无论个人、团队还是群体，没有自我质疑和否定，就没有长进。这种质疑否定是一种内省，对已有我进行省视，由此产生变革的自觉和冲动，个人、团队或群体才会不断扬弃“旧我”的过程中产生“新我”，社会也因此逐级向更高层次发展。
谈到内省，先从东西方差异说起，通过比较，问题更清楚。东西方内省方式差异，决定了两者文化及社会发展不同取向。
西方内省方式主要是基督教文化的体现。基督教的“省”即忏悔，那是对一个高高在上的意志忏悔，那个意志无条件地占据了审判席，时刻睁眼监视着每个人，无论所行，还是所思，都在监控下，容不得半点异议。这时的“省”是严酷、强制性的，这种严酷、强制性源于内心信仰，不由任何外在因素决定。
基督教文化得益于地中海商业文明，商业注重交往，平等关系是交易得以长期持续的最基本条件，基督教即在这样土壤中产生。作为传播最广的宗教，基督教对世界文化起了至关重要的作用。基督教上帝跟前，所有人一律平等，而且与生俱来有罪，一原罪，二本罪，这样人一生一直要做的功课就是赎罪，每人都须背负十字架，然后等待穿过坟地被审判和拯救。这种宗教文化，真正起到了救赎作用，把人从丛林、蛮荒和洞穴中带出的野蛮习气剔除干净，成就了现代文明人，同时也成就了现代文明政治和制度。作为个人，每天不容或缺的仪式是忏悔。忏悔是心灵自我净化的一种方式，通过忏悔，人不断提升自己的精神素养。做为一种内省，忏悔把人的行为、意念在是非、善恶、邪正上进行分辨；同时它也是一种自我激励，因为懒散也是罪，上帝喜欢勤奋的人。忏悔这一内省方式对提升个人以及民族素质的作用显而易见。
东方的内省是什么呢？曾子曰：吾日三省吾身。按说，别具特色的我们，也该有别具特色的内省方式，以此，我们不缺与世界普世价值相抗的资本。可惜我们的“特色”并没有给社会进步带来任何积极意义，拒绝走邪路的我们，脚下也未曾有过新路。虽然山寨换了大王旗，鸟枪变大炮，马车成宝马，结局性质依然。山是山，鸟是鸟，人是人，同台戏，唱来唱去还是一个调。不信，把清末老祖宗的台词温习一遍，你方见识什么是新，什么是旧。不仅老祖宗，大抵所有说“坚决不走邪路”的都已接近或陷入末代光景！
其实曾子这句话没错，可“日三省”后仍旧浑浑噩噩，是非不明，邪正不分。且“日三省”最高目标，也不过求的是成功，是功名，即人在世混得如何。由此调教出来的“正人君子”，只是“教有方，保不齐日后成强梁”而已。而且“省”纯属个人自己的事，无人监督，神不知，鬼不觉。忏悔，悔的是罪，罪过；日三省，省的是过失，即忠、信和习，相比下显然小儿科，属人际关系的鸡零狗碎。与忏悔最大区别是，“省”缺乏自我否定精神，最多不过接近“察”和“醒悟”。而一个人，一个群体，一个民族，决定文明层次和文化级别最重要的内省力量是自我否定。
忠、信和习当然应该有，这是做人根本，即底线，可坚决要走“正路”，最后甚至连这根本、这底线也可能丢得干干净净。
质疑和否定是人类文化最积极活泼的精神，它不断触发新生力量去打破既有平衡，建立新平衡。自然、社会、群体到个人，从宏观到微观世界，轮回更替生生不息，每一存在形态都是对旧次序反抗和否定，从而形成的一种相对平衡。这相对平衡，按照物质熵定义，高层次平衡势必走向低层次。比如人体，婴儿、青年、中年和老年，都按生旺死绝墓序列演进，每一过程都有一种相对平衡，平衡一失，人就失去生存合理状态，严重的甚至就是死。人与人差异也如此，某人年老体衰却长寿，某人年轻健康却短命，年老体衰是弱平衡，平衡不破坏，一个更弱的平衡会渐渐取代现有平衡，然后一个接一个，一直维持到寿终正寝。年轻健康却短命，谁心甘情愿？但谁都阻止不了，因为找不到平衡办法。治病即恢复本该有的平衡。对人，对生命，平衡是终极需求，对群体，对社会却全然是另码事。一个社会如果视平衡为目标，那绝非好事，结局和人体步骤一样，最终延长弱平衡，社会成了一滩死水，失去全部生机，最后枯竭。在枯竭的土壤中，腐败气息又会改头换面重新登场，这时我们只见轮回，不见进化和发展。不断通过质疑和否定打破旧平衡，然后新平衡才能产生，这样社会才进步，人才进取。与此相反，以平衡为目标，结果走向反动。
基督教忏悔显然优越于东方的内省，而忏悔需要一个宗教背景，这点我们又如何实现？宗教是人类对终极因果的某种态度和践行，按说东方宗教在此领域中，不比西方层次低，如果终极因果是大象，佛教及道家模到象身，其他宗教却只摸到象腿或象尾等。问题是人类社会相对宇宙存在实在微乎其微，而决定人类社会存在的，可能仅仅摸到象腿或象尾就足够。象身接近宇宙真相，但对短暂又低贱的人类社会现象来说根本毫无意义，这样基督教对人类社会更有存在价值。东方宗教漠视现世，可人一生总得过，何不将天国幸福在现世建立起来？从另一角度也说明，东方宗教似乎也很有自己的谋划：人在现世已够幸福，哪还有探求宇宙真相的激情？还是避开天国更好。由此，东方尽管有更高层次的宗教，现世社会及人性层次却越来越低，或者一直保留在接近野蛮的状态。在这样条件下讲宗教背景，尤其类似基督教那样的宗教背景，完全与现实相距太远，太远。那么，没有一个宗教背景，通过内省达到与忏悔相类似的作用，这只能全靠人的自觉。人的层次决定了社会存在的质量，同时社会存在的质量又决定了人的层次，两者永远纠缠不清。
没有宗教背景条件下，我们只能祈求理性基础上人的自觉，把质疑和否定设为教育的目标，除此，别无选择。
对于个人，质疑和否定是自我完善的唯一途径，日三省吾身，由“省”升级为质疑和否定，这时“省”就不会仅仅停留在人与人伦理层面，就会进入更高的自觉，由此不断脱胎换骨，产生一个个全新的我。
对于团队、群体甚至社会，质疑和否定是规避由高到低，由强变弱逆向进程，或者说反动进程的一种智慧。如何形成这一智慧？第一须具备新旧判断能力，第二应具备除旧布新的勇气。新是什么？不是某人把持话筒，声音响亮，他说新就是新。新生社会形态应该具备哪些特征？视线只需绕过高墙，去看看被封堵的另一面，全都一目了然。高墙这边也有新，名词、称谓、服装、道具等，其他骨子里全是千年沉积的陈灰朽土。有了新旧判断，才有抉择的取向，除旧布新的勇气这时尤为重要。质疑和否定是造就英雄品格的灵性，一个民族丧失了这种灵性，就只能在轮回的污泥浊水中打滚，永远不得翻身。
想避免这种轮回，想从污泥浊水里脱身，决不能贪念浑水中的鱼，质疑和否定就是洗手不干，立地成佛。你赖在水里，说正路在水里，坚决拒绝上岸，洪水来了，只能等死。
说到底，质疑和否定比走正路更重要。
2012.11.21福州
