【内容提要】 潘阆是宋初著名隐士、词人、诗人。他的事迹一向湮没无闻，史乘所栽，时相矛盾。经考订，知潘阆一生颇富传奇色彩，常以卖药为生。为人疏狂放荡，虽是隐士，却热衷功名，喜结交宫廷权贵，先后两次卷入宫廷皇位斗争，两遭缉捕，一次入狱。太宗时曾任国子助教，可没几天就被撤职。真宗时做过闲散的州参军。平生与柳开、王禹偁等友善，多有唱和。
【关 键 词】潘阆/隐士/传奇人生/宋代词人/诗人
宋代有一个流传很广泛的诗谜说：“佳人佯醉索人扶，露出胸前白雪肤。走入绣帏寻不见，任他风雨满江湖。”①这后一句就是指宋初著名的隐士词人潘阆(962?-1010)。
潘阆虽是隐士，却曾闹得“风雨满江湖”，名声震天响。先后两次卷入宫廷皇位的斗争，两遭追捕，一次入狱。曾任国子助教，可没任命几天就被撤职。一生只做过几任闲散的参军，生平事迹本应很简单，但有关记载，却是彼此矛盾，一笔糊涂账。兹钩沉载籍，予以考辨，以揭开这位著名隐士的神秘面纱。
一、字号
他的字号，说法有不同，有的说他字逍遥，有的说他号逍遥子。如北宋刘攽《中山诗话》、沈括《梦溪笔谈》卷二五、南宋晁公武《郡斋读书志》卷四中、彭乘《墨客挥犀》卷一都说他“字逍遥”。而北宋吴处厚《青箱杂记》卷六、阮阅《诗话总龟》前集卷十一、南宋江少虞《宋朝事实类苑》卷三六等又都说他“自号逍遥子”。都是宋人之辞，莫衷一是。《四库全书总目》卷一五二《逍遥集提要》以为应是号逍遥：“阆大名人，晁公武《读书志》谓其字曰逍遥，江少虞《事实类苑》则谓其自号逍遥子。少虞说或近是欤？”[1](P1306)明人所编《诗渊》说他字梦空[2](P409)，不知有什么依据，宋人都没有提到这一点。逍遥无论是字是号，均指潘阆，倒也不会引起歧义。
二、籍贯
比较麻烦的是他的籍贯。晁公武《郡斋读书志》卷四中说他是“大名人”，即今河北大名市人。而陈振孙《直斋书录解题》卷二十又称“广陵潘阆”，说他是江苏扬州人。晁、陈两位都是目录学家，肯定都有所依据。释文莹《续湘山野录》有段记载：
如京使柳开与处士潘阆为莫逆之交，而尚气自任，潘常嗤之。端拱中，典全州，途出维扬，潘先世卜居于彼，迎谒江涘，因偕往传舍，止于厅事。[3](P75)
这段话透露出潘阆的先世曾居扬州，所以陈振孙说他是扬州人。但先世卜居之地未必就是他的籍贯。
笔者以为，晁公武所说潘阆是大名人，比较可信。他的莫逆之交柳开(947-1000)就是大名人，两人是老乡，所以很早就成了好朋友。柳开的籍贯，似可作潘阆籍贯的一个旁证。宋初翰林学士宋白(936-1012)曾有诗说：“宋朝归圣主，潘阆是诗人。”[4]（卷十）宋白也是大名人，与潘阆是同乡，所以特别推崇潘阆。
关于潘阆的籍贯还有几种说法。一说他是江都人，《嘉靖惟扬志》卷十八、《明一统志》卷十二和明凌迪知《万姓统谱》卷二五都说他是“江都人”。江都，宋时属扬州，江都与扬州，所指为一地，一指郡，一指县而已。这种说法与陈振孙的说法接近，也许他的“先世卜居”之地，就在江都。
另一种说法是他属山西太谷人。《两浙名贤录》卷五十三、《四库全书》本《浙江通志》卷一九四、《嘉庆重修一统志》的《杭州府•人物•流寓》就说“潘阆，太谷人，寓居钱塘”。这种说法不知有何根据。
有一点是可以肯定的，潘阆晚年定居钱塘（今杭州），他死后也安葬在钱塘。杭州有潘阆故宅、潘阆祠、潘阆巷可证。《梦粱录》说：“潘逍遥祠，在潘阆巷，以宅基建祠祀之。”[5]（卷十四,P131）《咸淳临安志》也记载：“潘阆居钱唐，今太学前有潘阆巷。”[6]（卷九三）
三、生年推测
潘阆的生年已难确考，但可以推测个大概。
王禹偁雍熙年间(984-987)所作《潘阆咏潮图赞并序》曾说：“处士潘阆……弱冠之年，世有诗名。”②文中既说到潘阆“弱冠之年”，那么雍熙年间潘阆肯定是年已及冠，由此向前推二十年，他的生年应在太祖乾德(963-967)初年。
太平兴国七年(982)，潘阆做过秦王赵廷美的记室参军（详后）。从情理上推断，潘阆做记室参军应不会小于20岁，或者年纪还要稍长一点。由982年向前推20年，潘阆的生年应在962年或稍前。
王禹偁在《神童刘少逸与时贤联句诗序》中称潘阆为“潘生”，从语气上看，王禹偁应比潘阆大几岁。而王禹偁生于954年，潘阆如果生于962年或稍前，王禹偁正好比潘阆年长几岁。
根据以上三条理由，我们推测潘阆生于962年或更早一点。上引宋白赠潘阆的诗说：“宋朝归圣主，潘阆是诗人。”从语气上看，潘阆当生于宋朝立国之初或之前。
四、太平兴国四年(979)，在汴京与柳开、寇准等有诗唱和
潘阆与当时文坛巨公、政坛名流，如王禹偁、柳开、寇准、魏野、钱易、宋白、孙何、丁谓、张咏等都曾往来并有诗唱和。与柳开更是莫逆之交，往来频繁，赠诗较多。
太平兴国四年(979)三月，柳开由宋州录事参军抽调到行阙，随太宗赴边平定北汉，潘阆闻之，作《寄赠柳殿院开授崇仪使赴边上》诗送行：
从来长见说兵机，今日君恩志岂违。骢马不骑骑铁马，绣衣休挂挂戎衣。雄师已听心皆伏，丑虏将闻魄尽飞。应笑苦吟头白者，二南章句转衰微。[7](P625)
何以知此诗作于太平兴国四年三月？因为柳开授崇仪使赴边是在此时。祝尚书《柳开年谱》载太平兴国四年三月柳开“擢赞善大夫，从驾平北汉，督运楚汉泗八州粮草”[8](P224)。柳开授崇仪使事，史乘及年谱未载。“殿院”，是官署名，即殿中侍御史所居官廨。柳开后迁殿中丞，故称“柳殿院”。按，据《柳开年谱》，柳开赴边回来后迁知常州，因平盗有功又迁殿中丞。柳开拜殿中丞，是赴边回来后之事。诗题的“柳殿院”，并非送行写诗时所称，应是寄赠之后、即柳开官迁殿中丞后所加。
同年中秋，潘阆与柳开、寇准、宋白在汴京城内宋白宅中聚会，有《中秋与柳赞善开宗赞善坦寇学士准宿宋拾遗白宅不见月》诗纪事：
共约中秋来看月，一轮终不见清辉。众人眠后唯孤坐，翻忆无云宿翠微。[7](P628)
这时柳开已从边庭回京，《柳开年谱》即系此诗于本年，主要依据是诗称柳开为“柳赞善”，而柳开是太平兴国四年三月升赞善大夫。此年后即改任其他官职。
此后，潘阆又有《舟中自吴之越寄润州柳侍御开杨博士迈》诗。诗题中“润州柳侍御开”，指知润州的柳开。据祝尚书《柳开年谱》，太平兴国五年(980)冬，柳开自知常州移知润州，拜监察御史。太平兴国九年，柳开始离润州任。诗有“三月天”云云，当作于太平兴国六年至九年的某年三月，其时潘阆行进在自吴赴越的船上。太平兴国七年四月，柳开在京城因秦王案而遭缉捕（详后），故不大可能是太平兴国七年三月所作。《柳开年谱》系此诗于太平兴国八年(983)，虽无确据，但也有可能。
五、太平兴国七年，因卷入宫廷斗争而遭缉捕，后脱逃
太平兴国七年(982)，潘阆因卷入秦王赵廷美案而遭缉捕。关于潘阆此次遭缉捕的原因与过程，史乘所载不尽一致。
先说事件的起因。释文莹《湘山野录》的说法是，卢多逊为相时图谋立秦王赵廷美为皇帝，潘阆参预其谋。后卢多逊和秦王事败，潘阆受株连而遭追捕③。沈括《梦溪笔谈》和龚明之《中吴纪闻》（详后）的记载与此相近④。叶绍翁《四朝闻见录》的说法是，潘阆为秦王赵廷美的记室参军，秦王事败，潘阆受牵连而遭拘捕。⑤
这两种说法，有相同之处，即都与秦王赵廷美的宫廷斗争有关。不同之处是，一说潘阆是卢多逊的党羽，一说潘阆是秦王的记室参军。其实卢多逊与秦王原是一党，这两种说法并不矛盾。在宋太祖去世前后，卢多逊想立秦王赵廷美为帝（秦王廷美与太祖、太宗为兄弟），最终是宋太宗夺得皇位。所以太宗登基后，就秋后算账，将秦王和卢多逊等人一网打尽。
这场血腥的宫廷斗争，以秦王赵廷美的失败身亡而告终。不管是与卢多逊有连，还是跟秦王有关，潘阆终究是卷入了这场宫廷斗争并遭拘捕。潘阆一介隐士，居然卷入宫廷事变，这与唐代自称“山人”的卢仝卷入甘露之变被杀有些近似。
次说事情的经过。释文莹所说潘阆遭追捕而脱逃的经过，的确有些像传奇故事，真实性有多大，无从考实，只能疑以传疑。
潘阆从京城逃脱后，文莹说他逃到秦地（今陕西），叶绍翁没有具体说明逃到何处。而沈括、龚明之、陈振孙等都说他逃到中条山。这是否可信，也需打折扣。因为沈、龚二氏说潘阆到了中条山后，友人许洞有诗赠之，而许洞的赠诗是不是这次潘阆逃入中条山后所赠，大可怀疑。且看沈括《梦溪笔谈》卷二五的记载：
潘阆字逍遥……后坐卢多逊党，亡命，捕迹甚急。阆乃变姓名，僧服入中条山。许洞密赠之诗曰：“潘逍遥，平生才气如天高，倚天大笑无所惧。天公嗔尔口呶呶，罚教临老头补衲，归中条。我愿中条山神镇长在，驱雷叱电依前赶出这老怪。”后会赦，以四门助教召之，阆乃自归，送信州安置。仍不惩艾，复为《扫市舞》词曰：“出砒霜，价钱可，赢得拨灰兼弄火。畅杀我。”以此为士人不齿。放弃终身。⑥
再看龚明之《中吴纪闻》的记载：
许洞，……与潘阆、钱易为友，狂放不羁。阆坐卢多逊党，亡命，乃变姓名僧服，入中条山。洞密赠之诗曰：“潘逍遥，……驱雷叱电依前赶出这老怪。”[9]（卷一，P2）
许洞诗中称潘阆为“老怪”，又说“临老”“归中条”，显然是写给老年的潘阆。而太平兴国七年的潘阆，只有二三十岁，不是“老怪”。所以沈、龚二氏所说许洞的赠诗，似不可能是此次潘阆逃入中条山后所赠。潘阆入中条山，应是中晚年之事。
再说此事的结局。按照文莹的说法，潘阆脱逃后即在秦中潜伏起来，故人阮思道劝秦帅曹彬，让他上书太宗赦免潘阆。曹彬上奏太宗，太宗不再追咎，并以四门助教的官职召他出山回京。这种说法也不可靠。潘阆授四门助教，是在至道元年(995)赐进士之时，这已是十三年后的事情了。而且授四门助教的举荐人是王继恩，不是曹彬（详后）。文莹此说有误。又曹彬平生没有做过“秦帅”，说“秦帅”曹彬为潘阆说项，纯属想当然。
根据现有的资料，我们能够大致确定的是，潘阆因卷入秦王赵廷美的宫廷血案，曾遭拘捕，后逃脱。至于逃往何处藏身，难以考实。
六、卖药为生
潘阆以卖药为生计，而且不止在一地卖过药，好像是个流动药贩子。雍熙年间(984-987)王禹偁在苏州长洲作县令时，说潘阆“跨江而来，钱塘、会稽卖药自给”[4]（卷十）。除在杭州、绍兴一带卖过药外，他还在汴京讲堂巷开过药铺。前引《湘山野录》卷下就说他“混迹于讲堂巷，开药肆，刘少逸、鲍少孤二人者为药童”。⑦讲堂巷在大相国寺东门，此巷有药铺：“南北讲堂巷、孙殿丞药铺、靴店，出界身北巷，巷口宋家生药铺。”⑧讲堂巷既实有其地，潘阆在此地开药铺之事应该是可信的。《东都事略》又说潘阆曾“卖药成都”[10]（卷一百二十），看来他卖过药的地方还真不少。
潘阆卖药为生计，既非一地，也非一时。王禹偁说他在钱塘、会稽卖药自给，是雍熙年间(984- 987)的事。由此看来，潘阆从京城逃过追捕之后，辗转到杭州、会稽卖药为生。至于在汴京讲堂巷开药铺，是在卷入秦王案之前还是在此后，也难考实。前引《湘山野录》是先叙潘阆在京城开药铺，接着说“后太宗登极，秦邸之谋不集”，从行文语气推测，秦王案发之前潘阆已在京城开药铺了，其时约在太宗太平兴国(976-984)五、六年间。
直到淳化末至道初，他还在京师卖过药。王禹偁淳化四年(993)所作《寄潘处士》就说：“卖药先生白布衣，书来方信在京师。”[11]（卷九）至道元年(995)，潘阆在京师卖药，结识内侍王继恩（详后）。
需要说明的是，至道元年潘阆还在京师卖药，并不意味着他此前一直在京师卖药而没有离京远游。
七、雍熙年间以咏钱塘江潮词著名
潘阆在雍熙年间(984-987)就以咏钱塘江潮词著名，当时太子中舍李允为之作“潘阆咏潮图”，李又请苏州吴县知县罗思纯为序、长洲知县王禹偁为赞。上引王禹偁在雍熙年间所作《潘阆咏潮图赞并序》说：
处士潘阆……总角之岁，天与诗性，故亲族骇其语焉。弱冠之年，世有诗名，故贤英服其才焉。今内翰广平宋公（白）赠诗云：“宋朝归圣主，潘阆是诗人。”其见许也如是。……脱屣场屋，耻原夫之流；栖心云泉，有终焉之计。言念吴越，跨江而来，钱塘会稽卖药自给，因赋浙江观涛之什，称为冠绝。太子中舍李公（允）以春宫之臣被墨绶之贬，好奇尚异，有古人风。乃出轻绡征彩毫绘彼诗景，悬为句图，飞翰走僮以越茂苑，且曰若得吴县序之、长洲赞之，可垂于不朽矣。会予卧病不果，疾闲之日，复出图以阅之，诵诗以味之，乃知处士之句绝唱也，李公之画好事也，罗君之序乐善也。援毫赞之，以卒予志。
王禹偁所言潘阆观潮之什，当指潘阆《酒泉子》咏潮词，其词曰：
长忆观潮，满郭人争江上望，来疑沧海尽成空。万面鼓声中。弄涛儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看。梦觉尚心寒。”[12](P6)
有好事者又把潘阆本人画成《潘阆咏潮图》广泛流传：
昔王维爱孟浩然吟哦风度，则绘为图以玩之。李洞慕贾岛诗名，则铸为像以师之。近世有好事者，以潘阆遨游浙江，咏潮著名，则亦以轻绡写其形容，谓之《潘阆咏潮图》。⑨
顺便一提，雍熙间，潘阆曾携神童刘少逸赴长洲见王禹偁。⑩王禹偁有《神童刘少逸与时贤联句诗序》记其事：
神童刘生，……七岁孤藐，游于山阴，诗人潘阆见而奇之，乃引之以语，教之以诗。生性如生知，辞如老成，一联一咏，令人振惊。潘生许以并行，诲之不倦，且以其兄之子妻之。逮十一岁，成三百篇，求之古人，曾不多让。生又长于联句，敏而能精，若虚谷之应声，洪钟之待扣也。……一日，潘生与之偕行，惠然肯顾，因解榻以延之，唱诗以验之，然后知其神矣。[11]（卷十三）《诗话总龟》前集卷二引《续归田录》也有类似的记载：
苏州童子刘少逸，年十一，文辞精敏，有老成体。其师潘阆携以见长洲宰王元之、吴县宰罗思纯，以所作贽二公。二公名重当时，疑所贽假手，未之信，因试之。与之联句，略不淹思。……元之曰：“一回酒渴思吞海。”少逸曰：“几度诗狂欲上天。”凡数十联皆敏。二公惊异，至闻于朝，赐进士及第。官止尚书员外郎。(11)雍熙四年(987)八月，王禹偁在长洲被召赴阙，潘阆有诗送行，对王禹偁很是推崇：
蒿兰不并香，泾渭安同流。小人有千险，君子生百忧。名重圣主征，道光史策收。一鹗秋空飞，鸟雀徒啾啾。(12)
王禹偁也有《寄潘阆处士》诗：
烂醉狂歌出上都，秋风时节忆鲈鱼。江城卖药长将鹤，古寺看碑不下驴。一片野心云出岫，几茎吟发雪侵梳。自应冷笑文场客，岁岁求人荐子虚。(13)
八、淳化年间，在汴京，与孙何、丁谓交往，有诗唱和。曾送白银资助王禹偁
淳化二年(991)，潘阆在汴京，有《阙下留别孙丁二学士归旧山》：
名利路万辙，我来意如何。红尘三尺深，中有是非波。波翻几潜没，来者犹更过。归去感知泪，永洒青松柯。[7](P619)
诗题的“阙下”，指汴京；“孙丁二学士”，指孙何、丁谓。孙何与丁谓齐名，并称“孙丁”。
淳化元年秋冬至淳化二年(991)春天，孙何、丁谓二人都在汴京，曾分别拜访过王禹偁(14)。淳化三年 (992)春，孙、丁二人同榜进士及第（孙何是状元）。及第后，孙何通判陕州，丁谓通判饶州，双双离开了京城。潘阆在京城写诗留别孙、丁，应是在淳化二年。如果是在淳化三年孙何状元及第之后，诗中会有所涉及，诗题也不会称孙何为“学士”，而应称“孙状元”。从潘阆诗可知，他在汴京生活很不如意，于是离京回旧居（在何地不详）。
淳化四年(993)春，潘阆重返汴京卖药。老友王禹偁贬居商州，生活贫困，潘阆曾寄白银襄助救济。王禹偁有《寄潘处士》诗说：
卖药先生白布衣，书来方信在京师。减君炉里烧丹术，助我山中买酒资（原注：处士自京寄白银相赠）。闲似野云终不仕，闭如笼鹤已多时。飘飘又去黄河北，更负中条几首诗。(15)
同年八月，王禹偁回京再任左拾遗，曾到潘阆的住处访问，结识了潘阆的生死之交冯德之道士（详后）。结识不几日，冯道士离开京城前往天台山，行前，王禹偁有诗送行(16)。潘阆也有《送冯尊师德之出长安》和《与道士冯德之话别》诸诗：“一宿山房话别离，殷勤劝我酒盈卮。更教弟子横琴送，弹彻悲风尽泪垂。”[7](P628)
九、至道元年，因内侍王继恩举荐赐进士及第，授国子四门助教。旋即追还
潘阆并不是天生的隐士，年轻时一度热衷功名，想挤进仕途。刘克庄曾将潘阆和他同时的隐士魏野两人作过比较，说魏野心态恬静，是真隐士，而潘阆却是叫嚣求进取，不甘寂寞：
魏野五言云：“常怜李斯首，不及严光足。”真处士语也。潘阆云：“白日升天易，清朝取事难。”野聘召而不至，阆叫呼而求用。味其诗与张元、姚嗣宗何异？(17)
潘阆曾经几次参加进士考试，都失望而归。只是仕进无门，才迫不得已做了隐士。韩淲《涧泉日记》说：
潘阆累试不捷，太宗登极，以龙蛇皆变，惟己轗轲，乃兴归隐之志、高放之情。吟诗寄陈希夷先生曰：“不信先生语，刚来帝里游。清宵无好梦，白日有闲愁。世态既如此，壮心应已休。求归归未得，吟上水边楼。”既达宸聪，惧其言如讪上，乃逃于江表。数载后入灵隐山。”[13]（卷中）
做了隐士之后，他还是心有不甘，经常与上层显贵交结往来，希望能走捷径，寻找到晋身之阶。不知什么机缘，他结识了内侍王继恩。王继恩于太宗有拥戴之功，深得太宗宠信。王继恩向太宗举荐潘阆，太宗即赐潘阆进士及第，并授国子四门助教。事在至道元年(995)。可不久，潘阆因行为不检，又被收回成命。《宋史》卷四六六《王继恩传》说：
继恩初事太祖，特承恩顾。及崩夕，太宗在南府，继恩中夜驰诣府邸，请太宗入。太宗忠之。自是宠遇莫比，喜结党，邀名誉，乘间或敢言荐外朝臣，由是士大夫之轻薄好进者从之交往。每以多宝院僧舍为期。有潘阆者，能诗咏，卖药京师。继恩荐之，召见，赐进士第。寻察其狂妄，追还诏书。[14](P13604)
关于潘阆赐进士及第、授国子助教旋被追还任命之事，《续资治通鉴长编》等史书也有记载。
（至道元年四月）丙申，赐布衣潘阆进士及第。未几追还诏书，以阆所为狂妄故也。[15]（卷三七）
至道元年四月十四日，诏布衣潘阆对，赐进士及第，试国子四门助教（阆卖药京师，好交结贵近，有言其能诗者，因召见而有是命），未几追还诏书。(18)
《续资治通鉴长编》说太宗后来察觉潘阆为人“狂妄”，又收回诏书。其实这并不奇怪，潘阆为人确实有些疏狂放荡，他自己就在《寓泊浙江寄汉阳孙迈郎中》诗中说：“气概贫犹在，颠狂老渐疏。”[7](P621)一点也不像有仙风道骨、不食人间烟火的高人隐士。沈括《梦溪笔谈》卷二五也说：
潘阆字逍遥，咸平间有诗名(19)。与钱易许洞为友，狂放不羁，尝为诗曰：“散拽禅师来蹴踘，乱拖游女上秋千。”此其自序之实也。
拉禅师打足球，拖游女上秋千，这哪里是高人隐士的做派？他还曾倒骑驴，以怪异之举吸引别人的眼球：
（潘阆）自华山东来，倒骑驴以行，曰：“我爱看华山，其实不喜入京也。”故当时有潘阆倒骑驴之语。[16]（卷下）
他的朋友魏野有《赠潘阆》诗说：
昔年放志多狂怪，若比来今总未如。从此华山图籍上，又添潘阆倒骑驴。（原注：潘阆昔有过华山诗云：“昂头吟望倒骑驴。”[17]（卷一）
潘阆倒骑驴的形象，后来被北宋著名画家许道宁画入图中(20)。金源也曾流传潘阆倒骑驴的图画，金诗人赵元《题潘阆夜归图》诗咏道：
不是诗人灞水壖，又非野老曲江边。风姿便认王摩诘，蕴藉还疑李谪仙。驴背倒骑莲岳下，牛腰稳跨竹林前。掀髯对月余高兴，明日佳篇几处传。[18]（卷五）
十、至道三年，受王继恩牵连又遭通缉，并再度逃脱
潘阆跟宫中显贵交接，似乎命中注定要犯事。前与秦王赵廷美来往，差点儿送掉性命。这次与王继恩交结，又受牵连遭通缉。《郡斋读书志》说：
潘阆字逍遥……，王继恩与之善。继恩下狱，捕阆甚急，久之弗得。[19]（卷四中）
明田汝成《西湖游览志余》亦记载：
潘逍遥阆，钱塘人。以诗名，宋太宗将官之，辞不就。与王继恩善，继恩败，捕之，遁，弗得。[20]（卷十二，P175）
太宗跟前的大红人王继恩何故被贬而累及潘阆？原来这又与皇位的争夺有关。太宗驾崩之前，王继恩与参知政事李昌龄、知制诰胡旦共谋立太祖之孙为帝，差点儿让真宗不得继位。所以真宗登基后，就将王继恩三人尽行诛窜。潘阆参与其谋，于是也遭缉捕，幸而逃脱及时，后免于罪。王明清《挥麈录•余话》载：
太宗大渐，继恩乃与参知政事李昌龄、枢密赵镕、知制诰胡旦、布衣潘阆谋立太祖之孙惟吉。适泄其机，吕正惠时为上宰，锁继恩而迎真宗于南衙，即帝位。继恩等寻悉诛窜。[21]（卷一，P208）
《续资治通鉴长编》言之更详：
（至道三年五月）甲戌，户部侍郎、参知政事李昌龄责授武忠节度行军司马，宣政使桂州观察使王继恩责授右监门卫将军、均州安置，安远节度行军司马胡旦削籍流浔州。太宗之即位也，继恩有力焉。太宗以为忠，自是宠遇莫比。继恩喜结党，邀名誉，乘间或敢言事，荐外朝臣，故士大夫之轻薄好进者辄与往来。每以夕寓僧舍为期。潘阆得官，亦继恩所荐也。阆者，倾险士。尝说继恩乘间劝太宗立储贰，为它日计，且言南衙自谓当立。立之，将不德我，即议所立，宜立诸王之不当立者。南衙谓上（鹏按，指真宗）也。继恩入其说，颇惑太宗。太宗讫立上。阆寻坐狂妄，绌。太宗疾革，继恩与昌龄及旦更起邪谋，吕端觉之，谋不得逞，上既即位，加恩百官。继恩又密托旦为褒辞，旦已先坐绌，于是并逐三人者。诏以继恩潜怀凶慝，与昌龄等交通请托，漏泄宫禁语言也。籍继恩家赀，多得蜀土僭侈之物。寻诏中外臣僚，曾与继恩交结及通书问者一切不问。后二年继恩死于贬所。[15]（卷四一）
刘攽《中山诗话》则说潘阆遭通缉是与献方书有关：
太宗晚年烧炼丹药，潘阆尝献方书。及帝升遐，惧诛，匿舒州潜山寺为行者。题诗于钟楼云：“绕寺千千万万峰（忘第二句）。顽童趋暖贪春睡，忘却登楼打晓钟。”孙仅为郡官，见诗曰：“此潘逍遥也。”告寺僧，呼行者。潘已亡去。[22](P286)
据《宋史》卷五《真宗本纪》载，宋太宗卒于至道三年(997)三月二十九日癸巳。同日，皇太子柩前即位，是为真宗。刘攽所说潘阆在太宗“升遐”后，因担心被诛而匿居舒州潜山寺，当在至道三年三月之后。而王继恩之贬在至道三年五月，潘阆遭捕亦即此时。二书所说潘阆遭缉捕的时间基本相同，只是原因有异。《中山诗话》说潘阆是献方书而惧诛，可能是为真宗讳。其实事涉宫闱，危及帝位，故遭缉捕。离开京城之后，潘阆即逃往舒州潜山寺。
十一、咸平初，入京被收系入狱，真宗释其罪，授滁州参军
潘阆逃脱不久，在咸平初(998)重回汴京，结果被京兆尹抓获收系入狱。好在时过境迁后，真宗不再追咎，赦免了潘阆，并给他一个闲职——滁州参军。《郡斋读书志》载：
咸平初，（潘阆）来京师，尹收系之，真宗释其罪，以为滁州参军。后卒于泗上。[19]（卷四中）
赴任滁州途中，潘阆写有《赴滁州散参军途中书事》诗：
微躯不杀谢天恩，容养疏慵世未闻。昔日已为闲助教，今朝又作散参军。高吟瘦马冲残雪，远看孤鸿入断云。到任也应无别事，愿将清俸买香焚。[7](P625)
所谓“微躯不杀谢天恩”，就是对真宗赦免其罪表示感激。魏野闻知潘阆有滁州之命，作有《闻潘阆新授滁州散参因以寄贺》诗：
江乡去想胜还乡，官职寻常事不常。会得圣君无别意，只应图继贾司仓。[17]（卷二）
滁州任满后，潘阆写有《离滁阳》诗：
长亭黄叶正纷纷，一曲骊歌酒十分。须信滁阳人有意，满城来送散参军。[7](P629)
十二、咸平四年，有诗送孙何、张咏
咸平四年(1001)，友人孙何任两浙转运使，赴任时，潘阆有《送孙学士两浙转运使兼简杭州知府张侍郎》诗送行并寄杭州知府张咏。
怎么知道诗题中的孙学士指孙何、张侍郎是指张咏？要弄清这两人是谁，需依两个条件来判断，一是孙、张二人分别同时任两浙转运使和杭州知府，二是张姓者既是杭州知府，又任过某部侍郎。而在潘阆时代，符合这两个条件的只有孙何和张咏。
先说张咏。查吴廷燮《北宋经抚年表》卷四，宋初太宗朝至真宗大中祥符年间做过杭州知府的张姓者，只有张去华和张咏二人，而张咏是以工部侍郎知杭州，张去华是以给事中知杭州。因此，“杭州知府张侍郎”，应是张咏。张咏于咸平二年(999)知杭州。再查张其凡《张咏年谱》，更确知张咏咸平二年四月改工部侍郎、知杭州，咸平五年(1002)八月离任，移知永兴军[23](P145-149)。潘阆《送孙学士两浙转运使兼简杭州知府张侍郎》应作于咸平二年至五年张咏任杭州知府期间。
再说孙何。孙何曾任两浙转运使，《东都事略》卷四七、《隆平集》卷十三、《宋史》卷三百六、《名臣碑传琬琰之集》下卷七《孙何传》都有明确记载，只是没说具体的任职时间。《东都事略》卷四七说：
孙何，字汉公，蔡州汝阳人也。幼嗜学，与丁谓齐名。王禹偁尤所题奖，以为自唐韩柳后三百年有孙、丁也，时人谓之“孙丁”。举进士，开封、礼部、殿试俱第一。……寻出为京东、两浙转运使。[10]（卷四七）(21)
再考《续资治通鉴长编》，知孙何任京东转运副使是在咸平三年五月，不久，即改任两浙转运使。《长编》载：
（咸平三年五月）户部判官右司谏、直史馆孙何出为京东转运副使。何上疏曰……。未几，徙两浙转运使。[15]（卷四七）
根据“未几，徙两浙转运使”推测，孙何由京东转运副使改任两浙转运使，应是在咸平三年五月之后不久，最迟也是在咸平四年。
再看潘阆《送孙学士两浙转运使兼简杭州知府张侍郎》原诗：
吴山挂魂碧，浙江入梦清。旦暮东南望，徒使华发生。君今运邦计，不得同舟行。即听江仓丰，伫见汴廪盈。
晓帆迭迭飞，夜橹连连鸣。贪吏诫守廉，饥民苏念生。岸花有异态，沙鸟无娇声。钱塘太守贤，好共致升平。[7](P629)
诗中所写“岸花有异态，沙鸟无娇声”，应是春夏间景致，故此诗应作于咸平四年春夏间（咸平三年春夏间孙何还在京城任右司谏）。也就是说，潘阆送孙何赴杭州任两浙转运使，是在咸平四年春夏之间。“钱塘太守贤”，指张咏。而咸平四年春夏，张咏正在杭州。写此诗时，潘阆大约还在滁州。
十三、大中祥符三年卒于泗州，道士冯德之迁其遗骨葬于杭州
潘阆卒年，今人记载都说是在大中祥符二年(1009)，主要依据是《舆地纪胜》卷二《人物》引钱易所撰《潘阆墓志铭》：
潘阆，字逍遥，钱塘之潘阆巷，其所居也。钱易铭其墓云：“逍遥与道士冯德之居钱塘，约归骨于天柱山。”大中祥符二年为泗州参军，卒于官舍。德之遂囊其骨以归吴中，葬于洞霄宫之右。(22)
元邓牧《洞霄图志》也载录有钱易所撰《潘阆墓志铭》，然所记卒年是“大中祥符三年”(1010)而不是“大中祥符二年”。其说云：
潘逍遥墓，在宫内方丈西庑后。宋潘阆，字逍遥，钱塘诗人。直集贤院钱易铭其墓云：“逍遥尝与道士冯德之居钱塘（今城中有潘阆巷），约归骨于天柱山。大中祥符三年为泗州参军，卒于官舍。德之遂囊其骨归吴中，葬于洞霄宫之右。”今至元丙戌隐士叶林作《些文》曰：“若有人兮山之深，字曰逍遥兮善于吟。其名流传与图南仲先并兮，夫岂异世而异心。惜不置之华山泉石之阴，彼何人兮干戈相寻。……”[24]（卷四）
《舆地纪胜》和《洞霄图志》所引钱易撰墓志铭内容完全相同，只是时间一作大中祥符“二年”，一作“三年”。潘阆墓就在洞霄宫内，《洞霄图志》所引的墓志似更可信，故定其卒年为大中祥符三年。
钱易是潘阆的平生好友，他写的墓志铭，当然可信无疑。而道士冯德之收拾潘阆遗骨自泗州回钱塘之事，《洞霄图志》也有记载：
冯德之字几道，河南人。少习儒业，书无不读，京师号冯万卷。不慕声利，弃家入道，被旨住杭州洞霄宫。时公卿皆以诗饯行，宋真宗锐意玄教，尽以秘阁道书出降余杭郡，俾知郡戚纶、漕使陈尧佐选先生及冲素大师、朱益谦等修校成藏以进，号《云笈七签》。初诗人潘阆与先生为道义交，任泗州参军，卒，先生囊其骨归葬天柱山。钱易铭潘墓，具载其事。[24]（卷五）
大中祥符间，冯德之确居杭州洞霄宫，《咸淳临安志》卷七十五所载可作印证：
洞霄宫在（余杭）县西南一十八里，……大中祥符间，陈文惠公尧佐领浙漕，语道士冯德之曰：“尝梦游山中，见仙人，顾予有鼎鼐之称。”既大用，遂造紫石大香鼎二，置于洞前各为铭以表其异。[6]（卷七十五）
注释：
①胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷三三，人民文学出版社1962年版，第223页。又见曾慥《类说》卷四七，文渊阁四库全书本。传说此诗谜是王安石所作。前三人分别指贾岛、李白和罗隐。
②《小畜外集》卷十，四部丛刊本。此文原未署写作年月，是王禹偁在长洲知县任内所作。而王禹偁是在雍熙元年至雍熙四年 (984-987)任长洲知县，故知此文一定作于这四年之间。参徐规《王禹偁生平事迹编年》，中国社会科学出版社1982年版。
③《湘山野录》卷下说：“潘逍遥阆有诗名，所交游者皆一时豪杰。卢相多逊欲立秦邸，潘预其谋。混迹于讲堂巷，开药肆，刘少逸、鲍少孤二人者为药童。唐巾韦带，气貌爽秀。后太宗登极，秦邸之谋不集。潘有诗曰：‘不信先生语，刚来帝里游。清宵无好梦，白日有闲愁’之句。事败，已环多逊宅，斯须将捕于阆。阆觉之。止奔其邻曰：‘吾谋逆事彰，吾若就诛，止一身，奈汝并邻，皆知吾谋，编窜屠戮者不下数十人。今若匿得吾一身，则脱汝辈数家之祸。然万无搜近之理，所谓弩下逃箭也。吾出门则擒之，汝辈自度宜如何？’其邻无可奈何，遂藏于壁。少顷捕者四集，至则失之矣。朝廷下诸路画影以搜，狱既具，投多逊于崖。已而沸议渐息，阆服僧服髡须，五更持磬，出宜秋门，至秦亭，挈檐为箍桶匠，投故人。阮思道为秦理掾，阴认之，遂呼至庭，俾葺故桶。阮提钱三锾明示于阆，大掷于案，乘马遂出。阆谕其意，提金直入于室，因匿焉。既归，责阍者曰：‘案上三锾及桶匠安在？’皆曰不知，遂痛杖阍者，令捕之。阍恨之，遍寻于市，数日不得其踪。阮后徐讽秦帅曹武惠彬曰：‘朝廷捕潘阆甚急，闻阆亦豪迈之士，窜伏既久，欲逭死地，稍裂网他逸，则何所不至？公大臣也，可奏朝廷少宽捕典，或聊以一小官召出，亦羁縻之一端也。’帅然之，遂削奏太宗，以四门助教招之，因遂出。”（中华书局1984年版，第54页）。
④陈振孙《直斋书录解题》卷二十则疑以传疑：“或云坐卢多逊党追捕，变姓名僧服，入中条山。”晁公武《郡斋读书志》卷四认为这是小说家言，不可信：“小说中谓阆坐卢多逊党尝追捕，非也。”
⑤《四朝闻见录》甲集卷一说：“潘阆居钱塘，今太学前有潘阆巷（俗呼为潘郎）。阆工唐风，归自富春，有‘渔浦风波恶，钱塘灯火微’之句。识者称之。唯落魄不检，为秦王记室参军。王坐罪下狱，捕阆急甚，阆自髡其发，易缁衣，持磬出南熏门。上怒既怠，有为阆说上者曰：‘阆不南走粤，则北走胡尔。惟上招安之。’上旋悟，时阆已再入京，敕授四门助教。阆以老懒不任朝谒为辞，自封还敕命，时文法疏简犹若此。未几，论者谓阆终秦党，语多怨望，编置信上。至信上，勺道旁圣泉，题诗柱上曰：‘炎天□□热如焚，恰恨都无一点云。不得此泉□□□，几乎渇杀老参军。’犹称记室旧衔也。先是卢多逊与潘善，故有四门之命，多逊谮赵普不行，普相，多逊罢。故阆终不免。”（中华书局1989年版，第2页）《咸淳临安志》卷九三亦引录此说。
⑥文物出版社1975年影印《元刊梦溪笔谈》本。又见《墨客挥犀》卷一引录，中华书局2002年版，第286页。
⑦《隆平集》卷二也有记载：“布衣潘阆，常卖药京师，好结交上。”（文渊阁四库全书本）
⑧孟元老《东京梦华录》卷三《寺东门街巷》，上海古典文学出版社1956年版，第20页。魏泰《东轩笔录》卷十三也曾提及讲堂巷在相国寺附近：“旧传东京相国寺，乃魏公子无忌之宅。至今地属信陵坊。寺前旧有公子亭，丁谓开保康门，对寺架桥，始移亭子近东寺，基旧极大，包数坊之地。今南北讲堂巷，即寺之讲院，戒身巷即寺之戒坛也。”（中华书局1983年版，第148页）
⑨吴处厚《青箱杂记》卷六，中华书局1985年版，第60页。此则又见江少虞《宋朝事实类苑》卷三六，上海古籍出版社1981年版，第461页。按，此段记载实源出王禹偁《潘阆咏潮图赞并序》。韩淲《涧泉日记》卷下亦载：“潘阆遨游浙江，咏潮著名。或以轻绡写其形容，谓之《潘阆咏潮图》。”（丛书集成初编本）
⑩徐规《王禹偁生平事迹编年》系此事于雍熙四年，中国社会科学出版社1982年版，第47页。
(11)人民文学出版社1987，第25页。又见《吴郡志》卷二十五引录。
(12)潘阆《送王长洲禹偁赴阙》，《全宋诗》卷五六，北京大学出版社1998年版，第618页。又参徐规《王禹偁事迹著作编年》，第50页。
(13)原载《永乐大典》卷一三四五○，徐规《王禹偁事迹著作编年》第47页首次辑出。
(14)参徐规《王禹偁事迹著作编年》，中国社会科学出版社1979年版，第79页；池泽滋子《丁谓年谱》，《丁谓研究》附录，巴蜀书社1998年版，第261页。
(15)《小畜集》卷九。又参徐规《王禹偁事迹著作编年》，第105页。
(16)《小畜集》卷四《送冯尊师（原注：再为拾遗）》，四部丛刊本。参徐规《王禹偁事迹著作编年》，第110页。
(17)刘克庄《后村诗话》前集卷二，中华书局1983年版，第21页。按：关于张元、姚嗣宗其人，可参吴曾《能改斋漫录》卷十一：“田承君记姚嗣宗《题崆峒山寺壁》云：‘南粤干戈未息肩，五原金鼓又轰天。崆峒山叟笑相语，饱听松声春昼眠。’范文正公帅延绥，因巡边见之，大惊，索之不得。久之，表为幕府。姚有诗：‘踏破贺兰石，扫清西海尘。’而张元、吴昊竞走西夏，为边患。张亦有《鹦鹉》诗，卒章有‘好置金笼收拾取，莫教飞去别人家’。”（上海古籍出版社1979年版，第338页）
(18)《宋会要辑稿•选举九之一》，中华书局1957年版，第4397页。《隆平集》卷二、《东都事略》卷一百二十、《古今事文类聚》新集卷三一、《郡斋读书志》卷四中、《直斋书录解题》卷二十也都有相同的记载。
(19)咸平(998-1003)是真宗年号。其实在太宗时潘阆就很有诗名了，沈括所说不准确。
(20)郭若虚《图画见闻志》卷四：“许道宁，长安人。工画山水，……今存有《山水寒林》、《临深履薄》、《早行诗意》、《潘阆倒骑驴》等图传于世。”（文渊阁四库全书本）
(21)按，李之亮《宋代路分长官通考》认为《宋史》本传所载孙何任两浙转运使有误，“当是副使”，并将孙何任两浙路转运副使的时间系于咸平六年(1003)和次年即景德元年（巴蜀书社2003年版，中册，第805页）。其实，孙何所任是转运使，而非副使，《宋史》所载不误，任职时间也不可能是在咸平六年。
(22)中华书局1992年影印道光二十九年刊本，第129页。《全宋文》卷二百一十•钱易《潘阆墓志》（第642页），亦据《舆地纪胜》录入。
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