按惯例，隆重纪念某一位历史名人往往选在他逢五逢十的诞辰日或忌日，诸如一百周年，一百五十周年等等。可也有例外的。今年9月28日是孔子诞辰有整有零的2556年，在此前后，联合国科教文组织、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会、国家旅游局、山东省人民政府联合举行全球祭孔活动。在这个活动中，孔子被授予的荣誉头衔是：中国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒学创始人。
既非整时整点，为什么要如此兴师动众祭祀孔子呢？百思不得其解之际，我突然想起对孔子不以为然的鲁迅，他曾说孔子不过是一块敲门砖，文人可以用他求得功名，为政者可借助他糊弄百姓。需要时拿起来，不用时随手把它扔掉，反感时还可唾上几口或踏上几只脚。想一想，这也不无道理。纵观中国历史，焚书坑儒者有之，罢黜百家独尊儒术者有之，打倒孔家店者有之，批林批孔都也有之。一会儿高升九重天上，一会又落入十八层地狱之下，说起来，孔子及其学说的命也真够坎坷的了。
那么，现在又因何高抬起孔子了呢？任何现象的出现总是为了适应某些需求，孔子再度受宠恐怕也是这样。择其要者，至少有以下两个方面。第一，随着中国经济的持续快速增长和在国际事务中的影响越来越大，国际社会更加关注中国。相对而言，中国经济无论在质上还是在量上与西方发达国家相比，都有较大的差距；对中国的政治发展西方也似乎不屑一顾，唯有与中国悠久历史相适应的传统文化博大精深，对外国人的吸引力最大。在外国人的眼里，孔子及其思想就像太极拳、京剧那样深奥得不可思议。另一方面，中国也想对世界有所作为，当一个负责大国。做到这一点，就需向世界展示自己的实力，除了看得见摸得着的硬实力之外，还需要有美国人小约瑟夫?奈讲的软实力。对中国来说，孔子及其思想和太极拳、京剧一样可以被当成影响世界的不多的软实力之一。第二，发展旅游业的需要。中国的旅游圣地，要么以山水优美闻名，要么在文物古迹取胜。山东的曲阜吸引国内外游客的地方就在于它是孔子的诞生地，在于孔府、孔庙、孔林这些国家级的文物。遍及中国及世界其他地方的孔庙可能多半也是收门票才能进入的地方。对于旅游局、当地政府来说，祭祀孔子恐怕更多的是一种商业营销活动。孔子搭台经济唱戏，与河南嵩山的武术搭台经济唱戏和北京大兴的西瓜搭台经济唱戏等没有什么本质上的区别。
应当说，即使果真如此，在全球化和商品经济的大潮中也都无可非议。但是，所有这些并不能真正展示出孔子的价值，甚至还可能以其粗陋的复古方式将它们庸俗化和有害化。孔子的价值在于他的伟大思想，而这种思想绝非每年或数年一次的隆重祭祀就能够发挥光大得了的，而是需要润物细无声地一代接一代地传承下去。可如今，有谁还学《论语》？有谁还讲仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、恕呢？在心浮气燥、急功近利的时代，有谁还能受得了慢慢磨练的煎熬呢？人们都恨不得一夜之间成为大官、大款和大腕！一唱成名的中性超女拥有无数FANS，可修炼多年的国粹大师的拥戴甚微。在这样的时代，如果真地能静下心来，在眼镜架在鼻子头上的老先生带领下，摇头晃脑地朗读“仁者，爱人”，“政者，正也”，“有朋自远方来，不亦乐乎”，离开学堂、步入社会之后时时以孔子所言约束自己，那是难能可贵，可谓是传承孔子的思想。如果不能做到这一点，仅靠偶尔的热闹场面，那绝不是弘扬孔子的精神。孔老夫子在生前死后的两千来年，活得或死得都够艰难了，别再折腾他了。
