的《点灯集》和《后点灯集》两本大作。不久，又喜获他的《点灯十九首》和《“白头宫女斋”随笔》。前者乃永沂老师旧作，大部分取自《点灯集》和《后点灯集》。由他多年好友，中国书法协会副主席，中山大学资深教授陈永正先生书写成册。后者是他尙未出版的电子版文本随笔。
但紧随而来的是不安。为我的冒失深感不安。
之前，我在读完斗全老师的那篇文章后，在网上已经了解到，永沂老师是南国著名诗人，广州诗词学会副会长，本职工作是医生。但我没有想到，他的诗联，曾得到海内外众多名家，如余英时，程千帆，陈永正，熊鉴，刘世南等等一致的赞许。
余英时先生认为，永沂老师的诗，与龚自珍“精神相契。”
诗人罗韬写道，“东坡书能兼鲁公少师之美，诗有吞五湖三江之才，而其书屡录永叔之文，时尝效山谷之体。此岂止风流相尚而已，实永叔所谓君子同道为朋，而形诸翰墨者。今见沚斋先生书沂公十九灯，循其墨，咏其诗，皆稜稜有骨，其迹兀然而远俗，其声则迥异于一片宫商者。沂公亦异人哉！挟药人之术，秉药世之志，每发为诗，其美在刺。直燃犀作灯，光烛灵怪，却秦张楚，笔补阳秋者。当正声微茫，颂声竟作之际，沚斋濡墨出此，诗书相发，行间如睹元祐坡谷，而出于纸外者，则不尽鲁连子之倜傥高妙也！”
沚斋先生，正是永沂老师几十年的好友，中山大学资深教授陈永正先生书斋之名号也。
永正老师谈及永沂师之联时，曾说过，“……联语可分四等：其上者俗而能雅，次者雅而能俗，再次者则纯作雅言，最下者辞意皆俗。……然子之联，体微而道大，语浅而意深，既见志士襟怀，又具民间智慧。寓庄于谐，巧力俱绝，雅俗共赏。寻常字面，信手拈来，便成佳构，多俗而能雅、雅而能俗之作。古人所无，今人少见，……。”
此评，何尝又不是永沂老师其诗之论耶！
在我有限的阅读体验中，以诗为标签，诗人可分两派，一派是史家，一派是仙家。史家凝重，直面人生。仙家飘逸，天马行空。再读永沂老师的诗句，有读史家仙家之感。请看，
“平生不拜凡间佛，却爱名山乱坠花。”
“低吟长夜月模糊，好作秋声道岂孤。”
“借真名士一盅酒，配铁观音极品茶。”
“诗老变苍原白鹤，溪深流碧远红尘。”
“醉唱阳关三叠柳，笑拈春月一江花。”
“一生幸免投名状，两卷无须忏悔词。”
“所欲从心千片梦，花前古柳尙丝丝。”
“兴亡命也谁清醒，青史迷茫正可诗。”
不久，又在永沂老师的朋友圈中，看到过永正老师在南粤大地上的照片。他七十开外，一头银发，穿一棕色中式盘扣对襟衣，一根甘蔗权作扁担，肩挑一担秋色，缓行在一片甘蔗林之边。
这是著名学者的生活照。但我此刻，感觉他更像是山人。仙也！虽不能至，心向往之。于是向永沂老师提出，可否容我赴粤，专程拜访两位老师？我与永正老师没有交集，但求引见。
永沂老师说，看缘分吧。
四
永正老师是我十分敬仰的学者。高山仰止。他被称为中山大学一道独特靓丽的风景。
他的学术成就，诗词造诣，学界诗界均早有公论。程千帆先生称，“陈先生是一位学者兼诗人，故所作古代诗歌选注，时有胜意，不仅疏解典实语词而已”。孔凡章先生道，其“风韵飘洒，才情掩映，拟之现代侪辈之作，沚斋诗词得不谓为绝代风华，遗世独立者乎！”
而永正老师，对永沂老师的诗词，喜爱有加，称“久废吟事，惟睹佳什则爱赏不能释手。”他也喜欢同为南粤大地诗人邓步峰老师的诗词。他说过，他们两人的诗，自成一格，他写不出。
这当然是谦辞。
现在，永沂老师告知，我的“缘分”到了，于是专程赴穗，谒仙访师，顺便另会一友。
那友，也未曾谋面，但神交已久。他是少达兄，著名媒体人。我与他相晤后，也留下一段美好的瞬间记忆，那是另外一个故事了。
永沂老师说过，读沚斋诗，需慢慢回味。他在《台风山竹入粤感赋》中唱到：
“老松期千春，什一足我偶。俯交四十载，荫我宫一亩。暮朝挹清芬，相知在深厚。悠然阅世变，大隐逃名薮。……”
我随温文尔雅的永沂老师来到沚斋，只见永正老师，银发鹤颜，仙风道骨，与我内心的想象十分吻合。他家客厅里满满一面墙，书房里满满一面墙，密密麻麻，摆满了古色古香的书籍，这也不出我的意料。但我内心，仍涌现一种莫名的感动。 “一闻简编香，如入芝兰室。”，“清芬蔼阶庭，賸馥沾党术。”尘世喧嚣中的心灵，即刻净化。
我请先生给其大作《沚斋丛稿》《诗注要义》《百年文言》等几本著作上题字。他问起我的名字，我答道，夏新民。他说，“大学之道，在明明德。在新民，在止于至善。”我应道，我和我大表弟的名字，都是我外公起的。我叫新民，大表弟叫至善。
我向先生请教，《百年文言》序中，诗不可学的论点。请教《诗注要义》中，提到的“今典”问题，等等。他都一一循循答之。
先生说，注释“今典”，比“古典”更难。由于特定的历史原因，诗人曲笔隐约，注家避嫌忌讳，诗中所涉及的其人其事，未足以在典籍中留下记载，即使有记载，亦未必能流传下来。事过境迁，集体记忆亦复遗忘，后人欲得当时真相，自然要花更多精力去钩沈索隐。我虽孤陋，也有此阅读的体会。稍远的，如聂绀弩。当代的，如何永沂，张宝林，杨启宇，陈和世，等等诗词名家，他们的诗，凡针砭时事处，皮里阳秋，曲笔隐约，随处可见。
言谈兴致间，又有邓步峰老师李经纶两位老师登门。他们几位，是多年好友。我原以为，来沚斋拜谒两位老师，意外惊喜的是，见到四位神仙。
几位老师言谈之间，我也了解到步峰老师坎坷的经历，可用八个字概括：一进一出，亦商亦文。进出不论，慧者自知。商文者，他先后担任澳门学人出版社社长，南京师范大学兼职教授，澳门《诗词净土》主编，南京市楹联家协会顾问等职。他的诗文尤显平淡，但韵味极深。有其《自题小照》为证：
劫波泳罢二毛生，
瘦骨缘何未识弯？
文见媚颜心顶肺，
事逢霸脸发冲冠。
挑灯枉读三千卷，
补履空爬四百山。
试问罗浮修道者，
世情能当白云看？
而经纶老师，以七绝见长。其叙事咏史，别有韵味。“兴到张弓如满月，弦声渺处一天诗”（述怀和永沂兄）。四十多年前，回忆那疯狂的年代，他曾有诗：
三更树影远幽明，
隐隐鸮鸣续断声。
踏月人归从僻径，
千峰雪满不知平。
《深夜郊行》1976年
几位老师，先后均有诗集惠赠于我，这是后话。
我在沚斋，大半天时间，聆听四位老师娓娓谈吐，如沐春风。五人中，我年龄最小，学识最浅。稍可自在的是，我与四位老师志趣相同，心境相同，三观相同。政治面貌，也相同。
中午，我们一起去珠江边一家粤式餐厅进餐。边吃边谈，意犹未尽，又一起去珠江边散步，以永正老师为中心，三三两两，分分合合，谈兴不减。五人中，他年龄最大，是智者中的智者。他神清气朗，古朴飘逸，犹有风采。
此刻，江边的人，江上的船，稀稀疏疏，不见往日的繁忙。江风轻轻吹来，惬意极了。我想合影，留下记忆。一位青春少女正好路过。我递上手机，对她说，来来来，请给少先队员们拍一个合影照吧。她眼睛四周一扫，怔住了，不见少年。我赶紧说，我们都是少先队员。
她一笑，我们也都笑了。于是，在珠江江畔留下了美好的瞬间。
我想，在这喧嚣的尘世，还有什么能比仙骨剑气，鹤颜童心，更弥足珍贵的呢？
是为记。
