（一）

真理是一面镜子。

但真理不是普通的平面镜子，而是真空的立体镜子。

普通的平面镜子自身不能产生光线，如同月亮一样只是反射光线，然后在镜子的虚幻世界中形成物体的虚像。镜子自身是无法真实感知物体的，因为真实的物体外在于镜子。

真空的立体镜子如同一个真空的立体小球，象太阳一样自身能产生光线，然而这些光线不是向外生发着的，而是内敛着的，它将物体包容于其自身之中，物体在其自身中显现出来（或者说物体就是内敛光线的直接聚焦产物），它能够真实接触并且直接感受物体本身。

普通的平面镜子通过虚假的光线在虚幻世界中形成物体的虚像，而真空的立体镜子通过真实的光线在现实世界中形成物体本身，这就是两者的本质区别，然而两者一虚一实，一阴一阳，恰好互为镜像，这就是两者的内在联系。事实上两者在一起恰好构成一个完整的矛盾对立统一体，只不过前者是虚假的梦幻世界，后者才是真正的现实世界。

真理是一个无比纯洁、无限透明的立体时空镜子，没有任何的污垢与障碍，正是宇宙真空本身，它自身一无所有，然而它却可以将宇宙世界中的一切存在清晰地显现出来，即便一切存在都消失了，宇宙真空本身丝毫未变，依然如故，这难道不正表明宇宙真空具有镜子的属性吗？

真理就是宇宙真空，宇宙真空就是我们置身于其中、生存于其中的时空，就是每一个物体得以显现出来的时空背景。

（二）

宇宙真空是不可思议的立体镜子。

有很多人质疑这一点，他们反驳说，你若能把那个纯粹的宇宙真空的立体镜子拿出来给我们瞧一瞧，我们才能相信你所说的。

这就相当于有人问你，你若能够把你的心拿出来给我们瞧一瞧，我们才能相信你是个有心的人。请问你能做到这一点吗？

那也相当于有人问物理学家，你若能够把电磁场拿出来给我们瞧一瞧，我们才能相信这个世界上存在着电磁场。请问物理学家能做到这一点吗？

谁能将无形透明的东西拿出来给大家瞧一瞧呢？

无形透明的东西只可意会，无法言传。只可从功能上去推测它的存在，而无法直接让它现身。或者说它早就已经现身了，只不过它的身体是无形透明的。对它来说，现身和不现身具有相同的现象和结果。

（三）

人们曾经幻想有一个纯粹的镜子，里面没有任何东西，没有任何物体的虚像，是绝对的一无所有，是纯粹的虚无。可是作为镜子而言，它在任何时刻都具有显现物体的功能，真实的镜子中怎么可能没有物像显现于其中呢？有物像显现于镜子中，不正是直接表明镜子具有显现物体的真实功能吗？难道只有不含任何物像的镜子才是真正的镜子？拥有这种想法的人岂不是天真愚蠢的大傻瓜吗？

人们幻想有一面镜子，里面没有任何的物像，这能办得到吗？你能买到一面镜子，里面不含任何物像吗？除非镜子不成其为镜子，除非物质世界完全毁灭，否则物像绝无可能从镜子中分离出去。难道只有将物像完全从镜子中清除出去，才能证明这是一个“纯粹”的镜子吗？难道有物像显现于其中的镜子不是真实的镜子？

人们曾经幻想有一个纯粹的宇宙真空，里面没有任何东西，没有任何物体，是绝对的一无所有，是纯粹的虚无。对这个幻想进行批评指正的理由其实与上述所叙完全相同。

宇宙真空是一个立体镜子，宇宙真空就是宇宙真空的立体镜子，就是宇宙真空镜子。如同平面镜在任何时刻都具有显现物体虚像的功能，宇宙真空作为镜子，它在任何时刻都具有显现物体的功能，那么，真实的宇宙真空（镜子）中怎么可能没有物体显现于其中呢？有物体显现于宇宙真空（镜子）中，不正是直接表明宇宙真空（镜子）具有显现物体的功能吗？难道只有不含任何物体的宇宙真空（镜子）才是真正的宇宙真空（镜子），而有物体显现于其中的宇宙真空（镜子）就不是真正的宇宙真空（镜子）？

有物体显现于宇宙世界中，这并不防碍宇宙世界的客观本质是宇宙真空（镜子），反而是宇宙真空（镜子）显现物体功能的客观反映。这就如同有虚像显现于普通的平面镜子中，不仅没有防碍镜子的本质，恰是镜子本质的真实体现。

（四）

其实人们幻想中纯粹的宇宙真空正是镜子中的虚幻世界，只不过那是一种虚假的存在；那么，真实的存在就应该是镜子中的虚幻世界的反面，那就是现实世界，其实现实世界才是真正的宇宙真空。

客观物体在现实世界中的关系与物体虚像在镜子中的关系是完全相同的，物体虚像在镜子中显现与否，并不防碍镜子的真空性，同样，客观物体在现实世界中显现与否，也不防碍现实世界的真空性。

正如充满各种虚像的镜子才是真实的镜子，在我们眼前有无数乱七八糟的物体显现于其中的客观现实的宇宙世界恰是真实的宇宙真空。

物理学意义上绝对理想的宇宙真空其实就是当下在我们眼前显现出来的客观现实的宇宙世界，也就是现实世界。现实世界就是理想世界，理想世界就是现实世界，现实世界与理想世界是同一个世界，这个世界就是我们当下所处的世界，也是漫长的人类历史中绝大数的人们都在报怨是如何如何不理想的世界……

幻想逃离这个现实世界去寻找另外的理想世界，那只不过是人们的纯粹梦想，是生命意识的自我逃避的表现，当不得真。然而，一味地逃避现实终究无法让生命意识在海市蜃楼的空中楼阁获得真正的安宁。逃避现实的生命意识就象远离身体的灵魂一样，这个灵魂并没有真正突破身体的障碍，灵魂最终还是要回归到身体中来，与身体合而为一，才能明白什么是真正的生命，什么是真正的世界。

根本就没有什么虚幻的彼岸世界，真正的彼岸世界就是此岸世界。

如果人们无法从此岸世界发现彼岸世界，人们就永远找不到彼岸世界。

在真理面前，此岸世界就是彼岸世界，彼岸世界就是此岸世界，或者说，根本就没有彼此之分。凡是有彼此之分者，就是不明真理的反映，表明自身还处于探索真理的过程之中。

（五）

为什么人们不能发现有物体显现于其中的宇宙世界其实是一个宇宙真空的立体镜子呢？

这个问题其实就相当于，为什么人们不能发现有物像显现于其中的平面境子其实是一个平面镜子呢？

这个答案其实是简单的，那就是因为人们太过于执着沉迷于镜子中的某个物像，所以忘记了镜子本身。

为镜子中的某个物像所迷惑，人们就会忘记镜子本身，这就是因小失大，捡了芝麻，丢了西瓜，其实是得不偿失。如果你拥有了镜子，你就自然拥有了镜子中的一切物像，岂只是你所迷恋的那个物像归你所有呢？

同样的道理，人们之所以不能发现有物体显现于其中的宇宙世界其实是一个宇宙真空的立体镜子，那是因为人们太过于执着沉迷于宇宙真空（镜子）中的某个物体，所以忘记了宇宙真空（镜子）本身。

为宇宙真空（镜子）中的某个物体所迷惑，人们就会忘记宇宙真空（镜子）本身，这同样是因小失大，捡了芝麻，丢了西瓜，得不偿失。如果你拥有了整个宇宙真空（镜子），你就自然拥有了宇宙真空（镜子）中的一切物体，岂只是你所迷恋的那个物体归你所有呢？

（六）

人们如何才能恢复认识宇宙真空的立体镜子呢，或者说，人们如何才能恢复认识宇宙世界的真空立体性呢？

注意：这里指的是“恢复”。

对于真理而言，错误的认识论并不是绝对的错误，错误的认识论其实是真理性认识的生命功能之反映，是作为镜子的认识主体禁不住在其自身中显现出来的真善美的认识对象的美丽诱惑而不可避免地为情所困、误入歧途。

你的认识世界中突然出现了一位绝世无双的美女，此时你的内心世界的真实想法就是作为真理载体的宇宙真空的立体镜子对于显现于其中的真善美的认识对象的真实想法。

欲海情深，真理自身把持不住真善美的认识对象对自身的美丽诱惑，因而自我迷失正确的认识论，这就是错误的认识论产生的原因。然而，归根结底，这个美丽错误全是由于真理性认识具有的真善美的诱惑而引起的，在真理的世界中，一切认识对象都充满着无与伦比的魅力。

“美”，是真理自我迷失正确的认识论而走向错误的认识论的“罪魁祸首”。

其实，“美学”的本质不是研究如何加强美对于人们的诱惑，而是引导帮助人们摆脱美的诱惑。真理自身就曾经因为受不了美的诱惑而犯下了错误。

“真”和“美”的鸾交结合产下的婴孩就是“错误”，“错误”是真理的亲身骨肉，“错误”来源于真理本身。

没有真理这个父亲，就没有“错误”这个小孩。

（七）

错误的认识论将镜子中显现出来的充满美丽诱惑的东西看作是第一位的东西，对那个美丽诱惑的东西恋恋不舍，从而忘记了镜子本身的显现功能，其实这只不过是认识层面上的本末倒置而已，它将认识的主客地位颠倒了，认识的主体将自己从镜子的地位下降到镜子中所显现出来的东西的地位。

当认识的镜子中显现出来的东西成为人们心目中最重要的东西时，整个认识的镜子也就自动消失的无影无踪了。

然而无论人们的认识是多么的错误，错误的认识论丝毫无法改变客观真实的镜子本身，也无法让客观真实的镜子消失。虽然人们将认识的重心放在了水中月镜中花身上，甚至忘记了那个“水”和“镜”的存在，但是那个“水”和“镜”依然客观存在着的。

这也就是说，错误的认识论其实与正确的认识论是同时并存着的，只要错误的认识论明白了自己所犯下的错误，就能瞬间还原成为正确的认识论，成为客观真理本身。

客观真理就是那个明镜，而不是明镜中所显现出来的东西。执着于明镜中所显现出来的东西的就是错误的认识论，而不执着于明镜中所显现出来的东西的，从而还原成为整个镜子本身，可以瞬间观照一切明镜中所显现出来的东西的，那就是客观真理。

客观真理就是客观现实的宇宙世界，客观现实的宇宙世界其实就是显现了物体的宇宙真空，就象显现了虚像的平面镜子。

平面镜子可以显现虚像，也可以不显现虚像，无论显现虚像还是不显现虚像，都无碍于平面镜子的镜子本质。

同理，宇宙真空可以显现物体，也可以不显现物体，无论显现物体还是不显现物体，都无碍于宇宙真空的镜子本质。

（八）

在宇宙真空的立体镜子中宇宙世界的任何事物都无法隐匿，任何事物都是在宇宙真空的立体镜子中显现出来的。没有任何一种事物不在无边无际的宇宙真空的立体镜子之中。

宇宙真空的立体镜子中显现出来的不是物体的幻化虚像，而是物体本身，是真实的光线直接聚焦的产物，或者说，物体本身与幻化虚像合而为一。

宇宙真空的立体镜子中显现出来的不是你的幻化虚像，不是虚幻的光线聚焦的产物，而是你自己本身，或者说，你自己本身与你的幻化虚像合而为一。

在宇宙真空中，物体是什么，它就显现什么，显现出来的物体既不会比物体本身多一点，也不会少一点。

宇宙真空只是完全、绝对、纯粹客观如实地显现你自己，你是什么，你就会在宇宙真空中显现什么。

你是小草，就绝不会在宇宙真空中显现为大树，你是大树，也绝不会在宇宙真空中显现为小草。

你拥有什么样的生命意识，宇宙真空就会显现出什么样的生命意识。

你可以欺骗别人，但你永远无法欺骗宇宙真空，因为你永远也无法让宇宙真空显现一个与你自己不一样的自己。

这就象平面镜中的虚像一样，其中有一个虚像幻想欺骗镜子，它以为只要自己变成另一个形象，镜子就认不出它了。其实，当那个虚像在伪装变成另一个形象的时候，镜子对它的行为是完全透明，一清二楚，了如指掌的。

任何在宇宙真空中显现出来的东西幻想欺骗宇宙真空，那个情形就与任何在镜子中显现出来的虚像幻想欺骗镜子本身一样，根本就是自欺欺人、天真愚蠢的可怜表现。

只有诚实守信，诚心正意，才能明白宇宙真空的立体镜子的真理本质，因为宇宙真空的立体镜子是客观如实地观照整个宇宙世界的，它绝不自欺欺人。

但凡只要有一点自私自利的念头，宇宙真空的立体镜子就会瞬间破灭，就会降级沦落成为明镜中显现出来的东西的水平，而无法成为作为客观真理的明镜本身。

（九）

“水花镜月”，其中的“镜”是平面的镜子，其中的“水”就是立体的镜子。真理与“水”差不多，《道德经》云“上善若水”，然而真理又高于“水”，真理是宇宙世界，就是显现了物体的宇宙真空。

就象鱼儿在清澈见底的海水中，物体就是鱼，宇宙真空就是海水。然而宇宙真空不是海水，因为海水对鱼儿还有障碍和压力，宇宙真空则一无所有，没有任何障碍和压力，如同宇宙真空根本不存在一样，万物在其中可以自由出没，所以能够客观真实地展示现实世界。

人们根本感受不到宇宙真空的存在对自己的影响，其实这就是宇宙真空对生命存在的最大限度的自由的保证。

难道你以为只有当宇宙真空的存在对你的自由有所约束和限制时，你才能真实体会到宇宙真空的存在，从而对它敬畏有加，感恩戴德吗？

这表明人们的心胸是多么的狭隘，人们会敬畏一个欺压自己的主人，却不知道感激解放自己的宇宙真空。

（十）

人们要想真实地认识客观现实的宇宙世界，那就必须将自我内心中的主观偏见和成见完全除去，将自我转变成纯洁透明的宇宙真空的立体镜子，那么客观现实的宇宙世界就会在宇宙真空的立体镜子中客观真实地展现自己，我们才能真实地认识客观现实的宇宙世界。

这里面蕴藏着一个极其重要然而又自身矛盾着的认识论原理。

只有明镜才能真实地观照镜子中的世界，只有宇宙真空才能真实地观照宇宙世界。只有在没有任何主观认识的前提条件下，自我才能转变成宇宙真空的立体镜子，而后客观现实的宇宙世界就能在宇宙真空的立体镜子中客观真实地展现自己。

以前的人们曾经千方百计、想方设法地去认识和理解客观现实的宇宙世界，然而，认识的越多，理解的越深，客观现实的宇宙世界就显得越来越复杂，就象魔术一样无有穷尽，越来越无法认识和理解。

整个漫长的人类历史费了无数的认识与力气都办不到的事情，却在“无意”中给办到了，客观现实的宇宙世界原来就在主观认识的“眼皮底下”。只要闭上了主观认识，心胸坦荡，纯洁透明，将自我还原成一无所有的宇宙真空的立体镜子，不去认识客观现实的宇宙世界，那么客观现实的宇宙世界就能在自我的宇宙真空的立体镜子中真实显现出来！就象孙悟空逃不出如来佛的手掌心，无论客观现实的宇宙世界如何的千变万化，它都逃不出宇宙真空的手掌心，哪一个事物不在宇宙真空的掌控之中呢？

人们为了真实地认识错综复杂、变化无穷的客观现实的宇宙世界，主观认识绞尽脑汁都觉得很难办到甚至根本就无法办到，没想到现在不花一分力气就可以实现了。这就是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。

（十一）

过去的人们不知认识的尽头在哪里，以为要不断地认识下去，才能达到认识的终极境界。

其实认识根本就没有尽头。认识只有一个源头。认识的至高境界就是返回于认识的源头，那就是一切认识都还没有产生的最初时刻，就是认识的休息境地。

认识的至高境界就是认识的源头，就是根本没有认识，也无需认识，无需认识才能无所不识。

无所知才能无所不知，无所为才能无所不为。其实老子深刻明白这一点，只不过他没有将整个道理产生的过程完全清晰地阐述出来而已。

世界是无法穷尽于认识的，凡是热衷于认识世界的，那其实是远离认识世界的表现。

认识世界其实是远离认识世界，远离认识世界却是认识世界，这种自身矛盾着的认识正是真理的认识论。

这就是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。

你越是想认识客观现实的宇宙世界，客观现实的宇宙世界则越是显得扑朔迷离，哪一天，你停止认识客观现实的宇宙世界，让认识处于休息境地时，客观现实的宇宙世界却会完全清晰地显现在你眼前。

这就好象客观现实的宇宙世界在跟你捉迷藏一样，你越想找到它，它就隐藏得越深，你不想找它时，它却乖乖地在你面前显现出来。其实它就在你眼前。谁让你去找它呢？正是这个“找”字让你迷失了它。

寻找真理的过程就是“骑驴找驴”的故事。

（十二）

认识好比是大海中的波浪，这个波浪象鱼儿一样自由自在地在大海中出没，它可以遇见无数不同的认识对象，可是它却无法客观真实地认识这些对象。就象坐在高速运行着的动车上的人们无法真实理解外面的客观世界一样，因为展现在人们眼前的客观世界其实都带上了认识主体所在参照系的相对论影响，何况是以光速运行着的认识呢。

运动着的认识就象光一样，其实认识就是光。只有当认识完全安静下来时，客观世界才能真实消除认识所在参照系的相对论影响，而在此时，这个静止下来的认识波浪却已经转变成为整个大海本身了，成为寂静的认识大海。

水清静则月圆明，客观世界如同水中月，真理就是那个寂静的海水，而躁动不安的认识正是搅乱海水使其动荡不安，丧失明镜的生命观照功能的罪魁祸首。

人类历史认识的本质乃是认识宇宙真空的立体镜子中所显现出来的物质，而不是认识宇宙真空的立体镜子本身，那是真理的认识境界才能达到的高度。宇宙真空的立体镜子中所显现出来的物质是无有穷尽的，然而，宇宙真空的立体镜子却是唯一的。

谁能认识宇宙真空的立体镜子，谁就掌握了认识宇宙真空的立体镜子中所显现出来的一切物质的核心钥匙。

（十三）

想通过主观意识去真实认识每时每刻都在变动不居的客观世界，只有一种情况才有可能，那就是让主观意识成为每时每刻都在变动不居的客观世界本身，这样一来，其实就是客观世界本身在自我显现与展示，那还需主观意识干吗呢？

列宁在1914年所写的《辩证法的要素》一文中指出，考察的客观性是考察这个事物（或现象）它自身的发展、它自身的运动、它自身的生命，而绝不是以观察者自身的主观意识、主观臆测、主观推断来代替客观事物它自身的发展、它自身的运动和它自身的生命。

迄今为止，整个世界的混乱就在于，主观意识根本无视甚至践踏客观世界自身内在生命运动客观规律的真理性。主观意识太想有所作为，它看不惯客观世界的缓慢运动变化与发展，于是，主观意识就想用自己的努力去“帮助”推动客观世界的运动变化与发展，拔苗助长的蠢事和悲剧就不可避免地发生了。

给客观世界提供一个能够充分显现与展示自我的宇宙真空，这才是主观意识所应该做的最重要的事情，而不是直接与客观世界混淆在一起，胡作非为，任意影响，严重干扰客观世界的运行。只有在没有任何主观意识的错误干扰作用下，客观世界才能沿着自身内在的客观规律运行下去，才能将客观真理显现与展示出来。

人们经常错误地以为不受主观意识约束与控制的客观真理就会象脱缰的野马一样任意践踏，胡作非为。在很多人的心目中，原本真善美的客观真理异化成了假恶丑的撒旦恶魔，让主观意识沿着客观规律的真理轨道运行，反而成了人们最不习惯最不愿意的事情。

独立自主的客观真理不因人们的主观意识而改变。可是人们通常以客观真理是否满足自己的主观愿望，作为判断是否应该干扰客观真理的唯一标准，如果客观真理无法实现这些愿望，那么，主观意识就会直接弃客观真理而不顾，很少顾及客观真理自身内在的运动规律。

在个体生命自私自利的情绪干扰作用下，生命意识是第一位的，客观真理倒显得是可有可无的点缀与装饰品。这其实就是生命意识对客观真理的轻视污蔑与任意践踏。

主观意识虽然不能创造客观真理本身，但却可以毁灭客观真理，不让它充分真实地显现与展示出来。

相对于客观真理本身而言，主观意识唯一能起到的作用就是消极负面的反作用。

只有废除一切主观意识对客观真理规律的胡乱干扰与错误影响，给客观真理规律一个无障碍的自我显示与展现的真空环境，才是当下的社会所应该努力争取的。

（十四）

主观意识不能创造客观真理本身，但是主观意识可以创造知识。

过去的人们曾经以为知识本身具有生命的主观能动性，只要通过努力学习掌握了知识，知识就会源源不断地推动生命意识的运动与发展。

其实知识本身是没有生命力的。知识本身是一具僵尸，它没有任何的主观能动性。是人们的生命意识在推动着知识的运动。生命意识是知识背后的生命灵魂。只有生命意识的注入，知识才具有生命的活力。

生命意识是知识的生命源泉。知识来源于生命意识，受生命意识所支配。是生命意识在推动着知识的运动，而不是知识在推动着生命意识的运动。没有生命意识的推动，一切知识的运动就会马上停滞下来。

生命意识推动着知识的运动就如同物理学上的力推动着物质的运动一样。若是说知识推动生命意识的运动，这难道不是物理学上的物质在推动着力的运动一样的荒谬吗？生命意识是主动的，知识是被动的，到底谁才是生命运动的主人，难道不是一目了然吗？

从生命本质和知识起源上来说，是生命意识成就了知识，而不是相反。一切知识都是从生命意识中源源不断地流出，生命意识是一切知识的终极生命源泉和动力。

这也就是说，要研究知识的真实面目，人们就必须回归到生命意识的研究。

要创新知识，首先必须要创新生命意识。

（十五）

主观生命意识能够创造知识并且推动知识的运动。

知识是客观世界的物质在主观世界的映像，知识并不是客观世界的物质本身，就象虚幻的水中月并不是真正的月亮一样。

主观生命意识推动知识的运动如同“水月镜花”的运动一模一样。生命意识就是那个那个“水”和“镜”，知识就是那个水中“月”和镜中“花”。水月镜花的运动是虚幻的，然而又是逼真的，人们可以真实地觉察到，主观生命意识推动知识的运动也是虚幻的，然而也是逼真的，因为你自己可以真实地觉察到。

从表面上看，生命意识推动知识的运动涉及两种不同的东西，一者是生命意识，一者是知识，其实这两者是同一的，都是生命意识本身。

生命意识将自我进行一分为二的分裂，其中的一部分转变成运动的主体，那就是生命意识本身，另一部分转变成被动的物体，那就是抽象的知识。

生命意识推动知识的运动其实是生命意识的自身运动，就象水流在大海中的运动一样，知识就是那个水流，而生命意识就是那个大海。

（十六）

生命意识到了某个事物，比如说“月亮”，这里面发生了哪些微妙的变化过程呢？

当你想到月亮的概念时，你的生命意识中就会显现出月亮的形象，这个月亮其实就是真正的水中月，因为它并不是现实的月亮本身。它是你想象出来的月亮，其实是你的生命意识转变而来的。生命意识将自己转变成为月亮，所以生命意识发现了月亮。

其实这里面涉及到认识论的重大原则。

生命意识能够认识物质，那不是外在的物质本身能够被认识，其实生命意识根本就不能认识任何外在于生命意识的物质。

生命意识之所以能够认识物质，那是因为生命意识自身转变成为那个物质，这样一来，生命意识认识物质其实就是生命意识认识由生命意识自身转变而来的物质，这其实就是生命意识的自我认识。

生命意识只能认识自己。

物质其实是生命意识凝聚的产物。

换句话说，平面的镜子是如何认识镜子中的虚像呢？这其实是平面的镜子首先在自身中产生虚像，而后才能认识这些虚像。

同样的道理，宇宙真空的立体镜子是如何认识在其自身中显现出来的物质呢？这其实是宇宙真空的立体镜子首先在自身中将物质显现出来，而后才能认识这些物质。

这看上去似乎是先将物质显现出来，而后再对这些物质加以认识。这就是先显现后认识的过程。其实这个过程也可以按另外的方式进行。那就是说，宇宙真空的立体镜子首先对物质进行自我认识，然后，这些物质再显现出来。这就是先认识后显现的过程。

其实显现与认识两者是同时进行的，主观意识认识的过程就是客观物质显现的过程，客观物质显现的过程就是主观意识认识的过程。

（十七）

抽象且无法捉摸的生命意识并不是超时空的存在，生命意识所在的时空正是遍布世界的宇宙真空。宇宙真空是一个立体镜子，宇宙世界是宇宙真空的立体镜子中显现出来的物质。

在真理的终极意义上，生命意识与宇宙真空是同一个事物，主观世界与客观世界是同一个事物，这就是宇宙世界的统一性。或者说，人们对同一个宇宙世界进行了不同角度的分析研究从而得出了生命意识与宇宙真空、主观世界与客观世界的概念。

苏轼的诗句，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，正是上述概念的生动写照。仁者见仁，智者见智，不同的概念其实描述的是同一个事物，就是既不能说其“有”也不能说其“无”的宇宙真空的立体镜子，这个宇宙真空的立体镜子正是完整无缺的矛盾对立统一体。

若将意识比作镜，那么物质就是镜中花；若将意识比作水，那么物质就是水中月。意识其实是宇宙真空的立体镜子，物质是宇宙真空的立体镜子中显现出来的物质，物质是意识的光线真实凝聚的产物，这就是真理的世界观和认识论。