摘要：和而不同是中国文化发展的基本经验。香港孔教与佛教、天主教、伊斯兰教、基督教、道教六大宗教长期以来和而不同，平等对话，沟通交流，和谐共处，为人类处理复杂难缠的宗教冲突问题树立了榜样，为香港的和平稳定，实现一国两制做出了自己的贡献。

关键词：宗教冲突  和而不同  平等对话  和谐共处

今天西方基督教文明与伊斯兰文明的激烈冲突，造成了世界的动荡不安。以冲突对冲突解决不了宗教冲突，以霸权解决不了宗教冲突，以民主自由解决不了宗教冲突，这就为儒学的重新倡扬和走向国际舞台提供了前所未有的机遇。因为，越来越多的有识之士意识到了需要通过多元宗教的和平对话来解决冲突。在这方面，香港佛教、天主教、孔教、伊斯兰教、基督教、道教六大宗教长期以来以儒家和而不同的思想为共同理念，平等对话，沟通交流，和平共处，为人类处理复杂难缠的宗教冲突问题树立了榜样，为香港的和平稳定，实现一国两制做出了自己的贡献，值得我们研究和发扬。

一、香港六大宗教领袖座谈会：历史·信念·共识

在香港，自从1972年至1976年间，不同宗教团体的交往就已经逐渐密切，大家深切盼望能更深入地交谈。除了“互访”外，更进一步在认识不同宗教的思域上做交谈。因此，1977年初，佛教、孔教、天主教、基督教、伊斯兰教、道教六大宗教各自选派代表筹备“宗教思想交谈会”，“为不同信仰的六宗教教友善信提供更广博的宗教知识，借以增加大家对各宗教的教义、始创、演变及其文化背景等的认识和了解。因此，交谈会是以促进互相尊重，彼此了解及共同欣赏为目的。”[1](P16)此后，大家都不想宗教的接触停滞于形式化或思想交流的层面上，若能落实对香港社会做出一些具体的推动，使能多元化地服务和影响社会，那就更好了。于是，六宗教的代表各自在自己的宗教团体中，向各宗教领袖们提出“宗教领袖”的合作理念。结果，顺利地获得宗教领袖们的回应，愿意支持和携手合作，为社会大众树立一个共融交谈的见证。1978年6月16日， 香港六大宗教领袖共同成立和举行了第一次会议，为香港宗教历史创造了宗教合作的首页。以后每半年举行两次座谈，六大宗教领袖轮流主持，讨论内容十分广泛，从宗教原理到宗教修持，从生命关怀到社会问题，等等。

香港六宗教领袖座谈会成立26年来，各个宗教领袖明察时代的需要和新世纪的和平精神，打破宗教间的分歧和思想的局限，跳出自我，真诚地直接交流，本着和衷共济的宏旨，互相尊重，携手协力，衷诚合作，各循所本、殊途同归，一直没有间断地为推动香港宗教界的和谐共处以及关注香港社会事务，推动社会福利，促进香港的安定繁荣，造福港人和社会而做出了巨大贡献，成为世界上罕见的多元宗教的平等对话与和平共处的典范。

“和而不同”是儒家传统人文精神的精髓，是孔教的基本教义。香港孔教以“和而不同”作为与其他五大宗教平等对话与和平共处的核心理念，孔教学院汤恩佳博士指出：

孔教一贯主张“和”的思想。……孔教“和”的思想不是盲从附和，不是是非不分，不是无原则的苟同，而是“和而不同”。就今天来说，“和”包括了和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴涵着和以处众，和衷共济，内和外顺等处世原则。[1]（P8）

在纪念香港六宗教领袖座谈会25周年时，汤恩佳总结六大宗教长期合作的经验说：“香港六宗教各自有其自身的教义、教仪、教制，又互相协调，相互合作，共同推动香港宗教事务的发展。25年来，六宗教的联谊活动，不论是领袖座谈会，新春团拜，还是宗教思想交流，或是敬老爱幼，关注教育，扶持贫疾，以及其他室内外活动，各宗教人士，聚首一堂，交换意见，建立友谊，伸出援手，送出仁爱，探讨人生真谛，寻求人类和平幸福。这是非常有意义的。这种协调、合作、对话的方式，又一次体现了孔子‘和而不同’的正确性和优越性。

“客观世界是多元的，丰富多彩的。不同民族、不同宗教和不同文明也存在多样性，我们应该提倡兼容而不是歧视，交流而不是排斥，对话而不是对抗，共处而不是冲突。只有这样，各宗教彼此尊重、平等相待、求同存异，发挥各自的积极作用，才能促进香港社会的不断发展。把孔教‘和’的思想推而广之，全世界各民族都以‘和为贵’，则太平盛世、人间天堂就可立现！” [1]（P8）

孔教“和而不同”的理念得到了其他宗教的积极响应和赞同，可以说形成了六大宗教的共识。道教联合会会长汤国华就是孔教学院院长汤恩佳的好朋友，汤国华会长同时还担任孔教学院的董事。他们还从中国历史上儒道的分化、互补关系上认识道教与孔教合作的意义。孔子和老子同样探索天人之际，最初思想都从易学中出，不过儒家侧重人道，道家侧重天道，后来各自发展，到汉代似乎阵线分明，《汉书·艺文志》说“儒家顺阴阳，明教化”，“留意于仁义之际”，说道家“历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本”，这说明儒家先由天道的观察而落实于人生，道家先从人事的证验而探本于天理。因此，儒道两家在起步时，已经对中华文化携手合作，分别从宇宙人生解答许多问题，对华夏文化做出巨大贡献，也为全世界、全人类提供了文化资源。[2]（P73）

香港六宗教领袖座谈会成立以后，除了为社会人士谋求福利外，也非常关注世风而下，人心不古的世情，藉每年新春之际，共同发表新年文告，表达各宗教领袖对世界及香港社会的关怀，古道热肠，提倡德育，救正人心，呼吁宽容博爱，祈求世界和平，其中多见孔教的思想观念，如1980年新年文告说：

以孔子提倡“泛爱众而亲仁”的博爱精神为教诲，呼吁世人勿忘以仁爱待人的精神，以达致人类的幸福生活，……才可确保世界和平。[1](P52)

1988年新年文告说：

适值香港面对政制改革，意见纷纭，文告呼吁港人化分歧为合作，化戾气为祥和，以理智克服冲动，以和谐溶解争端，平心静气，和衷共济，携手合作，共创前途。[1](P54)

1994年新年文告说：

是年为“国际家庭”年，环顾当时，家庭伦常关系日趋淡薄，婚姻离合，视作等闲，将人类应尽天职抛诸脑后，致使问题儿童与日俱增。如何力勉颓风，已属急不容缓。文告于是呼吁世人正视夫妇结合，恪守信誓，作儿女楷模，以享家庭和谐之乐。盖爱心源自家庭，修、齐、治、平，古有明训，推己及人，造福社会，自当无量。[1](P56)

在2002年香港六大宗教新春团拜献词中，孔教学院汤恩佳院长满怀对人类安危的忧患意识，指出人类已真正陷入严重危机，联合国的功能已日渐减弱，处理不了世界重大事务，控制不了面临着无边界无了期的战争威胁。在这种情况下，孔子“君子和而不同”，正是解决纷争和歧见的正道。“和”是指把“不同”的思想和意念兼收并蓄，和衷共济，达到协调的地步，化“戾气”为“祥和”之新景象。[3](P284-285)

在2003年香港六大宗教领袖新春团拜献词中，孔教学院汤恩佳院长阐发孔教“和而不同”理念及其现实意义时说，孔教一贯主张“和”的思想，坚守“礼之用，和为贵”的原则，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”。可惜人们往往重视天时地利而轻人和。其实人和最重要。如无人和，有天时地利往往亦难以用之，如有人和，虽欠天时地利，亦可协力同心，创出新路。今天的香港，十分需要一个祥和的社会氛围。我们提倡兼容而不歧视，交流而不排斥，对话而不对抗，共处而不冲突。全体市民只有和衷共济，和以处众，才能使经济走出困境，社会安定繁荣。[4](P180-181)

2004年春节，香港孔教佛教等六大宗教团体举行新春团贺，孔教学院汤恩佳院长在致辞中说，我们六宗教，信仰虽然有区别，但却有一共同的目标。孔子说：“仁者爱人”，“仁爱”的精神不仅意味着关爱、怜惜，更重要的是体谅、尊重和包容。期望六宗教团体能发挥积极作用，推动全港市民求同存异，团结一致，协力同心，摒除私见，和衷协调，共同解决社会问题。[5](P120-121)香港道教联合会主席汤伟奇致辞说，香港六宗教一向和衷共济，融洽相处，六宗教领袖座谈会成立转瞬已逾２５年。真诚期望香港六宗教的友谊不断发展下去，向世界显示不同宗教之间相互交往、和平共处之道。[6]

2004年6月，法门寺佛指舍利莅港供奉期间，觉光法师告诉记者，在香港，六大宗教能够和平相处。“六大宗教的宗旨都是助人向善，只是做的方法不一样。就比如从东门可以到大堂中央，从西门、南门、北门也都可以到达。因此，其他几大宗教对此次迎奉真身舍利，都能乐见其成。”[7]

2003年-2004年，香港中文大学宗教系联同崇基学院宗教与中国社会研究中心，共同推展一项支持全港中学的宗教、伦理、生命教育的计划，名为“和而不同——种族、宗教融和共处之道”。该项计划得到香港六大宗教领袖的支持，在计划的起步礼中，大会举行了一项简单而别具意义的仪式。香港六大宗教领袖应邀共同拼合一模型拼图，一幅象征着“和而不同”精神的图画，画中是在蔚蓝的天空下，有一个具有六大宗教建筑物或记号的城市，意思是在同一天空底下，理想的社会是可以让不同的宗教和谐共存，共同合作，致力为世界人类社会带来祥和。六位宗教领袖席间轮流将城市前的草地上的六条贴纸拉出，呈现出六条康庄大道，象征着要建立和谐的社会，是需要每个宗教群体，以至每个市民大众和学生，都需要尽一分力，才能开辟这条康庄大道，步向一个“和而不同”的社会。[8]

“和而不同”计划的目标，是配合现代的课程改革，让修读宗教、伦理和生命教育的同学，能有更广阔的胸襟和视野，面对和适应在文化、种族和宗教多元的现代社会，又让教师能在摸索前面的方向时获得专业的知识和意见。该计划的活动包括：教师专业发展工作坊、网上真情对话、学生本地考察团、学生思考及领袖训练营、优秀教案及报告比赛、老师及学生国内考察团、和网页制作等等。

2004-2005年度主题：“和而不同——具世界文化与宗教视野的新生代”。目的及目标：在宗教、伦理、生命教育及综合人文科的教学上为老师提供支持、专业训练及进修机会。透过组织不同的课外活动，扩阔学生的视野，提升学生的沟通能力，培养他们和而不同的态度，以及独立思维判断的能力，成为全球化环境下的新一代。不同背境的学校透过本计划加强彼此的沟通，共同合力在社会中提倡文化及宗教教育。

2005-2006年度主题：“和而不同——香港文化及宗教的探索”(Interactive Plurality ─ Exploring Hong Kong Culture and Religion)。主要特色：

——多年推动教学计划的经验，曾与本港40多间不同背景的中学合作，当中包括由不同宗教团体开办的，亦有由非宗教学校开办的中学；

——配合近年教育改革的发展，支持通识教育、综合人文科，以及伦理与宗教科当中有关文化及宗教的核心领域，提高教学水平，拓展人文学科的精神；

——提供不同的教学活动，扩阔学生的视野，提升学生的思考、分析及沟通能力，培养文化及宗教的识见，以及包容与博爱的精神；

——引入不同界别、组织，携手建立教学平台，为教学提供多元的角度和新的经验；

——为每间参加的伙伴学校个别设计最合适的教学活动，务求配合所有学校的真正需要。

2007-2008年度主题：“文化价值与心灵培育”（Cultural Value and Spiritual Development）。主要特色：

——带领学生从不同角度认识本地社会、文化及宗教概况，加强学生对香港现况的认识，以及个人与社会的关系；

——引入本地不同界别，及组织参与，携手建立教学平台，为同学探索香港社会提供新视点；

——配合未来的教育改革，支持通识教育及伦理与宗教等学科当中相关的核心领域，协助策划多元化的教学活动，开拓人文学科教学视野；

——为每间参加的伙伴学校个别设计最合适的教学活动，务求配合所有学校的真正需要。[9]

孔教学院汤恩佳院长在香港中文大学“和而不同”座谈会上做了题为“和而不同是人类共处之道”的发言。在发言中，他强调解决国与国的利益冲突、民族与宗教矛盾等全球危机，最为重要的乃是要有一种能够真正代表人类利益，能够超越国家、地区、民族、宗教领域而又为世界大多数人所接受，从而能够以仁爱和谐的思想去化解仇恨，缓和矛盾，促进对话，和平共处，共同进步的教义。“和而不同”就是孔教的基本教义，是治理世界错综复杂的各种矛盾，维持人类和谐安宁的灵丹妙药。我们提倡“和而不同”的精神，目的是要解决当今世界的各种矛盾冲突，发挥它在维护民族团结，促进世界和平的重大作用。世界上所有的宗教，虽然各自的教义有所不同，但目的都是引导人们向善，争取世界和平、幸福，殊途而同归。“和而不同”的理念应当成为种族、宗教融合共处的思想真理。[10](P2-4)

二、香港六大宗教和而不同：效应·影响·意义

长期以来，香港六大宗教以和而不同的理念平等对话，和平共处，获得了香港政府和社会大众的广泛赞誉，正如香港民政事务局局长何志平在2004年5月26日宴请六大宗教领袖时致辞中说：“香港处于中国对外交通的桥头堡，华洋杂处，地少人多，人口来源复杂，但是你可以在香港的闹市，同一个小区里上可以同时见到社坛、道庙、佛堂、回教寺、基督教堂和天主教堂，彼此和平共存，各取所需，这是世界奇观，也是文化奇迹。香港秉承了传统中国的圆融，也吸纳了现代公民社会的精华，信仰自由和宗教平等，这是香港社会引以为傲的主流价值观。”他认为这是中国传统文化的基本特点决定的，在中国历史上，“世界上几乎所有主流宗教，都被中国吸纳，融合成为中华文化一个重要的活力来源。”因此，他相信，“传统中国人处事圆融，各宗教、各民族经过长期的磨合共存之后，最终发展出和平共荣之道。”

香港回归以后，由于诸多内外原因，一度出现了经济衰退，政局不稳，人心动荡的情况。孔教学院汤恩佳院长认为，这些情况清楚地表明，许多香港人长期接受英化的殖民教育，缺乏国家观念和民族感情，人心没有完全回归，文化没有完全回归，这是实践一国两制的主要障碍。在香港六大宗教当中，孔教、佛教、道教比较具有浓厚的民族感情，认为它们弘扬的是中华传统优秀文化。因此，他认为在国家宗教自由政策的前提下，可以根据国家利益，采取正确引导的办法，将儒释道三教扶持成为中国人民宗教信仰的主体。[11](P89-90)

全国政协副主席、中共中央统战部部长刘延东在参加“庆祝佛诞香港佛教暨各界迎请佛指舍利瞻礼祈福大会”期间会见了香港六大宗教领袖并发表讲话，对香港六大宗教领袖长期以来的合作表示了由衷的赞赏，“在香港这样一个多元文化共存的社会，宗教具有广泛的影响。长期以来，各宗教热心于兴办学校、医院、敬老院、技能培训班等社会公益事业，坚持服务社会、造福人群，对香港的社会发展和文明进步起到了积极推动的作用。多年来，特别是九七回归之后，香港宗教界踊跃参与内地赈灾扶贫、捐资助学、经济建设的各项义举，充分体现了同胞之情和爱国情怀。”她特别指出：“香港的六大宗教彼此欣赏，和睦相处，美美与共，你们提出的‘放弃偏见、互相接纳；彼此欣赏，促进交谈；宗教研究，分享对话；宽容精神，共融相处；社会福利，携手合作；道德教育，齐心推广；和平正义，共同维护’，充分体现了中华民族以和为贵的优秀文化传统，我非常欣赏，也从中受到启发。”她强调是孔子提出的“和为贵”的思想，“对中华民族凝聚力的不断增强起到了重要的作用”，也是今天大家合作的基础。[12]

总之，由以上可以看出，香港六大宗教长期以来以儒家和而不同的思想为理念，以中国文化和而不同的历史为经验，在香港这个特殊的社会，通过平等对话，沟通交流，和谐共处，发挥了积极的社会效应和广泛的社会影响，为香港的和平稳定，实现一国两制做出了自己的贡献。

[参考文献]

[1]香港六宗教领袖座谈会25周年纪念特刊[M].

[2]汤恩佳.在国际“儒道学术暨古伏羲女娲文化”研讨会上的讲话[C]汤恩佳尊孔之旅环球演讲集:第一卷,香港:孔教学院出版, 2004.

[3]汤恩佳.壬午年六宗教教新春团拜献词[C]汤恩佳尊孔之旅环球演讲集:第六卷,香港:孔教学院出版, 2004.

[4]汤恩佳.香港六大宗教癸末新春团拜致词[C]汤恩佳尊孔之旅环球演讲集:第八卷,香港:孔教学院出版, 2004.

[5]汤恩佳.甲申年六大宗教教新春团拜献词[C]汤恩佳尊孔之旅环球演讲集:第九卷,香港:孔教学院出版, 2004.

[6]香港孔教佛教等六大宗教团体7日举行新春团贺.（新华网2004年２月７日）[2008-01-22]. http://www.china.com.cn/

[7]觉光法师:佛指舍利莅港是“盛世下的佛教盛事”.(新华社香港2004年６月３日).[2008-01-22] http://gb.cri.cn/

[8]和而不同——种族、宗教融和共处之道[N].香港公教报,2004-10-31.

[9]香港中文大学文化及宗教研究系举办「和而不同」教育计划.[2008-01-22] http://ecre.rel.cuhk.edu.hk/js/jsp/ecre0607/aboutus.jsp

[10]汤恩佳.和而不同是人类共处之道[C]汤恩佳尊孔之旅环球演讲集:第九卷,香港:孔教学院出版, 2004.

[11]汤恩佳.关于孔教应当享有与佛教、道教同等的宗教政策的建议书[C]汤恩佳尊孔之旅环球演讲集:第九卷,香港:孔教学院出版, 2004.

[12]统战部长会见香港6大宗教领袖并发表讲话.(中新社香港五月二十六日) [2008-01-22] http://news.enorth.com.cn/system

《武汉科技大学学报》(社会科学版)，2008年04期。