本文是著名法学家，中国民法学研究会会长王利明教授在学生读书会上的发言。
年少时，我曾读过高尔基的《童年》。高尔基在书中大声呼喊：“我要读书！”这句话给我留下了十分深刻的印象，至今记忆犹新。这大抵是因为，我们这代人的童年有着苦涩的读书经历，也有着“我要读书”的共同渴望。
“文革”时期，为“破四旧、立四新”，好多书都因定性为“封”、“资”、“修”而被销毁了，以致一代人的人生几乎无书可读。我记得，当时就读的中学图书馆收藏了不少好书，但红卫兵、造反派要把这些书都集中到操场销毁。头一天晚上，一位有心人偷偷溜进图书馆里，挑走了好几担书，事后他跟人说，“这么好的书与其被烧掉了，还不如我自己把它们留下来。”所幸，当时造反派看管得不怎么严，否则这个人要为这些书惹上大麻烦。后来我多么想找到这个人，向他借几本书看看，但遗憾的是，始终无法打听到他的下落。
高中毕业后，我去农村插队，想读书但还是找不到书。记得那时候，镇上有一家很小的书铺，我在劳动之余偶尔去逛逛。不过，小书铺的书架上除了《毛泽东选集》和《鲁迅选集》外，再无其他。后来听说有位村民家里可能有几本书，我就想办法去借，软磨硬泡主人才偷偷借给我一本《七侠五义》，条件是我看完后要给他讲讲书里面的故事。至今，我仍清楚地记得，虽然那本书是竖体版、宣纸印刷的，看起来很费劲，但我如获至宝，看了好多天，翻了无数遍，几乎可以背诵其中的故事情节。
1977年恢复高考，我已经好多年没有接触过中学课本了。抱着试一试的态度，我从之前的中学老师家里借了几本语文、数学书。临时抱佛脚，后来还真的考上了大学。现在回头想想，那时有书读是多么奢侈的一件事情。
进了大学以后，我天天泡在图书馆，更加感到有书可读是多么幸福！虽然，我学的是法律专业，但那时法学几乎是一片荒芜的园地，甚至没有教科书可读。想学民法，却也没什么可以读的民法书。没有办法，我就整天读图书馆里仅有的文学、史学方面的通识书籍。临近大学毕业了，我想读研究生。当时，学校一位民法老师建议我报考民法专业，但竟然找不到一本民法书。后来，遇见教我们国际私法的张老师，他刚刚收到了佟柔老师寄给他的一本油印小册子，叫《民法概论》，是佟老师主编的。张老师五十年代曾在人民大学习，师从佟老师。他听说我想报考民法研究生，就要我认真学习这本书。但张老师说，他上课也要用，只同意借给我三天。拿到这本书之后，我如获至宝，连夜抄写。挑灯三天之后，我终于将整本约十万字的小册子从头至尾抄了下来。就是这本小册子，使我对民法产生了浓厚的兴趣，一步一步引导我进入民法领域。
1981年，我如愿以偿，到人民大学读研究生。一下子感觉到，可读的书多起来了。那时，除了上课，我最常去的地方就是学校的库本阅览室。那里珍藏了不少旧书，其中很多都没有装裱，还有些书上积了厚厚的灰尘，有些甚至拿起来都掉渣。有时候为找一本书，弄得满鼻子都是灰，走出阅览室的时候，浑身上下还都是灰尘。在这里，我找到了许多过去从未见到的书，而且图书馆管理员允许我随便翻阅，更让我感到十分惬意。
那时候，我经常在图书馆一坐数小时，有时甚至达到忘我的境界。在库本阅览室，我经常见到方立天教授等大师。那时候，方老师穿一双布鞋，拎一个水壶，经常在图书馆一坐一天，无论寒暑节假，都在那里查阅各种资料。据图书馆的工作人员对我讲，方教授大年三十都在这里看书。后来方教授成为享誉海内外的著名佛学家、宗教学家，与他长期在图书馆埋头治学、“板凳坐得十年冷”密不可分。有一年，在方老师病重时，我曾到他家里看望他，谈起在库本阅览室一起看书的事，他仍然记忆犹新，会心地一笑。
90年代末，人大法学院要搬进贤进楼，时任院长曾宪义教授问，国外法学院都有自己的图书馆，我们能不能也办一个？当时，我自告奋勇提出，不要院里掏一分钱，办一个像样的法学院图书馆。但我到资料室一看，才发现只剩下3000册没人要的旧书，准备当垃圾处理了，这怎么办呢？后来，我找了十几家出版社，一家一家地动员他们捐一些刚出版的新书；再后来又找十多位校友募捐。出乎意料的是，我们竟然在两个月内募集到了十多万册新书，在贤进楼五层找了几间大房子摆上，也很像模像样。从此，法学院有了自己的图书馆，深受同事和学生们的喜爱。我自己也一直把法学院图书馆当作自己的家一样，经常穿梭在办公室和图书馆之间。与那时相比，今天的图书馆已经有了极大的发展。或许，到退休以后，我就做个图书管理员，整日与书籍做伴，想来也是一件十分惬意的事情。
今天，我们已经进入到信息社会，处于知识爆炸的时代，图书极度匮乏的状况已经不复存在了。我们现在面临的不再是无书可读的苦恼，而常常是书籍太多但无暇读书、不知读哪本书的苦恼。常常有学生问我，应该怎么读书，读书有哪些技巧。也许，每个人都有自己的阅读习惯和阅读偏好。我在这里也谈几点自己的读书体会，与大家交流。
（一）多读书
唐代诗人韩愈曾说，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”每当新生入校，许多老师都要送上这两句话，以鼓励学生多读书，刻苦学习。古往今来，成功的人大多都是勤于读书、善于读书之人。我国古代“头悬梁”、“锥刺股”、“凿壁偷光”的故事激励了无数学子刻苦向学、埋头读书。谈到读书，我首先要表达的是四个字——我要读书。
我要读书，是因为读书能够滋润灵魂、修身正己。读书实际上是和先贤、前贤的对话。每读一本好书，我们都是在聆听先贤的教诲，领略他们的智慧。所以，读书就是一种修身，读书就是一种养心。古人云：“为善最乐，读书便佳。”每读一本书，就像是在攫取一缕清泉，掘得越深，泉水越清，心肺浸润，养心明目。读书既能够帮助我们修身养性，更能够充实我们的智慧。正如培根所言：“读书使人充实，精神上的各种缺陷都可以通过求知来改善。”
我要读书，是因为读书能够充实知识、提升能力。书本是人类知识的结晶，是人类知识的源泉。人类的绝大部分知识都是通过书籍记载的，现在心口相传的知识几乎已经不存在了。读书能够开启人的智慧，打开人们想象的翅膀，开阔人的眼界和视野。在信息社会和知识爆炸的时代，各行各业的知识在增长和更新方面都出现了前所未有之快。只有坚持读书，才能更新知识，增进能力，与时俱进。
我要读书，是因为读书能够开阔视野、拓宽胸襟。知识文化是通过书籍传承的，读书使我们突破了时空的限制，学习到我们无法直接接触和感知的人和事，通过书本无限地扩大认知。读书不仅能够知道我们的过去，而且能够登高望远，展望未来。特别是，在面临人身困惑和彷徨的时候，读书往往能给我们更大的信心、更多的智慧、更深的启迪，使我们能够做出更理性的决策。
我要读书，是因为读书能够充实生活，丰富人生。书籍是人类的良师益友。莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光。”一个人如果以书籍为伴，其实也就找到了最好的伴侣。古人读书，“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂读之以当朋友，幽忧读之以当金石琴瑟。”讲的就是要以书籍为良师益友，有了书籍做伴，真正从书籍中体会到慎独的境界，就不会感到孤独、寂寞和无助。每天体味书香，陶醉其中，会感到精神充实，性情平和，情趣高尚，生活就变得五彩斑斓。
我要读书，是因为读书能够传承知识，传承文化。我是一名普通教师，耕耘在三尺讲坛，以授业解惑、传承知识为己任。欲与学生半桶水，自己需要装有满桶水。要把知识传承得全面和准确，不仅需要掌握知识的来龙去脉，还要清楚知识的内容、知识的使用和知识的发展，更要教会学生创造性地看待旧知识、创造新知识。我们不仅要站在巨人的肩膀上，而且还需要与巨人同行，不断传承和延展人类的知识积累。
我要读书，就要争分夺秒的读书。唐代著名书法家颜真卿有一首《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”我们应当珍惜时光，抓紧时间读书。互联网上曾经流传着很多关于哈佛图书馆内张贴的格言，例如，“此刻打盹，你将做梦；此刻学习，你将圆梦。”（This moment will nap, you will have adream; But this moment study, you will interpret a dream)。这些格言生动形象，读起来让人深受启迪，倍感激励。哈佛有大大小小的图书馆数十个，这些名言散落在何处，难以寻觅。我在哈佛访学期间，专程去了几个图书馆查阅，却也没找到出处。后来听说这些句子都是网友杜撰的，尽管如此，其本意是善良的，目的无非是劝导人们要好好读书。
在现代社会，如果我们有足够的时间深读、精读我们喜爱的书，将是一种享受。但是，我们往往为工作和生计所迫，难以悠闲地去享受精读的乐趣。繁忙的工作日程、紧张的生活节奏，往往使我们难以抽出时间去精读。在此情况下，必须利用点滴时间，就像鲁迅所言，将人家喝咖啡的时间都花在读书上。毛主席一生嗜好读书，床边堆满书籍，他为我们树立了读书的榜样。古人也给我们留下了大量关于读书的经典启示。例如，欧阳修提出的“三上”读书法（马上、枕上、厕上），看似虽然不雅，但教会我们的却是一种珍惜光阴、见缝插针的读书方法，在今天仍然适用，即要挤出点滴时间读书，养成良好的阅读习惯，从而达到一种日积月累的效果。
我要读书，就要把花在网上、手机上的时间多匀出一些用来读书。现在很多人认为，在快节奏的生活方式下，我们可以通过看电视、微信、上网等方式来接触方方面面的知识。很多关于日常生活的简要知识都能够从网上轻易获取，且不需要思考就能够了解甚至熟记。但是，无论互联网如何发达，无论各种新媒体的内容如何丰富，都永远代替不了读书。即使实现书籍的电子化，纸质的书籍也不会消亡。互联网上获取的知识主要是碎片化的知识，而那些体系化的知识需要我们抱本溯源，反复体验、咀嚼和消化。这不仅需要大脑留出足够的信息接收、思考和处理时间，而且还要有一个纸质载体来保留信息和阅读感受。
一般来说，系统阅读的过程也是一个知识再生产和再加工的过程。当我们阅读一本好书的时候，我们可能要在书上做不少标记，甚至写下我们的心路历程和感受，也会打上问号，引发未来的思考，这就是阅读中的思考和消化过程。更何况电子阅读的方式呈现的信息量具有单一性，我们很难在同一个屏幕上看到多本书的内容，但当我们思考一个问题的时候，身边可以同时参阅几十本甚至上百本书。所以，真正掌握体系化的知识，必须通过系统阅读来完成。
（二）读好书
现代社会是一个知识和信息大爆炸的时代，市场上的图书琳琅满目，应有尽有。如何在书海中淘金便是当代读者面临的一大难题。“开卷有益”、“读书破万卷，下笔如有神”，在古代确实有一定的道理，但在今天，书籍的种类就像汪洋大海，泥沙俱下，要求人们对每一种书都做到“开卷有益”，不仅不可能，而且没有必要。诗人臧克家说：“读过一本好书，像交了一个益友。”反之亦然，读一本不好的书，不仅会浪费时间，甚至会带来毒害。这对青少年来说尤其如此。
至于什么是好书，可能仁者见仁、智者见智。我认为，好书并不是完全没有评价标准的。现实的经验告诉我们，很多书被视为经典，并且被广泛推荐和传阅。这些书一般都是好书。因为，他们是在书籍的海洋中大浪淘沙留下的瑰宝，是经受了时间考验的真知灼见。经过历史检验的，也即被证明是书籍中的精华。读这些书应多花时间，一遍不行多读几遍，甚至数十遍。每读一遍都会有新的收获。原典、经典的范围应该更广一些，不限于本专业。人类的很多知识都是可以融会贯通的，政治、经济、法律、哲学和宗教学，说到底讨论的都是“我们是谁”、“我们之间如何相处”这样的基本问题。只不过，不同门类的侧重点不一样而已。在大量根本问题上，如果我们仔细阅读和品位这些原典，经常有触类旁通之效果。
除了世代传唱的原典、经典外，同行和老师的推荐是发现好书的另一个重要途径。毕竟，那些同行和老师推荐的书是已经被挑选过的，已经通过了他们的初次甚至多次评价。这不仅会节省读者的好书筛选成本，而且还能够根据同行和老师的概要介绍快速接近作品的思想内容。
此外，凡是有益于个人的身心发展、有利于弥补个人知识缺陷的书，能够给人以思想启发的书就算得上好书。通常来说，我们之所以对一本书爱不释手并大加推荐，不仅是因为这本书提供了我们不曾知晓的知识，更重要的是，其中的新知识给人以思想上的启发，能够改进我们的知识结构、思考方式乃至世界观。
（三）善读书
事半功倍、事倍功半，都是我们再熟悉不过的生活道理。这对读书同样适用。除了好读书、读好书之外，我们还要善读书，充分利用有限的时间尽量获取更多的知识给养。
一是要有计划地读。读书通常有两种方式，一种是功利性地读，即针对某一个或者某一方面的具体问题从专业书籍中寻找答案。另一种是非功利性地读，即休闲式的阅读，其主要目的是为了开阔眼界，提高自身的学术修养。两种读书方法都是需要的，不可偏废。
在打基础的阶段，读书应当有一个很好的计划和规划。例如，攻读某个专业的博士生，首先应当了解哪些是必读书目，将这些必读书目在特定的时间内阅读消化掉，同时还应当关注本领域最新的学术研究成果和发展动态。苏轼曾在书信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”所谓有目的性，就是说，我们的知识是广博深奥的，所谓“学海无涯”，古今中外，像达芬奇那样每个领域都很精通的人，在现代社会是极为罕见的。我们精力有限，很难精通各个领域的知识。所以，了解天文地理等基本的知识是必要的，但不可能样样精通，不可能将所有的知识穷尽，而只能根据我们的规划和需要，看我们需要弥补哪方面的知识缺陷，需要掌握哪方面的知识技能，并按照自己的规划阅读相关领域的书籍。也就是说，缺什么，补什么，需要什么，读什么。
二是要系统地读。读书也要按照知识的体系性阅读，由浅入深，由近及远，由表及里，循序渐进。古人说，读《春秋》必借助于《左传》，因为《左传》是鲁史的原文。只有先读《左传》，才更能理解《春秋》。对于学习法律的人来说，这一点尤为重要。应该从法理学等法的基本知识入手，阅读民法、刑法等基本法律部门的书籍，进而阅读公司法、知识产权法等专业性更强的书籍。
三是要带着问题读。带着问题读是有目的性、有针对性地读，同时也是在思考中阅读，因此是最有效率的读书方式。读书不应该是一个单向的、被动的知识接受过程，而应当伴随着一种创造性的思考活动，是一个学与思有机结合的过程。陶渊明曾说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”他所说的“会意”，其实就是带着问题读书，不仅能够解渴，而且更能够使我们掌握的知识更为深刻，更能够学以致用。在没有问题指导的情况下，泛泛阅读，所看过的知识就像是流星一样，一闪而过，不能在大脑中留下记忆。郑板桥还比较注意“问”，他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。其实提问本身就是带着问题来阅读。比如我们在读一本书时，发现作者某一个问题没有讲清楚，我们就可以以此为线索，找到另外的书，最终找到问题的答案，这样每次阅读就印象更为深刻，收获更为巨大。
四是要有比较地读。读书也要找几本类似的书相互比较，才能知道哪一种观点更为中肯。研究法律的人极为注重比较法，同时，研究法律问题，也应当有比较的眼光和视角，这就应当“读百家书，成一家言”。因为每本书可能只是作者对某一问题的阐述，也许是一孔之见。鲁迅先生在《致颜黎民》中所言：“只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”因此，要了解事物的全貌，全面认识某一问题并掌握解决方案，就应当读不同作者的书，了解不同的人对这一问题的不同看法。人类的知识，无论是自然科学还是人文社会科学，最基础和最高层次领域往往是相通的，只不过看问题的视角、研究的方法等存在差异而已。据说，司汤达在写作《帕尔马修道院》的时候,每天都要读一读《法国民法典》，以从中寻找语感。所以，不能狭隘地仅仅以专业来划定自己读书的范围，要融会贯通地来读书。
五是要有效率地读。梁启超读书常按照“鸟瞰”、“解剖”、“会通”的顺序读三遍；冯友兰则把“精其选”、“知其意”和“明其理”奉为读书经验，对一本书反复阅读。就读书的效率而言，每个人可能有自己不同的做法。我个人主张，读书不是盲目地阅读各类书，重点书要重点看，其他书翻翻看，经常不断地读，每次都会有新的收获，不要试图一次掌握一本书的内容，读得就很轻松。正如培根所说：“有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。”现在的图书，就某一专题而言，可能良莠不齐，有多种书目，这就更需要我们有选择地读，为此可以借鉴一些专家推荐，或者一些已经读过的人的推荐，有选择性地读。那么即使对选择要读的书，我们急需要用的书，我们要认真精读，融会贯通，暂时不用的，或者不准备用的书，可以浅读，不求甚解地读。
（四）读懂书
读懂书的前提是读什么样的书，好的书一定要读懂。如果只是一知半解、误解作者的思想，不仅无益，反而有害。“读书破万卷”是值得提倡的，但前提是“读书破一卷”，要把真正有用的书读懂读透。苏轼曾赠言某秀才，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。清代书画家郑板桥也提倡“求精求当”的读书法心法。这些都是在说精读的必要性。如果一个人每天读完了大量的书，读完后什么都忘记了，那可能还是走马观花、浅尝辄止，可能做了无用之功。我认为，把书读懂至少有两层含义：
一是要懂得书的真意。即使是浅读，也要了解书的概要和作者的基本观点。读懂书就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质。《韩昌黎集序》里载，“东坡教人读《战国策》，学说利害；读贾谊、晁错、赵充国章疏，学论事；读《庄子》，学论理性。”这句话的意思就是说，要把握书中的思想精髓，领悟其中传授的方法，领会作者的真实意图，而不是死记硬背。诸葛亮读书只“观其大略”，泛读大概，撷取精华，也是这个意思。
二是要懂得书的深意。不仅要了解真意，而且要真正掌握书中的思想，最好是实现融会贯通，为我所用。我觉得真正要读懂书，需要在思考中阅读，才能让书中的观点在脑海里留下深刻印象。当然，读懂书并不是要精读每一本书，甚至咬文嚼字，逐字背诵。欧阳修曾“计字日诵”。他精选《论语》、《诗经》等十部书，每天背诵150字，并以此作为读书的经验和诀窍。这是因为，当时的书籍字数有限、内容精炼。比如，一部《论语》全文只有约11750字，《诗经》约39234字，《大学》约1753字，《中庸》约3568字……这些文字加起来还不到今天一本薄书的字数。即使阅读古文，我们也可以选择有注释、有译文的版本去读，而不需要我们花很多时间去逐字逐句地揣摩、去考证某一个古文汉字的意思，这样有助于提高读书的效率。
真正要读懂书，还需要走出书斋，了解社会现实，从实践中体味书中的真谛。这也就是所谓“纸上得来终觉浅、绝知此事要躬行”的道理。书本往往是对具象现实生活的抽象概括，反映其中的一般道理。但社会生活是丰富多彩的，正如歌德所说，“理论往往是灰色的，而生命之树常青。”只有善于感知时代的脉搏、现实生活的脉搏，才能学到真正有现实生命力的理论。要深刻理解书本所讲的道理，必须通过实践经验来验证和强化。
（五）用好书
读书本身不是目的，只有将书本知识与社会实践衔接起来，学以致用、知行合一，读书的价值才能得到真正的体现。当然，也有人仅仅把读书当作一种消遣和休闲方式，这无可厚非。但体验书香的过程也是一个被潜移默化影响的过程，阅读者都会或多或少地受到书中思想的影响，甚至影响其行为。
用好书，首先能够增进我们的才能。在社会分工日益发达和细致的时代，知识结构也呈现出浓厚的专业化色彩。俗话说，隔行如隔山。这说明，不同领域知识的专业性是影响知识运用的重要壁垒。然而，一个热爱自己职业、具有职业精神的人，需要不断提升自身的职业知识和技能，而这些新的知识通过实践模式来获得概率小、成本高。一个便捷的途径，就是诉诸人类的既有知识成果，也就是说，通过读书获取的专业知识也必须要运用到实践中去。
用好书，能帮助我们分析和解决实践问题。现代社会，各行各业的专业化程度日益加深，社会生活也纷繁复杂。我们每天都在生活和工作中面临新的难题。这就要求把书本知识和现实生活结合起来，运用书本所学的知识去解答心中的困惑，解决现实的难题，真正实现学以致用。鲁迅在《读书杂谈》中说：“但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。”读书应当与社会实践相结合，不能读死书，否则就成了书奴、书呆子。
用好书，能让我们去系统地观察和分析社会现象。在观察和分析的过程中，形成正确的思维方式，从而养成问题意识和批判思维。这将要求我们通过读书开阔视野，运用所学的知识去发现那些其他人没有意识到的问题，去前瞻性地预知那些将来可能发生的问题。
用好书，能让我们养成通过读书应对问题的习惯。通过读书去应对问题，也就是形成一种主动的读书问道的习惯。我们既要从书中学到“道”，也要从书中学到“术”。在过去的几百年中，科学知识给人类带来的变化已超越了人类社会数千年的演化。通过读书不仅是我们了解社会发展的规律，了解各行各业的规律，领悟到“道”，同时通过读书学习到解决问题的实践之“术”。
只有用好书，人类知识才能传承，社会文明才能进步。但用好书必须做到读得进、出得来。“读得进”就是要真正读懂书，但关键是“出得来”，出不来就是尽信书，把书本中的知识当作僵化的教条，自己也成了本本主义或教条主义的“书虫”，既没有独立思考，也没有任何创新。所以，要以科学的世界观、方法论勤于思考，要通过社会实践去有创意地学习，才会有创意地工作。古人说，“尽信书不如无书”，读书要知入知出，讲的就是这个道理。
几十年读书下来，每次想到高尔基那句“我要读书”的名言，都有新的体会。在这个信息爆炸的时代，我们不仅要继续养成和保持读书的习惯，也要多读书、读好书、善读书、读懂书、用好书，将新知识融会贯通，才能与时俱进，才能不断追求卓越。
