12月17日，朝鲜最高领导人金正日逝世；12月18日，捷克前总统、剧作家哈维尔逝世。两位著名人物，在相隔不长的时间陆续谢幕，为中国舆论界比照他们的人生提供了绝好的机遇。哈维尔与金正日的出身，都是贵族背景。青年时期，两人也都钟情于文艺，从事戏剧、歌剧的创作以及搬上银幕。但正如我们从各大新闻媒体上所了解到的，在政治上，金是极权者，哈则是反极权战士。
是什么，导致了他们政治信念的南辕北辙？是人性的原因么，即人性发展形成自我本质的过程，经过萨特意义上的无数选择后，两者各自人性出现拐点；还是制度的原因，即某一制度除非被打破，否则它将生产维护它的首领和臣民。这一点，孟德斯鸠在《罗马盛世原因论》中说：“在社会诞生的时候，是共和国的首领在制定制度，而此后，就是制度来塑造共和国的首领了。”其实这个问题，在学理上，可以归结为人性与制度的关系问题。
从金正日这边看来，是世袭制度的承袭者；哈维尔，从某种意义上，则是制度的颠覆者。金正日是朝鲜的专政太阳，哈维尔则是捷克的民主蓝天。蓝天深邃而透明，它宣告宇宙的浩瀚，天空不仅仅属于太阳，而应属于无数的星星。太阳神秘而耀眼，它普照了万物，但它同时也遮蔽了所有的星星。问题时，太阳不是最大最亮的，而仅仅是它的位置优势。这个位置优势，我称之为制度。金正日，哈维尔首先是身不由己地被抛入这个制度，差别在于金正日被抛到权力金字塔的顶端，而哈维尔则是中层。但是两者的人生轨迹，给世人展示两个典型的相反的路向。
我对两者并没有什么研究，只是他们生命终点相遇的偶然，而“被”关注。我对他们的了解可以说是从百度开始的，但这并不阻碍我接下来的讨论。因为我所思考的是由此而引发的另一主题：被。
就表面看来，与金正日的出身背景以及承袭王权相类似的人物，很快令人想起了台湾的将经国。蒋也是被抛入权力金字塔的顶端。他与金的不同在于，他将王权自绝于二世，而金则致力于将王权传递给三世——金正恩。
因此，就一个人最终发展成民主战士，还是极权战士，与社会制度并没有本质的联系。社会秩序是人的本质力量的对象化。人的本质是不断生成和发展的，因而作为外在的秩序（如法律、制度）也势必处于完善之中。某一制度的建立，如果与人性发展相一致，那么制度就具有导向与促进发展人性的社会功能，反之，制度以它的刚性阻碍人性的发展、扭曲人性，甚至导致整个社会道德的沦丧。
刚性制度下的人性扭曲、道德沦丧，并不是人性的堕落，而是人性向善纬度遭受来自外力的压制。人性向善一面的被压制，表现出来的往往是社会公德的萎靡不振。漠视、冷漠、敌视乃至攻击，针对的与其说是人们自身，不如说是变相地发泄心中对刚性制度的不满。诚如马克思所言，当资本主义的制度使人异化的时候，表现出来的是，劳动产品与劳动者相异化，劳动行为与劳动者相异化，人的类本质（自由自觉）与劳动者相异化，最后必然导致人与人相异化。
当人性异化到一定程度，变革制度的意愿也就更为强烈了。当这个意愿，在社会中获得它的大多数，那么国家政府要么主动变革当前的制度，要么国家政府连同它的物化意志（制度）则被人民大众所颠覆。
政府是为了人民更好和睦相处与生活幸福而设立的。因而，一个不坏的政府，在政府与人民的利益相矛盾时，它不是“为了政府而牺牲人民，而是为了人民而牺牲政府”（卢梭语）。但现实是，政府总是以代表人民的身份行使公权力的，因而牺牲政府，则是意味着牺牲人民。政府所作为的，哪怕是压制，都是以维护整个社会的共同利益出场。不可否认，政府与人民的利益的一致性，也恰恰是因为这个一致性，所以人民才成立政府。但是政府，由于各种各样的原因，在现实性上，却是被集团利益所把持。在政府集团化的时候，一定程度上，它已经背离了人民成立政府的意志，相应地，人民也有权利放弃服从的义务。
孟德斯鸠说，有什么样的人民，就有什么的政府。但是这个观点，需要具体来看。人民是由精神与肉体组成的。因而只有精神与肉体保持一致，才能发挥它应有的作用。正如一个人有跑的意志，但是四肢瘫痪，与一个人四肢健硕，但没有跑的意志，最终他们的状态是一样的，即都原地不动。
现在，数以亿计的网民所以是网民，是因为我们只有民主的意见和呼声，但是这个意见和呼声更多的是意志，尚未与行动相匹合。但是这个意志，也还不是主动的意志。在互联网上，网民看似以主动入场的，实际上，多数网民是被入场。这种被，正如在现实生活中，我们大多数人被GDP，被富裕，被幸福一样。
最近，被小悦悦事件，被校车翻覆事件，现在是被金正日，被哈维尔等，我知道再过些天，网民还在被某某事件。虽然不知道被的内容是什么，但是一点是明确的，在被过程中生成了民主。但同时，因为被的姿态，网民脚步急匆匆，被一个个热点“强制”牵着走。拼命地点击，国内的，国外的，生命的时间、思考的时间也随之碎片化。
插播一下，网民更多需要快餐式的感性的资讯，这个需求成就了微博的商业价值。商业价值，说白了就是显眼处，挂各式广告，通俗说吸引眼球。
然而，正如有些网络意见领袖所洞见的，网民惯于迎击各式各样的标题，但贫于深刻地自我反思；网民的激情倾注于互联网了，冷漠却依然留在现实的世界。因而，在现实的世界里，依然是被漠视，被冷漠，被敌视，一不小心就被攻击。谁都有道德和爱心的，但是谁都不主动给予。无论是出于何种理由，被的状态，其原因不能归结于制度，也不能归结人性。
金正日的极权战士，将权柄转交于其儿子，不只是制度的结果，还是国民的人性屈服；哈维尔的民主战士，重建了新制度，不只是他的话语，还是他的行动以及国民的人性伸张。
