有的人虽生犹死，有的人虽死犹生。那些终生孜孜于自我完善、追求真理、探索人类命运的圣贤，便能突破时空的局限，死而不朽，犹如永恒的光芒，照耀着人类。被誉为“千年第一思想家”的卡尔·马克思就是这样的典范——他向全世界昭示了思想家哲学家的不朽精神！

首先，马克思独立的人格与自由的思想彰显知识分子完美的人格。与许多赤贫革命者不一样，卡尔·马克思有着较好的出身，他于1818年5月生于普鲁士莱茵省南部特里尔市一个犹太族家庭，父亲亨利希•马克思是律师，在当地德高望重。他家拥有当时特里尔城最著名的葡萄种植园和酿酒坊，可谓家底丰厚。他的姨妈索菲亚和姨父利奥·菲利普就是飞利浦公司的创始人。不仅是“富二代”，还是“官二代”，但他却没有一点纨绔之气，反倒积极上进。少年马克思是一个学霸，勤奋好学，于1841年就提前获得哲学博士学位。然而他不但没有选择公务员，也没有去经商，或者像祖辈那样做一名受人尊敬的拉比，而是做了一名卑微的自由撰稿人。

马克思的妻子燕妮，出身更为高贵，她的奶奶燕妮·威沙特和爷爷菲利普，分别是英国和布伦瑞克公国的大贵族。威沙特的家族是英国王室成员，她的姐夫曾任英军总司令。燕妮的父亲路德维希，曾在拿破仑时代的威斯特伐利亚区当过地方官，又在普鲁士统治下的特里尔担任政府的枢密顾问，时常有机会面见国王。大舅子菲迪男·冯·威斯特华伦，后来担了普鲁士的内务大臣。显赫的姻亲关系并没有影响马克思的独立人格，为了追求真理，为了寻找人类幸福的答案，他毅然放弃了这一切令人艳羡的条件，舍弃了声名煊赫的家族背景，抛弃了个人的幸福生活。“人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。”马克思在舍己为人之中，不断寻求自我的完善，形成独立的人格和自由的思想。

其次，马克思彻底的批判性和大胆的创新精神表征着哲学家的独特魅力。年轻的马克思为了探索人类的命运，毅然放弃了美好的前程。众人皆知，他若为己为家而顺着平坦的大路前行，就会成为受人吹捧的“马克思部长”或“行长”，再次点成为受人景仰的“马克思校长”或“系主任”，最糟糕也会成为“马克思教授”或“莱茵河学者”，而不至于四次被反动政府驱逐，居无定所，贫困潦倒，流落他乡，自嘲为“世界公民”。然而，他听从良心的呼唤，为了社会正义和每一个人的幸福，毫不留情地批判资本主义社会，不断地向普鲁士等专制主义政府开火！

他并没有因为亲友身居政府高位，而放弃批判，依旧尖锐而彻底，“应该向德国制度开火！一定要开火！”这种狂热的批判不是激情而是理性“在同这种制度进行斗争当中，批判并不是理性的激情，而是激情的理性”。这种批判就是实践力和战斗力，不是柔弱的词语，不是隔靴搔痒的鞭挞，而是具有杀伤力的武器，“它不是解剖刀，而是武器”，其目的在于消灭敌人“它不是要驳倒这个敌人，而是要消灭这个敌人，因为这种制度的精神已经被驳倒。”对于这些落后的制度、文化及精神，即一切“受到蔑视的存在物”都要消灭干净。这种彻底的批判性贯穿着马克思的终生，即便是在人身安全受到威胁，三个孩子因贫穷而夭时，也没有丝毫的改变。

令人诧异的是贫穷并没有限制马克思的想象力，贫穷也没有削弱马克思的创造力，贫穷更没有阻止马克思攀上科学的巅峰。他依靠微薄的稿费和恩格斯的接济，在惨淡的日子里筑造着关乎整个人类命运的思想大厦。避难于伦敦时，他几乎每天准时到大英博物馆看书、研究和著述。他博览群书，所涉猎的领域令人叹为观止，涵盖了哲学、经济学、法学、宗教学、逻辑学、美学、文学、政治学、史学、语言学、翻译和工商业实践，甚至还旁及数学与自然科学等，乃为举世罕见的通才。他还能阅读欧洲多国文字，据说多达二十余种，能用德、法、英三种文字写作。著作等身，《马克思恩格斯全集》中文第一版有50卷，中文第二版70卷，而该全集国际版约160多卷，实非常人可比！

在学术思想上，马克思极富创新性，不崇拜权威，敢于挑战思想史上的大家，从古希腊一直到当代，柏拉图、亚里士多德、德谟克利特、康德、谢林、黑格尔、费尔巴哈、亚当·斯密、大卫·李嘉图、圣西门、傅立叶及欧文等人都是他的思想垫脚石，批判性地继承先贤的思想，创造出自己的学说。

最后，马克思对人类命运的悲悯与救赎凸显出思想家的终极关怀精神。作为学术超男，马克思不仅著述丰富，而且治学态度极为严谨，他希望将最好的研究成果献给广大的工人阶级兄弟，所以总是以极为严苛的态度，反复推敲、修改自己的作品。他曾说：“我还有这样一个特点：要是隔一个月重看自己所写的一些东西，就会感到不满意，于是又得全部改写。”因此，他的著作《资本论》成为世界级经典。

更与众不同的是，马克思并没有蜗居于书斋，安于学术研究，而是积极投身革命实践，他要使哲学回归实践的本性。“哲学家们总是在解释世界，而重要的是改造这个世界。”他不畏生死，为了解放无产阶级，为了全人类的幸福，投身革命的洪流，于1848年起草的国际共产主义运动的第一个纲领性文件《共产党宣言》，成为伟大的经典之作。

在他的心里装的是整个人类的幸福，面对无产阶级的苦难，悲悯顿生，犹如释迦摩尼王子初次见到乞丐、病人和死者时，所产生的震撼与慈悲。“人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。”他把自我完善与人类的命运统一起来，只有利他，才能自利，才能完善自己。一切工作皆是如此，科学也不例外“科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。”要发挥更大的作用，以促进人类的福祉。

如何才能消除人间的苦难，使每个人得到救赎？马克思渴望提供一个科学的方案，故而他反对宗教所提供的答案，也不赞成道德性的解答。在《共产党宣言》中，他提出“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”也就是科学社会主义的核心要义。“自由人的联合体”不是概念，而是每个人具体的实践活动所构成的鲜活关系；联合体的自由与发展是植根于每个人的自由、发展与幸福之上。个体的自由、权利与幸福是基础，是救赎的根本所在。他的卓见，光芒四射，照亮黑暗，启人前行。

在这种信念的支撑下，他一生舍弃华贵，甘于贫穷，四处逃窜，勤于著述，勇于实践，为全人类的福祉献出了宝贵的生命。正如他自己所言：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”一语成谶，在为人类福利奋斗的过程当中，马克思殚精竭虑，劳累而逝。但凡有良知的人们，在面对马克思骨灰的时候，无不洒下激动的泪水。

不论时光如何流逝，“他的英名和事业将永垂不朽！”

今年正值马克思诞辰200周年，各类纪念活动和文章纷至沓来，多不胜数，却少有彰显马克思真正不朽精神的文字。马克思的伟大不仅在于构建出一套揭示人类历史发展规律的学说，还在于他延续了西方的知识分子传统。他始终葆有独立的人格，自由的思想，批判的精神和悲悯的情怀，并将之付诸于实践，舍生忘死，是为大仁大义！这便是其不朽的精神！在当下，当乖巧的读书人由知识分子自觉地转变为知了分子时，纪念和反思马克思的不朽精神极为必要，亦为迫切！

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