主要内容：

邱：

1.讲讲生命科学技术的前景

①为人类造福，基因工程可以解决诸种问题：濒危动物灭绝，少数民族的人种延续；防止衰老；生命质量的提高；还有婚育问题等。

②生老病死本为自然控制，逐渐由人工控制。

③人体结构，生理行为可以被改变。脑可以插芯片，也可以移植。

④人命科学的发展会产生一些侵犯人权的现象。这样的发展可以将人客体化。就产生了一个问题：技术上可能的东西是不是伦理上应该做的问题。

有一个主张：技术能解决一切问题。当然更多人认为不是这样。靠技术发展，可以解决一些问题，也可能无法解决有些问题。技术上可能的东西不一定是伦理该做的问题。那么，谁来解决科技发展带来的伦理问题呢?有这样几个问题：

一、GMO(转基因食品)国家与政府着重于其安全性与有效性。但有些人，比如素食主义者，可能因其有动物基因不吃转基因食品。也有一些自然主义者，也不吃转基因食品。解决的办法，就是贴标签，标明哪是转基因食品哪不是，给人选择的余地。

二、应不应该克隆熊猫。熊猫体质本身就是很差的，克隆之后熊猫本身会有种种问题。于是有人认为这本身在浪费钱，倒不如投到环境保护上。

三、基因治疗。有一些是为了医学目的，当然，更多的并非为了医学目的比如为了美而求诸医学。基因治疗是个很大的问题。有人说中国人的人种不好，要改良人种，我觉的中国人不存在人种问题，而是教育改革问题。中国人的性别歧视、年龄歧视是公开的。

所以说，我们不能简单考虑某个技术，事实的情况是复杂的多。

克隆，你说该不该做?生殖性克隆，我是反对的。一个克隆的我出来，他是叫我哥哥还是爸爸？克隆人的社会关系怎么确定呢？这很难办。

中国还有好多问题，比如名人精子库。名人有的是，名人出名是不是由于基因?名人的基因就没问题吗?名人的基因就一定能传给你吗?联系到一个问题，器官是不是可以做商品出售?人体有功能的组织器是不能做商品出售的。再如代理妈妈，人的子宫既然可以出租，那性器官也可以出租了，那么，卖淫就合情合理了，这对吗？

还有一个问题，有一些遗传学家到中国来采DNA样本。可能通过某个样本的研究，某个公司盈利丰厚，但我想，应该把部分利润返还所采样本的社区。

总之来说，产生了三个方面影响

①人类生命的同一性问题。

②家庭关系的同一性问题。造成家庭成员关系的混乱。

③自然界的统一性，自然界的生态能否适应物种的这种改变。

如何解决呢？我想，要有一个伦理学的框架

有四原则：①尊重，尊重个人的自主权。②不能伤害③有利 ④公正

这就有了框架来评价你的行动，这样来审察。

何：对生命科学技术我不是很懂，其实我也是来学习的，来听邱老师讲。作为外行我是看热闹，这个热闹就是下面要补充的几点，就是生命科学的地位。

有些技术是你不由自主地卷入的。生命技术的基因技术，会比电脑呀具有压倒性的作用。生命科技对我们有一种生命内在的微观的结构的作用，就类似于哥伦布发现离大陆一样，是不可避免的。有三股力量推动。

①是科学家。出于科学家纯粹的好奇心，他会做下去。这是一种力量。

②是商业的力量。非常强大的利润动机。

③是最纯洁的，是父母对于孩子的爱心。

有这么几种动力结合在一起，那么有什么可阻止的呢?难度未免太大。有许多事情是不可避免的，我们就有一种预先的思考的警惕，防止最坏可能的发生。

生命科技意味着什么呢？只就是人开始管起自己了。打个比方，人是很贪玩的，最早的时候，是玩火，使猿走向人，后来以玩物为中心进入工业文明，由被动的适应自然到主动的改造自己，走向文明。现在呢?玩人，这到底会把人带向何方，这个是个大问题。

而且，好多东西是无法避免的，就只能放长眼光，来思考问题。

打个比方，国将不国，从大同意义上，也是好事，那人将不人呢?人类的生活与社会将变成什么样子呢?或许，伦理要重新形成。但，这会不会带来一种不可逆转的，到底怎么办呢?我也没想清楚。一方面是人的创造，好奇。人的生命为什么不能像火那样燃烧一把呢?但我想应该避免最坏的结果，至少应该将人与动物之间划清界限。

邱：

我觉得，中国在这方面的管理很不够。克隆绵羊刚出现，克林顿就声明至少官方不能克隆人。他们有一个生命伦理委员会。中国还没有，在这方面还是有缺陷的。

对何老师的话我稍有不同意见。哲学家都喜欢预测未来，我认为人的发展是不能预测的。人的发展级大程度上依赖科技，而科技发展方向是不能预测的。我都不知道我们的社会发展。对社会发展是太难预测了。