（一）
（1）
客观事物就象一个硬币，当你看到这个硬币的正面时，你无法看到这个硬币的反面；当你看到这个硬币的反面时，你无法看到这个硬币的正面。其实，硬币本身是一为分二的，既有正面也有反面。
任何事物都是完整的矛盾对立统一体，这就是自然科学的哲学本质。
（2）
假设在你和我正中间有一个小球，这个小球并不是静止的，而是在作竖直方向的圆周运动，请问这个小球是作顺时针方向的圆周运动还是作逆时针方向的圆周运动？
如果从我这个方向看过去小球是作顺时针方向的圆周运动，那么，从你这个方向看过去小球就是作逆时针方向的圆周运动。
如果从我这个方向看过去小球是作逆时针方向的圆周运动，那么，从你这个方向看过去小球就是作顺时针方向的圆周运动。
无论我所观察到的现象是什么，你所观察到的现象都与我所观察到的现象完全相反。如果每个人都坚持自己所观察到的现象才是唯一正确的，公说公有理，婆说婆有理，那么双方就会争论不休，水火不容，甚至不惜刀光剑影试图消灭对方来维护自身独一无二的真理地位，就象唯物主义与唯心主义的矛盾斗争一样，其实这种你死我活的矛盾斗争只不过表明矛盾双方的庸俗狭隘和愚昧无知，矛盾双方其实是半斤八两、势均力敌的，没有哪一方是天下第一，或者说，天下第一是矛盾对立双方所形成的完整的矛盾对立统一体。
客观事物自身的运动是唯一的，然而，客观事物自身的运动现象反映到主观意识的身上时，处于不同时空位置、立场和角度的主观意识就会观察到不同的现象，产生不同甚至矛盾着的认识，而且这些认识都具有无法毁灭、不可剥夺的客观真理性。
所有不同甚至矛盾着的认识都具有完全平等的真理性地位，这就是爱因斯坦所发现的不可思议的相对论原理的哲学真理本质。
（3）
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”北宋诗人苏轼的《题西林壁》一诗其实正是相对论思想的生动描述和真实反映。
比如说，你脚下有一只蚂蚁，你觉得那只蚂蚁比你的身体小的多。换个角度来看问题，事情就会变得很有意思，甚至不可思议。如果将你的意识和蚂蚁的意识互换一下，也就是说，你变成了蚂蚁，而蚂蚁变成了你，那么，变成蚂蚁后的你将会发现，原本具有人身结构的那个你却收缩成了一个只有几厘米的小矮人正站在你这只蚂蚁的大脚下。
我们作为人来看蚂蚁，觉得蚂蚁特别小，反过来，在蚂蚁的视野里，蚂蚁觉得我们这些人特别小，他们是巨大的蚂蚁，而我们是千真万确的小矮人。
在我们的世界里，我们用“掐死一只蚂蚁”来形容事情的容易，我们觉得蚂蚁特别可怜，而且寿命也特别短，那么，在蚂蚁的世界里，他们就用“掐死一只人”来形容事情的容易，蚂蚁觉得人特别可怜，而且寿命也特别短。
在我们的世界里，我们惊讶于人的身体结构的巧夺天工，我们猜测其它世界中的有生命的物质是不是也是人的形象；在蚂蚁的世界里，他们觉得蚂蚁的身体结构无与伦比，他们猜测其它世界中的有生命的物质是不是也是蚂蚁的形象。
在我们的世界里，我们为我们自己所创造出来的历史悠久而且高度发达的文明感到无比自豪，觉得再也不可能还有其它文明能够超越我们人类了，相反，我们觉得蚂蚁是弱智和无知的；在蚂蚁的世界里，蚂蚁为他们自己所创造出来的历史悠久而且高度发达的文明感到无比自豪，觉得再也不可能还有其它文明超越他们蚂蚁了，相反，蚂蚁觉得人是弱智和无知的。
在我们的世界里，我们觉得上帝是人；在蚂蚁的世界里，蚂蚁觉得上帝是蚂蚁。
这就是现实世界中的时空相对论，这就是真正意义上的时空相对论，这就是不可思议的时空相对论。
（二）
（1）
A相对于B往左运动，其中完全矛盾的原因解释有两种：
（1）A往左运动，而B是静止的；
（2）A是静止的，而B往右运动。
这两种原因都能合理解释人们所观察到的同一运动现象，但是这两种原因解释却是完全矛盾着的。
同一运动现象存在着两种完全矛盾的原因解释，这就是相对运动原因解释的矛盾性。
从原因到结果，这就是正向推理，具有必然的科学逻辑真理性；从结果反推原因，这就是逆向推理，却必然会产生矛盾的原因解释。
那也就是说，即便处于同一时空位置、立场与角度的人们对同一个客观事物所观察到的运动现象是相同的，人们对客观事物运动现象的原因解释却充满着必然的矛盾性。
（2）
过去的人们看见太阳东升西落，以为自己所处的地球是静止的，是太阳绕着地球转，然而在事实上是地球绕着太阳转。可是如果是太阳绕着地球转，这也能很好地解释太阳东升西落的客观现象。
坐在火车里的人发现车外的人在往后跑，其实不是车外的人在往后跑，而是火车在往前动。可是如果认为火车本身是静止的而车外的人在往后跑，这也能很好地解释自己所观察到的客观现象。
之所以会形成这种错误的幻觉，那是因为人们容易被相对运动所迷惑，而且相对运动确实能够造成种种幻觉，就象真假美猴王一样让人难以辩别。
人们发现太阳东升西落，从相对运动的原理来分析，那么，这可能是太阳绕着地球转，也可能是地球绕着太阳转。坐在火车里的人发现车外的人在往后跑，从相对运动的原理来分析，那么，这可能是火车是静止的而车外的人在往后跑，也可能是车外的人是静止的而火车在往前动。
（3）
对客观事物运动现象的原因解释本身就是一个矛盾的平衡体系，就象化学中的可逆反应一样，是一个完整的矛盾对立统一体。
如果没有额外的信息输入，从而打破相对运动所造成的两种矛盾认识的平衡体系，人们就确实没有办法来验证到底谁对谁错，是太阳在动呢还是地球在动，是火车在动呢还是车外人在动，这两种矛盾认识在本质上是平等无分别的，因为它们都能合理解释同一个现象。
仅从运动现象学的观察分析上其实人们得不到事物运动的确切原因，可能是A原因，也可能是与A相反的原因，而且这两种完全矛盾的原因能都合理地解释同一现象。同一个现象存在着两种完全相反但都合理的正确解释，这就会造成人们根据因果逻辑关系进行逆向推理的巨大混乱，也就是说，一切由现象到原因的逆向推理其实必然存在着一分为二的矛盾推理的可能性，充满着无数可怕的漩涡和陷阱。这就是唯物主义与唯心主义两种截然不同的分析方法在哲学认识中产生的根本原因，同时这也解释了为什么两者争论不休却始终无有定论，其实都是相对运动和相对论惹的祸。
（4）
过去的人们看见太阳东升西落，以为自己所处的地球是静止的，是太阳绕着地球转，然而在事实上是地球绕着太阳转。坐在火车里的人发现车外的人在往后跑，其实不是车外的人在往后跑，而是火车在往前动。这两种幻觉产生的原因都是立足于观察者自以为是静止的错误基础上的，而事实上观察者自身所处的参照系乃是运动着的。
原本运动着的观察者的生命意识误以为自己是静止不动的，这个神智不清和神魂颠倒的生命意识忘掉了自己的主观能动性，这就是一切错误的认识论产生的根本原因之所在。
当主观意识发现客观事物相对于自身运动时，被迷惑了的人们习惯于认为主观意识本身是静止的，而客观事物自身是运动着的，是客观事物自身的运动显现在作为静如止水的主观世界的明镜中而后为主观意识所知觉。
根据相对运动和相对论原理，人们还可以发现另一种原因解释。
那也就是说，当主观意识发现客观事物相对于自身运动时，其实客观事物本身是静止的，而主观意识自身却是运动着的，是主观意识自身的运动使得原本静止的客观事物往相反的方向“运动”起来了。
当主观意识发现客观事物相对于自身运动时，如果人们坚持认为生命意识是静止不动的，那么客观事物的运动就来自于其内在的主观能动性。可是这样一来，客观事物不就具有主观能动性了吗？具有主观能动性的难道不是生命意识吗？这不就意味着客观事物与主观意识的角色互换了吗？由此可见，这种认识必将转化到其对立面。那也就是说，客观事物本身是静止不动的，客观事物的“运动”来自于生命意识的相对运动，具有主观能动性的生命意识是一切运动的终极本源，这就是牛顿晚年所努力追寻的宇宙第一推动力的真实来源，力的本质是生命意识。
关于生命意识的认识，在中国古代早就有人发现了。《六祖坛经》记载如下：
时有风吹幡动，一僧曰：“风动”，一僧曰：“幡动”，议论不已，惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
生命意识如果丧失自身主动运动的能力，丧失主观能动性，那么，生命物质与非生命物质有何本质区别？
（三）
（1）
现在的人们一直以为自身的生命意识是静止不动的，这其实是一个经不起推敲的常识，最近数百年以来对生命意识自身运动和主观能动性的错误批判断送了人们发现真理的可能性机会，这个错误还将继续在人类历史上发挥着重大影响，因为真理绝不可能如此轻而易举地被愚昧无知的人们所获得。
叔本华在《作为意志和表象的世界》一文中指出：“这是摩耶，是欺骗之神的沙幔，蒙蔽着凡人的眼睛而使他们看见这样一个世界，既不能说它存在，又不能说它不存在”。“摩耶”这个概念在印度最经典的古老哲学著作《吠陀》最后一部分的《奥义书》中提及。其实这个“摩耶”不是什么神秘的东西，正是常识。
自以为是的常识是自欺欺人的最大恶魔，是隐盖事实真相的“摩耶之幕”，是阻碍人们发现真理的罪魁祸首，是一种片面的认识论的反映，因为它根本不清楚也不认识相对运动以及相对论。
我们每一个人身上司空见惯的常识之所以是错误的，那是因为常识缺乏科学认识的坚实基础，不经理性分析和实践验证就妄下结论，是无知和迷信的真实化身，是人类世界一切错误和混乱思想的终极来源。虽然常识远离一切真理性的认识（这一点它自己是完全不清楚的），但是常识却坚信真理的存在，只不过它是将自己的片面见解当作绝对真理死不悔改而已，它因愚昧无知而产生的顽固不化比金刚石还坚硬，几乎没有任何外力能够摧毁它，连真理都曾经是它的手下败将，因为它可以玩弄真理于手掌心。
常识就是未经审察的生命意识本身，就是自己不知道自己本身是什么的生命意识，它只能认识和评价外在事物，却从不认识自己和评价自己。
与之相反，真理就是自己认识自己的生命意识本身。
（2）
常识理解的远离真理，其实很大的一个问题出在我们的时间和历史概念身上。
是常识或者说未经审察的生命意识欺骗了我们，从过去一直到现在，它让我们误以为时间就象河流一样是不断流淌着的，根本不用任何外界的推动，它自己就会象车轮一样在惯性作用下向前滚动，似乎时间本身具有源源不断的生命力，具有无穷的生命能量，而我们的生命意识却没什么生命力可言。难道你不觉得这个时间反倒成为了生命意识，具有生生不息的生命动能吗？其实时间本身并没有任何的生命力，时间是生命意识运动的衍生产物，这才是时间的本质。
人们以为历史的画卷是沿着时间之轴依次缓缓展开的，这就好象历史自身在运动，而我们自己的生命意识却是静止的。然而事实上，历史画卷在人们心目中的运动其实是人们的生命意识在历史画卷中的相对运动，历史原本是一幅静止在宇宙真空中完全展开着的巨大的画卷。不是历史画卷自身在运动，而是人们的生命意识自身在运动；不是人们的生命意识是静止的，而是历史画卷是静止的。这就是历史的相对运动和相对论。
我们心中有一个抽象而无形的时间轴，一端是过去，一端是将来，原点是现在。我们以为处于同一条时间直线上的两个时间点A和时间点B是不同时的，有着前后的区别，时间点A经过一段时间再到达时间点B，其实这是错误的，是认识的自我欺骗。
古德有云“彻底法源，无动无坏”，其实整个宇宙真空本身是完全静止的，“性自本具，天然不动”，它自始至终根本就没有动过。整个宇宙真空只有一个时间点，那就是现在，或者说当下，无论常识中以为的发生在无穷久远前的事情，还是常识中以为的在无穷远的将来所要发生的事情，其实它们都发生在同一刻，历史时间的指针根本就没有移动过，是我们自己的认识欺骗了天真的我们。
那也就是说，此时此刻，三皇五帝的历史故事正在上演着，此时此刻，春秋战国的历史故事正在上演着，此时此刻，刘邦与项羽的历史故事正在上演着，……，此时此刻，满清王朝的历史故事正在上演着，此时此刻，红军长征的历史故事正在上演着，……，此时此刻，一切的历史故事都正在上演着。
这才是真正意义上的“同时性”概念，这也是彻底的“同时性”概念，任何时间点都具有完全意义上的同时性，其实根本不存在时间“点”，所谓的时间“点”就是时间的“线段”，而在时间“线段”上的所有的时间“点”都是同时的。
历史只是一瞬间。历史是向两端无限绵延伸展开来的时空，它瞬间呈现一切。在同一瞬间，动物出生，成长，衰老，死亡；在同一瞬间，植物生根，发芽，开花，结果。
一切历史都是现在进行时。没有过去，也没有将来，只有当下与现在。
（3）
有一个故事可以说明时间的问题。
曾经有一位老爷爷说，在很久很久以前，离我们不远处的海面上有一个巨大的岛屿，其中有一个画家在那里画画。他的画纸挂在墙壁上，左右两端都向无穷远处伸展开来。由于整个画面实在太长了，所以，画家从来不必吝惜笔墨，他一边画画一边往前走动，边画边走，边走边画。也不知道他画了多久，画了多少人物、多少故事，想来应该是非常生动有趣的吧，否则他怎么会一直画下去呢。
有一天你驾着一只小船在海面上四处飘荡，也不知是什么机缘巧合，你发现了这个岛屿。你登上岛屿之后发现了这幅巨画。你发现左右两边画卷都无穷尽，望不到底，但都没有发现那个画家，你猜想他可能正在无穷远处的某个地方画画呢。你只看到有一幅无穷的画卷在你面前展开，但你知道，这必定是有人曾经画出来的。
你大致看了一下，觉得画家的技术实在太好了，每一个人物都画得栩栩如生，画中的故事情节非常动人，你有一种身临其境的感觉。但这幅画太长了，从哪里看起呢？这是个大问题。你觉得要想完整地理解整个画中的故事，应该从头开始。于是，你不断地朝着画的一边走去，期待着发现故事的源头。你走啊走，走啊走，走了整整一天，也没有找到源头。你猜想可能是因为那个画家画的时间太久了，一天的时间太短，所以你决定继续走下去，一月，一年，一百年，一千年，一万年，一亿年，……，无论你走了多久，你始终没有发现画的源头在哪里。
这该怎么办呢？后来你下了个决心。反正找不到源头在哪里，那我就随便看吧。于是，你就在你休息的地方开始浏览画面，你被画中的人物和情节迷住了，就象当初那个画家一样，你边走边看，边看边走。
上述画卷中的故事相当于宇宙世界中静止的历史长卷，这个静止的历史长卷向两端的宇宙空间无限伸展开来，无穷无尽。也就是说，历史早就是一个在空间中无限伸展开来的巨大的画面，这个画面按照故事的情节依次展开，时间流动的感觉其实是一种空间按故事前因后果的惯性作用巧妙安排的结果。
（4）
你可以设想一下，有三个恰好同时出生的小孩，他们在不同的空间中出生。他们一出生就看到那幅巨大的连环画。其中一个在A点开始看起，一个在B点开始看起，另一个在C点开始看起。由于所进入的空间的不同，看到历史故事的情节也不同。假设根据故事情节发生的先后次序来区分，A处的画面故事情节发生的最早，B次之，C最后，那么，在这种历史故事前因后果关系的逻辑思维的巨大惯性作用下，在B点的人以为A点的人比自己早出生，而C点的人比自己晚出生。本来同时出生的A、B、C这三个人是头脑清醒的，他们只是在看连环画，后来，他们由于感情太投入，或者画中的故事太生动了，结果就把自己当作了那个连环画中的人物，于是这三个人都变得很现实了，都融入到当时现实的故事情节中去了，而且由于自己内心中一直有看连环画的冲动，他们都以为连环画是有真实生命力的，确实是在运动着的。而其实，连环画本身是死的，是他们自我的分别意识推动了故事情节的真实展开，是他们自己的生命赋予了故事情节以灵魂，是他们用他们自己的生命在演绎着整个历史故事，运动的本源是他们内心中的生命意识。
整个宇宙真空原本是静止不动的，没有时间概念，也没有历史概念，正是由于生命意识的有所作为才推动了历史故事的发展，生命意识的运动过程就形成了时间与历史的概念，或者说，时间与历史的概念是生命意识在静止的宇宙真空中运动之后所形成的一种意识幻觉，时间与历史是内在蕴藏于生命意识之中的，而不是外在于生命意识的。
