很久以来，我就一直想提出这个命题，但却迟迟没有动笔。原因很简单：这是一个几乎会引起公愤的命题。这个命题后面的潜台词很明显，那就是：中国人不成熟。

当然，这里所说的成熟，不是生理上的成熟，而是精神上的成熟；而当我们把中国人作为一个集体概念，来谈论其是否成熟的时候，那无疑谈的是中国人集体精神世界的成熟程度问题。

即便招致公愤也要提问

要反对这一命题的理由太多了，随便举几个吧：

其一、中华民族具有五千年的悠久历史和勤劳勇敢的传统；说中国人不成熟，那就等同于对这个古老民族的侮辱。

其二、中国人是一个集体概念，而这个集体概念是由每一个个体组成的；个体的特征，即便是具有群体意义上的特征，也不能上升为“中国人不成熟”这样一个笼统、武断的结论。

其三、若要讨论“中国人成熟吗？”，那首先要讨论“成熟的标准是什么？”。接受西方教育的知识分子，切忌以西方的标准来看中国问题，更切忌以“教师爷”的方式对中国问题指手划脚。

其四、即便中国人的民族集体性格中有一些缺点，但若以偏概全，或无限拔高，将这些集体性格中的缺点上升为“中国人不成熟”的命题来加以概括，还是会伤害这个民族的绝大多数善良的人们。

但另一方面，导致我产生冲动来提出这一命题的理由也很多：

其一、这个古老民族的百年现代化之路走得非常崎岖，其间的许多弯路本可以避免，而完全是由于人们的主观认知程度不到位。百年的血雨腥风，国共的互相残杀，其实都是为了救国；但救国为什么一定要让空气中充满血腥，而且为什么杀的都是自己的同胞兄弟？这样的民族成熟吗？

其二、中国百年现代化，可歌可泣，好不容易到了中国崛起，但回头一看，百年前提出的许多精神领域里的目标，几乎一个都没有实现。历史走了百年，似乎又回到了原点。这样的民族成熟吗？

其三、最近三十年，中国一跃而为全球第二大经济体，但改革到了一定阶段就阻力重重，许多精英再次展开左右方向之争，抓住的是表面的情绪，绕过的是问题的核心，一如许多前辈也是绕过了问题的核心，经常为同一个目标、不同的切入方式而打得你死我活。这样的民族成熟吗？

其四、中国发展之快有目共睹，但心灵的虚无和迷茫也十分让人吃惊。当财富日益丰厚的时候，在这片土地上，人们居然开始为“吃什么安全”而发愁。赚钱昧着良心，做人没了底线。这样的民族成熟吗？

其五、上世纪80年代的中国，物质贫困，心灵开放，90年代开始却正好相反，物质富裕，心灵封闭。从上世纪90年代到现在，又一个二十年过去了。中国人的物质更加富裕了，但心灵却似乎更加迷茫。这样的民族成熟吗？

其六、过去百年的中国，一直仰视西方；但一夜暴富之后，一些中国人开始俯视西方。过去的谦卑和自卑，今天的自信与自负，是那么迅速而自然地在我们的身上交替呈现。只是，当我们我们的经济总量已超过大多数西方国家，因而一不小心由自信走向自负乃至傲慢的时候，其实我们的国内转型仅处于别人百年前的水平，而我们却并不自知，甚至依然自大。这样的民族成熟吗？

其七、我们的民族正在崛起，但因曾经积弱贫穷的历史而依然残留悲情，这种悲情之上的崛起，使得我们的行为时而悲愤，时而亢奋。这个时候，我们尤其对军事感兴趣，对“强国之梦”感到亢奋，而对思想却异常漠然。这就犹如一个满腔悲愤的十几岁少年，手持一挺机关枪。这样的民族成熟吗？

其八、我们的民族饱经风霜，有时像一个五千岁的老人，因负荷太重而显得保守、迟钝；但有时在崛起期则又象一个十几岁的少年，肌肉日长而又似懂非懂。今天的中国，到底是老人的迟钝还是少年的鲁莽？一些问题上该有的锐利，中国似乎没有；而另一些问题上不该有的咄咄逼人，中国则似乎又占尽先机。这样的民族成熟吗？

其九、历史上凡是崛起而又稳健的民族，必然经过一个重要的阶段，那就是思想启蒙，对全民的集体精神深处展开一场洗涤。经过一番启蒙，大多数人的心灵深处将呈现很大不同，保守将变得开明，激进将变得理性，鲁莽将变得稳健，进取而不具威胁，雄心勃勃而不再咄咄逼人。但中国从来就没有经历过思想启蒙，而恰恰就在这样的基础上崛起了。这样的民族成熟吗？

其十、 中华民族有过辉煌的成就，但也犯过很严重的错误。但我们从来就是只歌颂成就，不反思错误，尤其不反思民族集体犯过的错误，比如文革。人人都知道，不清醒反思历史，就不可能有稳健的未来。今天的中国就处于这样的状态。这样的民族成熟吗？

十一、即便有所谓的反思或讨论，我们更多的是习惯于“大批判”式的风格：无论什么事，我们都习惯于将责任推给某一个个人或集团，于是个体的责任解脱了，中国的艰难循环依然。殊不知，中国的问题虽多，但最大的问题还在于我们每个个体的素质。只是我们经常没有认识到这一点。这样的民族成熟吗？

十二、一个健康的社会，应该有健康的公共讨论。然而，今天的中国随着经济的发展和社会的多元，公共空间已经出现，但公共讨论却没有形成。充斥今天公共舆论的是网络谩骂和围观，甚至就连中国最高学府——北京大学的教授也以骂人而一举成名，博得掌声，甚至还获得“自由与包容”的保护。这样民族成熟吗？

中国人须摆脱情绪直达核心

多少年来，我们似乎一直在谈中国的问题和它的解决方案。但由于没有触及到一些本质的东西，所以多年来我们谈问题，大都是在谈问题的表层，而没有触及问题的本质。由于没有触及到本质，所以我们只能在表层上打转，在情绪上争执。

更可笑的是，我们为这些可笑的事情，往往做得十分投入，似乎人人都在从事一件伟大而正义的事业。这就更具有喜剧或悲剧色彩了。

一切的一切，最后都不得不归结到这些“喜剧”或“悲剧”的演员或导演身上。这些演员或导演，就是我们每一个中国人。每一个中国人集合起来，就有了中华民族这个整体。因此，中华民族作为一个整体，必定有其一些集体的文化基因、民族性格和精神世界里的共同特征。

正是这些共同特征，导致了由我们出演的一些“戏剧”，最后演着演着就演成了“悲剧”或“喜剧”，浪费了我们民族的时间和资源；更重要的是，这些“悲剧”或“喜剧”使我们民族经常走在一条不确定和不稳健的道路上。

这就不得不让人提出“中国人成熟吗？”这个可能会招致公愤的问题。

不错，数千年中国历史源远流长，十几亿中国人民勤劳善良。但这一切似乎都与成熟与否没有必然的逻辑联系。

岁月会催人白头，也会催人老成，甚至催人世故，但却不会必然催人成熟。如果以为世故就是成熟，那无异于将庸俗当成了幽默；如果以为沧桑会必然导致成熟，那无异于是说：只要将牢底坐穿，走出来的个个都是圣人。

中国人须从聪颖走向成熟

所谓的成熟是有一些标准的，走向成熟也是需要一些前提的。

成熟的标准千千万万，但有一条最重要的标准，那就是理性。所谓理性，无非是两个特征，一是摆脱情绪，二是直达核心。

有了理性，另外一些能力也将慢慢随之而来，比如思维的穿透能力，比如批判审视的能力，比如多元辩论的能力；有了理性，另外一些意愿也将慢慢生长起来，比如妥协、协商的意愿，比如遵守规则的意愿。凡此种种，不一而足。

走向成熟的前提也有很多，但归结起来无非是两条：一是悟性，二是对理性的学习。悟性是先天的，学习则是后天的。有人埋头学习，悟性不足，最后还是一事无成；有人悟性很强，但缺少的是“临门一脚”的理性精神的学习和培养。中国和中国人，大抵属于后者。

中国人的聪明和悟性毋庸讳言，但我们缺少的往往就是这最后的“临门一脚”，亦即理性精神的学习和培养。

千万不要小看了这“临门一脚”的缺失，它往往使我们在很多重要的关头无法深入，功亏一篑。清末新政，我们功亏一篑，不然20世纪中国历史将会改写；辛亥革命，我们功亏一篑，不然20世纪的血雨腥风将可避免；如今，中国的改革又到了十字路口，各派争执不休，我们是否又要功亏一篑？

理性精神的缺失，导致了中国人集体精神世界的某种不成熟。这种缺失，就像足球场上那个“可恶”的守门员，将中国人的聪颖放进了球门，而将成熟永远挡在了门外。因此，世界看到的中国人，是一群非常聪明，但某种程度又不甚成熟的中国人。

聪颖和不成熟，就这样浑然合一地“缝合”在中华民族集体精神世界的深处，不但让世界困惑，同时也让中国人自己时常感到迷茫。

因此，借“中国人成熟吗？”这个话题，引发更多人对中国人集体精神世界成熟度的思考，也就有其意义了。

作者是香港的时政评论员，此文为作者所著《中国人成熟吗？》一书的前言，该书6月中旬在香港出版，7月初在中国大陆出版。

来源: 联合早报网