中国大陆反贪污的历史传统是雷声大、雨点小，越反越贪，反贪声势、规格不断扩大、增高，而贪官越来越多。从朱元璋剥贪官的人皮做大鼓，吓唬官员起，到共产党杀成克杰、胡长清，都无济于事；从讲三民主义的国民党，到唱中国特色社会主义红歌的共产党，名声都毁在贪官污吏的手中。至今老百姓不懂，为何历朝历代的直至当今的皇帝们都喜欢用贪官？是不是背后有一条潜规律在起作用？

今日读网文“思想家苏绰在《南北史》中的一段高论”，忽有所悟。这段妙论的要义摘述如后：北周开国皇帝宇文泰问苏绰：“国何以立？”苏绰答：“具官（配备官员）。”宇又问：“何以用？”苏绰答：“用贪官，反贪官。”宇又问：“贪官何以用？”苏绰答：“对皇帝最重要的是下面的忠诚。忠诚，皇帝安心，社会就稳定了。无利则臣不忠，官多财寡，奈何？予其权，以权谋财，官必喜。”宇文泰又问：“官得其利，寡人何所得？”苏绰答：“官之利，乃君权所授。权之所在，利之所在也，是以官必忠。保住自己的既得利益，必须维护你给官员的权力，你的统治不就牢固了吗？没有贪官保护你的皇权，你怎么巩固统治？”看来稳定压倒一切、脉脉含情地处理大陆贪官的深层玄机就在于此，苏绰道出隐情。现在大陆的稳定，是维持住特权阶层、权贵暴富集团的稳定和可持续贪腐，以权谋私、化公为私的与时俱进的发展环境。因此，必须用贪官维稳，同暴力维稳的目的是一致的，宇文泰皇帝同21世纪总书记的心是相通的。

“贪官既用，又罢弃之，何故？”宇文泰又不懂了。苏绰答：“贪官必用，又必弃之，此乃权术之髓也。”“这有两个好处：首先，天下那有不贪的官，官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样，既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。何乐而不为？第二，官吏只要贪污，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪污为借口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。官恐则愈忠。所以，反贪污，是你驾驭贪官的法宝。”苏绰还讲了不能用清官的道理：“如果每位官员都是清官，深得人民爱戴，皇帝就危险了。因为，清官自持清廉不听话，你有什么借口除掉他呢？即使硬除掉，老百姓会不高兴，民情骚动，国家不稳定。生怨则国危，是以清官不可多用了。所以，必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。”

苏绰又问：“如果你用的官都是贪官，招惹民怨怎么办？”他自己回答道：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者贪官也，国之不国，非君之过，乃官吏之过也，如此则民怨可消。”苏绰之计，是让怨民反贪官，不反皇帝，更不反制度。皇帝又问：“果有大贪，且民怨愤极者，何为？”苏绰答：“杀之可也。检其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？”以扫黑、反腐为名，把贪官搜刮的民财没收进你的腰包，又捞了清官包公好皇帝的名声，何乐而不为？总结这种千古帝王之术就是：用贪官培植死党以结其忠，除贪官以清除异己，杀大贪官以平民愤收买人心，没收贪官财富以充宫用、自用。

从南北朝到国共朝，经历了1500年，但是苏绰用贪反贪的帝王之术沿袭至今。大陆领导党以三个代表自居，申明代表先进文化，一定包括苏绰的传统政治文化，使用任免贪腐干部，带病提拔，即抓住贪腐辫子，忠于小帮派，如上海帮重用陈良宇、黄菊。必要时，除掉不听话的陈良宇，杀掉成克杰，正是为了收买人心，表示皇帝好，贪官把经念歪了，打黑反腐没收财产又可充实国库和私家钱包，何乐而不为？千古帝王权术遗传至今，21世纪新朝皇帝总书记玩得更为熟练，青出于蓝而更胜于蓝。今后，人们可听到清除、枪杀贪官的表面新闻，但是苏绰式用贪官的制度一定会保留、生根、发芽长新枝，不断创新，与时俱进，在共产党领导下贪官队伍一定会可持续发展壮大，维持高发态势，这是维持政权的压倒一切的硬道理。　　（2011.08.29）