（手足耽耽小动唇舌/不肖种种大承笞挞）
1
现代中国人开始反思。丁克族愈加庞大，据说占城市青年1/4。
——看来，这数字会再扩大的。
独生子俺都不想要了，培养一个孩儿最少几十万——医保、社保、房贷，新三座大山；还要对付3条蛇：黑蛇（公检法）、白蛇（医生护士）、眼镜蛇（校长教师）。国家未来须劳力须兵源，不假，可俺生下娃你给养？延续香火，续个球；老了咋办？老了有养老院，退休金还将就够；至于蹬腿了还管谁怎么收尸？
且现代家庭也出新问题，准老年妇女开始拒绝给子女带小孩。我认识的一位王女士就言明：不能像上代老人，看完儿子看孙子，亏不亏呀!有钱有空俺要旅游……
——说起来，话像扯远。
人类的继承与蜕化，仅在此处遇上坎儿。而且，这也让我联想到龙应台女士一句名言（文章）——“国民个人史背后，才是最真诚的国家史”。与此贴边。
2
在研读红楼的闲暇，常有一个问题萦绕着——
贾宝玉在他父亲贾政身上学没学到一些东西？
——这该说是研究一个男性很必要的，也是自然想到的。
由此，我想起马可·奥勒留那一大段“我从父亲那里学到的”自述……记得他第一句就这样说“在我的父亲那里，我看到了一种温柔的气质，和他经过适当的考虑之后对所决定的事情的不可更改的决心……”——看，子对父的记忆多么重要。
是啊，红楼男一号贾宝玉，对父亲该有怎么记忆呢？怎么在他身上没多少体现呢？倒出现多处相反的性格？难道雪芹大师是按“反性格”写这父子的吗？
这，带点非正常；可想到“宝玉通灵”又觉对头，仙俗自然两界。
※ 见马可·奥勒留《沉思录》卷1〈我从父亲那里学到的〉。
3
说起宝玉挨打过程，似乎也有点复杂，属四点聚焦。
1-他先会过“兴隆街”的贾化；见客时，“假正”就看他“葳葳（wei）蕤蕤（rui）”“无一点慷慨挥洒的谈吐”，心里有气。2-后来离开他爹又是“嗳声叹气”的——原来，他已得知金钏跳井，正“五内摧伤”。3-紧接着，忠顺亲王爷府来人找贾政；父亲叫他到场——这便是大祸飞降——原来，第28回提到的琪官蒋玉函从亲王府逃弋，王府认定是宝玉给藏了，说“城里十停人有八停人这么说”——后察得，好像是薛蟠造的谣——因为那来人说出宝玉与琪官换汗巾之事。
——这时，我们的“假大政委”，早已“气得目瞪口歪”。
4-贾政送客时又听“假坏”一番话——我母亲告诉我说，宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿，强奸不遂，打了一顿。那金钏儿便赌气投井死了。
——于是乎，“情种”宝玉的这一顿板子，就必须挨喽。
——此可洞见，俗世中俗人之“火气”，是很容易被眼前的“假”事点燃。
——我又要感慨，我们伟大的人类之可悲可鄙了。
4
这里“忠顺府”三个字看似没啥——皇道统时代，此名号字样太普遍。
然而，在这里我们却要以或然判断之。就此回讲，这“忠顺”又为红楼里的皇道统做了一次反讽言词。就“蒋玉函逃出忠顺府”这事件来说，这二字有一种“旁借指应”的作用，即——其“忠顺”不用解，“府”乃“附”也；就是说，蒋玉函行为说明他不想对谁“忠顺”、更不想长期“依附”于权贵，要自立门户。
这是曹氏非要在此情节里给蒋玉函的对立方命名“忠顺王府”的内涵义。
5
这“假坏”，我在第25回分析过，他的“坏”属低级小阳谋。
这次他小子也算别下一番功夫——他是“上前拉住贾政袍襟，贴膝跪下”，说了那一番话的；至使贾家第一“政委”本来就有的6分火气立即擢升到12分。
贾环使“坏”目的本质，我曾分析过不想重述。但他此番话有两点让人琢磨。
其一，他先说“我听见我母亲说的”，后来又说“我母亲告诉我”——这话里软中有硬、极有板眼。就贾家礼法，贾环可以像探春那样称其母为“姨娘”。而他这里一再强调“我母亲”，这作为身分、学识都不优越的贾环来说，很显“出格”。
我的联想是，贾环能在父亲面前如是说——
1-拿出一派对自己的“庶出”不在乎的样子；这能让人透见，贾政在背后对贾环和赵姨娘可能是很不错的——贾环心里有数，才敢两次把“母亲”挂嘴上。2-又能透见“如今已五十多岁”（本回语）的王夫人跟贾政的性生活可能全无，而“假正经”基本是跟赵姨娘行房事的，其亲密程度可想而知。3-这样又可推及，平素赵姨娘没少、用各种方式说宝玉的坏话（暗夺家业继承权）——那就不只是“手足耽耽小动唇舌”啦，而是“大刮枕边风”。4-这也就好解释凤姐为什么“奋不顾身”※地替姑姑弹压赵姨娘和贾环——因为这时际，王姓人在荣府地位堪忧。
——虽然还不算严重，亦须示警护堤。这其中包含对贾母施影响。
其二，“假坏”居然敢明目张胆编谎骗父亲，说“宝玉强奸金钏，不遂，打了金钏，使其投井”——这已超出兄弟积怨打小报告，属诬兄骗父。那贾环何敢如此？
其原由也有二：
1-这贾环和背后的赵姨娘都明白，即便夸大乃至编谎，金钏已死，此事已无可确证。其证人只有宝玉之母王夫人；她不是也在扯谎说“前日他（金钏）把我一件东西弄坏了。我一时生气，打了一下，撵了他下去”嘛——显然是，你遮丑我造谣，把水搅浑。2-作为贾环心想：反证是“我母亲告诉我”的；错了找她。
——这就是人世间的龌龊与卑鄙了。
——由此可见，贾环决不怕事闹大，连母亲赔进去也在所不惜。
——这样看，这小子有机敏有胆量，是敢为之人，怪不得后来敢卖巧姐。
※ 参见笔者在第20回的第8段的分析。
6
这里，曹氏把“目瞪口呆”改成“目瞪口歪”值得多说一句：
作家或小说家，在精通自已主要运用于创作的语言载体后，大多是不满足其所能表达的实况。改动词语、自创语汇是常有的事。此处把“口呆”改成“口歪”十分生动，这“歪”是指嘴被又惊又气得“裂开合不拢了”——有变态变形的感觉。
然而，我们必须懂得，这不等于说原来的“目瞪口呆”辞意不好、不准确、不如这“目瞪口歪”。后者所以显生动，是前者被既定语意约定俗成后，才显出异样的。
——这在实用语言学中，是容易被误判的。
另外，曹氏在红楼中这样使用、改动现成的辞语，有很多处。请注意。
7
贾“政委”大喊“拿大棍！拿索子捆上！把各门都关上！有人传信往里头去，立刻打死”——说来，别看这是一句父亲的气话，却极具中国特色和其经典性。
这是正宗的皇道统宗法语言——只要关起门，老子就是王法，想打谁打谁，想杀谁杀谁，且绝对不许外泄消息。否则就是不忠不孝卖国贼、泄露国家机密。
——连外国人都熟知这句中国老话，“关起门来打狗”。
我想起电影《大红灯笼高高挂》——关起门来，把老婆沉进井里；.也想起《三国》时，董卓在京郊见赶集市的百姓挺热闹，下令部队围起来就杀。尔后，回朝说剿贼归来。虽眼下，“假政”是管教儿子，可道理相通——在封建领主看来，只要关起门，老子就没啥不敢干的。这是中国人直到现代还害怕权势的根本原因；这也是直到现当代中国许多大佬喜欢“闭关锁国”过自己日子的根本原因。
——用堂皇的外交辞令，叫“不许干涉我国内政”。
8
还须说一句，曹氏之所以没放开笔墨写贾政，所忌讳的是怕露出自己“审父”情绪。因为“审父意识”在皇统道德和儒家学说中属大逆不道。作者岂敢恣意妄为。
然仔细追索，红楼中隐含的“审父意识”甚烈。只是曹氏从没明白地表现过。但只要思辩一下即可总结出——宝玉既然对自己朦胧却无前景的“情种人生”越来越明确，而对父亲为他安排的“经济仕途”如此不配合——如果他心里不深藏一股审父意识，他能做得到吗？当然，这种意识或许还没上升到他前意识里。譬如，他曾对林黛玉说“除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹”（第28回）——这表现出在宝玉的前意识里，父亲在他心里的还是很重要的。
——他一时还是脱不了俗的，质变未达临界点。
——但读者须拎清。这种矛盾心态是“贾宝玉”的，不是曹雪芹的。
其实曹氏“审父”范畴不仅局限对“贾政”，其中包括对“母亲、祖母、母亲、伯父、舅舅”等所有长辈。说到底红楼岂止“审父”？是对整个皇道统通盘“审视”以至否定。
而若无此“审视否定”，《红楼梦》一书有价值。
9
宝玉被打之惨，我不说了……
“情种”大踒脖，自然吸引读众眼球。红楼一大景。
我想让读众注意——“‘假正’和王夫人泛急”的心态动态。
书中这样写的：一见王夫人进来，（贾政）更加火上浇油，那板子越下去的又狠又快，按宝玉的两个小厮，忙松手走开。宝玉早已动弹不得了。贾政还欲打时，早被王夫人抱住板子。贾政道：“罢了，罢了！今日必定要气死我才罢！”王夫人哭道：“宝玉虽然该打，老爷也要保重。且炎暑天气，老太太身上又不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大！”贾政冷笑道：“休提这话。我养了这不肖的孽障，我已不孝，平昔教训他一番，又有众人护持，不如趁今日结果了他的狗命，以绝将来之患！”说着，便要绳来勒死。王夫人连忙抱住哭道：“老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我。既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。我们娘儿们不如一同死了，在阴司里也得个依靠。”说毕，抱着宝玉，放声大哭起来。贾政听了此话，不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下。
——这一段落，可谓那一时代“三口之家”冲突之经典。
——这段文字我还要大家关注“王夫人”即便泛急，也谨遵贵族妇女的“妇道”；只向丈夫恳诉而决不放纵自己情感——先说“宝玉该打”，后拿婆婆身体说事，再说自己“五十岁惟此一子”，最后才敢“放声大哭”——属极限。
——我们常说“贵族意识”，此见一斑。现代女性哪有此克己之德？
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此回，贾母为人的锋芒又一次展露。其厉害在于：她巧妙地用两句“反斥”之语——“没养个好儿子”和“你父亲怎么教训你来”把贾政笞子的堂皇理由（“光宗耀祖”），驳回。且用“离开你”——含“诉逆”（当时的极大罪过），来威胁贾政。同时，又一箭双雕地既训斥（含安抚）了儿媳妇又贬损儿子，并执意要“打点行李车辆”走人。这才使贾政“跪着叩头认罪”，以收场。
而这系列言态，虽属即时随兴的，却足以显示这位老人思维言语之机敏、行事恩威适度、杀伐决断果决，非常人。就本书说，绝不亚于凤姐、探春，更强似王夫人、薛姨妈。该说，“贾母”这一形象在此回有重大突破。这样，我在此前常提的“贾母”的“史”的符号学形象代言人，也因此又一次显现出来。
——这一点，读者注意到后，还须做较深的思忖，才可有收获。
11
相关“宝玉与贾政”父子关系，是红楼一个蛮显著的问题。这能直接表现或说反映出环境与人的个性发展的矛盾冲突。这种人性的“逆反”，不亚于婚姻、伦理对人性的伤害。且从文本情节看，曹氏有意突出这一矛盾——譬如，对“贾政”人物设计，作者就明显把“他”摆在“情种”对立面上。此回冲突最大。尽管文本也有几处父对子的“温情”，那是完善和塑造人物之须，不是曹氏创作宗旨。
记得上世纪，我翻过一本笔者叫王昌定的“红论”。他称“贾政、王夫人”为“反面形象”。这种称谓有“狼奶味道”。但王先生有句话“写得最深刻的反面人物往往很象正面人物”※——这透出王先生认识到红楼里写“贾政”的高妙之处了。
其实，雪芹大师对“贾政”形象性格及表现方式，做了精心构想。
首先由“曹氏人名学”分析：
“贾政”即是“假正派”“假正经”“假正常”“假正统”“假正人君子”兼“假大空”“假世道”；且他这些个“假”，自然不全是生就的，多是皇道统文化的熏陶。
曹氏是从“明、暗、半明半暗”多种手段来揭示其性格多侧面的。
譬如，元春省亲（第18回），他那背八股文似的对女儿之言——是明写；再如，本回他变态狂似的往死里打儿子——亦属明写；而如，写赵姨娘的龌龊不堪，无声地诱发读者想像——贾政如何能跟这么个娘们作爱生子？他该算个是啥样人？这是暗写；还有，他几次表达出对贾雨村的赏识，暗示他认识之低劣，且助该人升官，这也属暗写；再如，他在潜意识里流露的对官场的厌恶、存退隐之意（第17回），以及他跟宝玉争探春做鞋（第27回）等——属半明半暗的笔墨。
——总之，为了隐而不露写好这一形象，大师动了大脑筋。非自然笔墨。
※ 见王昌定《红楼梦艺术探》。
12
其实，我们还须弄清一些概念。
一个人精神世界，是由感性和理性两部分建构。从童年始，其感性部分（即感情世界）主要输导者是母亲；而理性世界的输导者是父亲。当然，这是普遍意义上的。
——如果出现倒置，那是反常的特殊情境。
“母爱”被人们誉为无私的爱和最伟大的爱。但这属赞舆、抒情范畴的认知。如果用理性归纳：母爱是偏于无理性、源于生物性的。譬如，两个母亲可能刚刚还是亲亲热热的好姐妹，可一旦她们的孩子在一旁打起架来，她们立刻会因为自己孩子吃了亏，就相互吵起来，甚至翻脸。可如果这是两个父亲，几乎就没有这种可能。这就是母爱与父爱在理性上的分野。通常一般家庭里（不包括现代常见的三口之家——因为这是人类发展史上较特殊的现象），母亲总是贴近地照顾子女吃穿用度，呵护他们、嘘寒惜暖。父亲在外奔波，肩担一家生活重任。相比之下，父亲接触子女少些，一旦遇事甚至还要发脾气、施以严厉。父亲接触社会更多些，他们更懂得人在社会的艰辛。当他们用参进社会的眼光看待子女时，到哪找那么多无理性的温情？
——于是，父亲们在无知的孩子面前和感性的妻子面前，总显得很尴尬。
——那么，贾政在宝玉、王夫人、贾母面前是否有此尴尬呢？
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说来，我从小没少挨父亲打骂，他老人家告诉我的，我大多是不听或不好好去做。我从父亲那里继承的，一不自觉的；二默默的。母亲的话，后来我也不听了。
在我的认知里，父母与子女除遗传与养育外，其余关联不很大，尤其父与子。
——我是直到父母亲过世后，在逐渐的怀念中才更多地理解他们的。
社会太强大。人类被自己的社会吞噬了——这是人的悲哀、人类社会的悲哀。尤其，我们好伟大的中国人……这是经历“文革”炼狱后，我逐渐认识的。
——我实在不希望，后辈朋友们如我似的。人，该有一个自己热爱的家园
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带伤的宝玉被抬回怡红院……来人纷纭，一片忙乱。
袭人插不上手，开始“冷静”做些事件调察。
焙茗的回话基本合卯……“（加）倍明（亮）”之暗喻自身显现作用。
——这倒应了上世纪一则国人尽知的糊涂语“卑贱者最聪明/高贵者最愚蠢”。
——这么看，焙茗岂不是比贾政聪明多多。
