韩寒的三篇文章至今没有被删除，有朋友说是一个幸运。
不得不承认，此三文的确是引起了不小的轰动，甚至将学界也“撩”了一把，读者尽可以参看最新一期的《南都周刊》之“公敌韩寒”。而韩寒对于此项举动的自我的评价是“我比以前只不过更激进了些”。但是，我相信，绝大多数人都不这样认为，只能说，他比以前更加的“觉醒”了。
其实，韩寒早已觉醒，从一个赛车手，到创办《独唱团》，韩寒的身影一直是伴随着我们这个时代成长。在原先，很多人都觉得，这样的一个赛车手能做出什么，与郭敬明之辈相比，略胜一筹罢了。的确，韩寒没什么了不起的，只不过，他是一个有社会关怀与公民素养的赛车手，凭借这一点，我相信他至少是在赛车手中具备公民情怀最出色的一个，而不仅仅是车驾驶的好。
而在《我的2011》中，韩寒又的确是这么给读者交代的，他说： 2011年，我自己的文章也发生了很大的变化。这些变化其实是从2009年和2010年开始的。那时候我写文章，针砭时弊，批评政府，完全发自内心的痛恨。我是一个最恨束缚的人，也是一个晚上开车看见路上有一个坑都会报警并守着这个坑的人，天天盼望中国突变成美国或者台湾式的社会。我甚至认为香港或者新加坡都是不完美的，制度是一切罪恶的源泉。诚然，在我们的生活中，不是没有“韩寒”，而是少了“这样的韩寒”，或者是“这样的韩寒不敢‘韩寒’”而已，没有一个呼声，一种叫喊，或者是基于自我本身身份与职业的“痛斥”，那么我们的社会靠什么来警惕自我，不陷入到一个“病态”之中，或者是“如何有病态前的防备心理”。
不消说，2011年的韩寒，的确是转变了一种自我存在的方式，或者说预告于他者，自己将会在接下来如何表现。这种表现不是一种可以的凸显自我是什么，而是说将自我从那种公民情怀中解放出来，走入到公民社会中（其实他早就在公民社会中，只是没有去触及某些东西而已），作为一个公众人物，代言大众发出最真实的声音。只是希望，这样的“符号”能够容纳更多的底层疾呼，而不是热切的去寻求一种急于转变无奈的方式。
从另外一个方面说，也无须过于悲观，悲观的改造往往导致的是革命的悲剧，而不是改良的最佳社会心态。如果说《要自由》，《说民主》与《谈革命》是这些“悲观情绪”的前奏，那么最为可能的是“脱节的国度”需要一次大肆的整治，只是“某些摸着石头过河，现在却连石头都不想摸了的人”还需要听到几次这样的呼救，我们不得而知。可能我们唯一能想到的是，下一次这样的“疾风暴雨”或许就真的来了，没准新的一次“浪潮”就成为了：“谈自由，要民主，说革命”。
二零一二年一月十二日 作于兰州
