存在是一个中性词，存在从带有情感的美好意义解释是生活，存在即是生活，但是从最低层面解释存在就是生存，因此存在即是生存，存在可以从不同意义解释存在的概念名称，中国人的生活与生存的概念就是西方的哲学意义的存在。
只要人是在生活，在生存，在存在，因此人就会思考生活的意义与价值，会思考存在的本体价值与意义，从这个角度，存在的指向要宽泛，可以指向人在宇宙中的存在，指向人在世界中的存在，指向人在社会中的存在，而生活一般指向于个人生活，是生活层面的意义。尽管也可泛指人的社会生活，但是当人处于困境，当人类处于危机（如战乱）时，当人的生活层面是卑微与低下时，人会指向人的生存，人的存在会处于最低层面，因此人所处的生活或社会背景不同，人所处的个人生活的经历不同，人对存在的思考会有不同的价值与意义。
我的存在主义哲学的指向，也是源于对生活的思考，源于对人的存在或生存的思考，同时同个人的思想修养与文化修养相关，也同个人的生活经历相关，同个人所处的社会背景相关，对于存在哲学的认知与研究，对于人的存在或人生的思考，可以从1989年开始，但是对于存在主义哲学的系统认知与研究，也是始于2005年，主要是阅读萨特与海德格尔的著作，之后阅读加缪与克尔凯郭尔的相关文章与著作，这是中对介绍民采与叔本华的文章也阅读。
从1989年开始我对人生，对生命，对生活有了比较指向的感悟与探讨，这主要同个人的精神状态相关，一方面是由于六四事件的创伤刺激，个人是处于另一种生命状态，另一方面是开始哲学思考，同时也阅读相关书籍，这时对民采与叔本华的哲学有点认知，对君子哲学有系统的认知，因此在2006年写作了《强的好人》，这是在经历正、反、合、立的哲学认知之后的写作。就是说，是对中西文化（在我认知或理解的认识范围内）整合的基础上，结合个人的理性思想（这是立），写作了这部著作，这时对于传统文化只是整合意义，就是融合君子哲学的相关内容，这时对于现代文化与传统文化的认知还不十分透彻。另一方面是由于个人的教育背景不同，因此是经历正、反的思想流变过程，可以说，是对专制制度的反叛，是对现存的社会形态的反叛。
这时对于存在主义哲学并未有系统认知（尽管我是在思考人的存在），但是其实我的哲学思考这也是存在主义哲学的范畴之内，是对人的生活意义的深入思考，是对人的存在意义的理性思考，另一方面同时也是站在现代文化的立场，同时对后现代文化有零碎的认知也是融合其中，总之是对个人的思想资源的一次整合，而且有个人意义的独特的思想意义。
在2009年写作了《存在 意义 超越》与《荒诞 突围 自由》两部著作，《存在 意义 超越》这是对存在主义哲学有了比较系统的认知之后，对于人的存在的理性思考，在个人生活中，由于精神原因，因此，在现实生活中是被迫一步一步走向边缘，直至同现实生活的绝缘（不可沟通与不能沟通，不能适应），一方面是由于生活的逼迫，或是由于自我的逼迫，另一方面是由于对现实生活的不能适应，另一方面也是在个人生活中找不到知音，就是没有人可以理解，可以了解，别人也打不开我的心扉，因此，我的内心世界也天处向人诉说（我也深受自由主义与个人主义思想的影响，也不愿向人诉说），因此走向孤独，甚至在个人生活中是孤单。
从一个角度，是人不能理解，而我也不能适应生活，从一个意义，是生活于社会的最低层（精神病患者），但是个人的哲学讲究在一步一步提升，而且个人的思想素养也是在提升，同时个人的精神指向或思考在高的层面，因此也是不可能屈从于社会现实，也是不可能流俗于生活的低级层面。
《存在 意义 超越》是对人的存在的理性思考的新的认知，主要是分析人与世界的一种关系，人在世界之中人的独立意义的存在，这也是个人对于个人生活的人生经历的不断超越的个人经验，由于个人生活的苦难，因此个人是在试图一步一步在消除它，是在一点一点在解除或化解心中的迷惑。从一个角度，是苦难人生成熟了我的哲学，这时我是从世界的边缘，或者，从为世界抛弃的处境（处于半隐居生活状态）开始指向走向世界，这是思想的一个转变，是个人生活的一个改变，尽管这时还未完全走向社会现实，在现实生活中也无现实感，也无生活感，但是存在历史惑，实全是沉醉个人的哲学思考中，完全是哲学家的存在意义。
《荒诞 突围 自由》依然是对世界与人的存在的一次思考，包含对中国社会的历史意义与现实意义的思考，从一个角度讲，是对我的哲学思考的一次总结，是用纯粹哲学的形而上的语言表达的思想总结，也可以说是存在主义哲学的范畴，但是也超出了存在主义哲学的研究范国。
其中2006年写作的《精神与灵魂》，是从精神生活的层面，是对我的精神生活的一次反思与思考，其实也是人的存在，但是指向人的精神存在与精神生活。
前面是我的哲学写作第一阶段的存在哲学的思想流变，2011年重新开始写作，写作了《个人反抗》，也是对于人的存在的进一步思考，这时哲学写作的思想资源，是对存在主义哲学的核心思想的进一步认知，另一方面也是我的个人经历的一次反思与提升。从一个角度讲，在1999年之后，我一直把个人视为精神病患者，尽管在独处时也意识到是一个天才，在艺术方面这时（1996年）也是进入个人的独特意义的艺术探索，同时在2003年开始哲学写作。
就是说，在个人的精神指向或思想指向上，个人研究政治哲学，是分析中国社会，这是政治哲学的指向，主要是自由主义哲学，另一方面在个人生活中并不能适应现实，时常伴随精神病的困扰。另一方面也是个人生活中对人的存在意义的思考，就是一方面是超越，试图消除精神病患，另一方面是个人思考，这就是个人反抗，就是说，生活把我逼迫到反抗的境地，只有个人反抗才能征服苦难，才能拯救个人。
在2012年8月，由于个人思考的高度集中，对于存在主义哲学或对人的存在的思考指向诗性主义，在构思之初，同样也是两极，一极是个人的精神病患的分析与超越，这其实也是为另一个天才在写作，同时也是为那些处于社会边缘地带，在精神心理有重大波动的人的写作，一极是诗性主义，就是说，这时我对存在哲学的思考，从人的存在意义，人是诗意的栖居，这也是海德格尔的名言，而且也是我对人的存在的新的思考。
从存在主义哲学的角度讲，存在主义哲学在中国的发展是什么，通过我的哲学研究，在中国新的发展一个指向是诗性主义，可以说，这是站在中国存在主义哲学研究的最前沿，也是对于存在主义哲学在中国的新的创新或发展，尽管这只是我的存在主义哲学的研究成果，但是也证明了存在主义哲学中国发展的一个指向。
在诗性主义哲学的写作中（这是第一部，以后还要进一步写作），写作的内容或思考指向超出了初步构思的设想，在写作中进一步进行了拓展，又是一次对于中国社会与中国文化的进一步深入思考，而且现在依然站在中国现代文化的立场在思考，但是每一次的思考会更为深入，会更为明确，会更为清晰。
写作的内容，读者可以从中认知，不必细说，这里只是分析了我的存在主义哲学研究的思想轨迹，其实也是我对人的存在意义思考的思想演变，也说明了诗性主义的价值意义，因为这部诗性主义著作内容繁杂，但是也是从当下中国的生存或存在处境的一种分析，就是说，人的存在从我的意义指向我们（中国人）的意义，当代的中国人如何寻找存在意义，因为对于普通民众并不明确，并不清晰，因此从我的思考可以提供一个视角，提供一种认知，我们该做什么，应该如何做，其实这就是存在主义哲学，因为存在主义哲学就是思考人的存在与人的生活。
但是从生活意义，人也是诗意的生活，是诗意的栖居，这在下一章可以讨论。
在我的精神意义的演变中，今年发生了很大的转折，从前个人同现实是绝缘，只是在个人的精神世界在探索，如探求艺术，如探求哲学，或思考中国社会，有历史感，但无现实感与生活感，在现实生活中也不能正常交流，只有同我的儿子是完全可以沟通，并不存在任何障碍，有时同亲人的交流也不能完全交流，有时也是不能正常沟通，这主要是精神病的障碍，尤其是对人的怀疑并不能消除，那么同他人的交流就不用说了，可以说是不能正常交流，同社会基本是绝缘状态，在生活中也没有朋友，更不用说是知己明友，因此不能同人正常沟通，所以也不能沟通，另一方面有时有幻觉，因此对人是害怕，可以说是寒心的生命存在状态，
但是今年我在生活中遇到一位善良的年轻女人，她唤醒了我内心深处被遮蔽的爱，从前由于不能同人沟通，因此也不可能关爱他人，同时个人在生活中由于精神病患，有时也体会不到爱，即使亲人或他人是关爱，但是个人有时是感受不到。由于爱的唤醒或激活，个人由封闭的个人世界（精神世界）触摸到了人世间或尘世间的生活气息，这时有了生活感，同时现实感更为真切，而且同现实的通道好象在打开，不在绝缘，尽管现在同人交流依然有障碍，但随生活的介入会有好的转变。
由于爱的唤醒，因此精神疾病也有好的转变，从正面翻转到负面的情况也在改变或消失，而且生命状态也有明显改变，因此对于她，我很感激她，以某个意义，也是爱的拯救，拯救了我的生命状态与精神状态，但愿我们会成为知己朋友。电视有句台词是爱情可以治百病，的确如此，从前个人内心有仇恨，现在也消失了。这或许就是人的本性，爱与恨是交织，没有恨，也不会认知爱，有爱，也会知道恨。尤其在当下中国，由于普通民众生活的艰辛，因此有的人也是恨，有怨气，其实这也是可怕的，因为仇恨是负面情绪，具有破坏力，所以人需要的是人的理性，需要消除仇恨，需要从积极意义寻求。
由于爱的激活，因此对于写作这部诗性主义，也唤醒了我的爱国主义的高尚情感，也唤醒并点燃了理想主义的火焰（其实我是一个理想主义，从前只是个人意义），在写作中对于中国社会的思考也注入了新的内容，有美好、高尚的情感意义。
从前我对中国精神的思考，是独立、自由与坚韧不拨，现在的思考是独立、自由与爱，在我的人生苦难中，有一段时间就体会到中国人是善良，有善良的天性，而且在好的精神状态下，如在家乡，也感受到中国人纯朴的善良天性，因此人会是关爱人，会是关心人，这就是爱的意义，人只有在生活中才会体会到爱。
从诗性主义的角度，诗性生活的一个意义是爱，是生活中有爱，是人有爱，不仅爱己，而且爱人，如此，生活会有温暖，会有温情，人也有人情味，人说出来的话是有人情，这就是人情味，这就是人性中最纯朴的自然情感，在现代生活中，爱是人的永恒意义，人是需要爱，这或许就是中国人的人性特质。当然在西方社会，同样是具有善良与爱的人性特质，这或许是人类共同的。
从未来中国的发展，在自由中国，独立、自由与爱是人的最基本的价值意义，而且根据当下中国社会的存在弊端，可以说，需要唤醒人的爱，需要人的爱的意义，这也是现代生活的一个意义。
因此对于中西文化的融合，这是当代中国人，尤其是文化精英要完成的文化使命，理性思想的提升或认知，一方面是理性主义的知识认知或梳理，另一方面是生活意义的真切感受，因此可以说，中西文化的融合需要社会生活的磨合，从前对于我而言，尽管受传统文化的影响，但是文化立场是西方的自由主义及普世价值，因此由于存在冲突，存在纠结，现在对于传统文化也有了进一步的认知，这在后面的讨论中可以展开。
通过上述分析，只是分析了我的存在主义哲学研究的思想流变，并且我的哲学研究指向诗性主义，只是这部著作内容比较繁杂，是我对中国社会与中国文化的又一次重新思考与定位，而且指向于自由中国或民主中国。
作为当下的中国人，如何确定个人的存在意义，我们向何处去，我们的梦是什么，并且我们要做什么，尽管中国人都在思考，但是我的思考是我的视角，而且有的分析是同我的精神病患相关，这对于有的天才，对于有的精神疾病，对于有的精神障碍，或许有一定借鉴，尽管不同的人的精神疾病是不同的，如从前一段时间，我有时只知道是精神病患，有时是知道是一个天才，后来才明白有的天才就是有精神病患，因此个人也就坦然了，而且也积极寻求反抗或消除精神障碍。
2012-11-19
