因为李永华在布拉格，所以这次由他组织欧华作协年会，文友们都夸奖他的办事能力。我以为他是家中老大，所以从小炼得一身好功夫。开会的三夜有幸与李永华“同居”，故此有缘品尝李家的怪味。

其实，李永华是五兄弟姐妹中最小的一个，李家父亲不是过分宠爱最小的，反而从小更加严格要求。我们“同居”的第一个晚上，李永华就跟我讲这样的例子：小的时候，父亲习惯把苹果一分为五，让李永华先挑选，父亲的意思当然是，你最小的应该挑最小的。李永华从小就体会父亲的意思，也从小就培养自己对权利和义务的感知。现代版的孔融让梨，这么简单又这么令人刻骨铭心。李家父的否定之否定，在最小的李永华身上得到充分的肯定。

话题当然又回到了捷克斯洛伐克。我在它们分家时给港台报刊写过文章，国家的分裂在别的民族是打破头的大事，而捷克人斯洛伐克人如此的高雅、如此的包容、如此的豁达、如此的妥协，两国的分家协定犹如两个店铺的小老板，一起喝杯咖啡，就这么签约了。

在捷克生活了十几年，李永华感悟到捷克人的哲学。捷克民族是最容易投降的民族。无论在一战的时候还是在二战的时候，捷克总共不也就这么几百万的青壮年男人、十几万军人，派去打仗都牺牲了，捷克就没有种子了。留得种子在、保存捷克文化，捷克民族就存在。存在就可以发展，发展就可壮大。居于捷克人的哲学，李永华认为，真正具有“占领”意义的武器是文化， 而不是军队。

元朝女真族、清朝满族对于中国军事意义的占领，最后都导致了自己民族自身文化乃至民族本身的被湮灭，苏联占领大兴安岭以北的地方，也是用驱赶原中国住民，移民俄罗斯人为结果的。若日本侵略中国成功，也许今日的日本已经不是日本，而是中国。只要土地在、种子在、文化在，侵占不可怕，弄不好你日本就被我们中国人、中国文化同化了。

当李永华津津有味、滔滔不绝地宣扬他的投降哲学时，我左耳左脑在吸收他的怪论，右脑海浮现余英时说话的神态和郑竹园的鬼脸。余英时教授认为，中国之所以没有完成现代化的任务，最根本的原因被日本人耽误。

第一次是甲午战争中国的失败，第二次是抗战的耽误。 在日本侵华战争中，日本侵略者对中国人民展开了最凶残的屠杀，对中国的物质财富进行了 疯狂的掠夺与破坏，对中国文化遗产进行了罕见的摧残与毁灭， 大大地延缓了中国社会现代化的进程。

现代化是什么？一般涵义表述为：“不发达社会成为发达社会的过程和目标”。内涵：“现代化是突破原有农业大生产力形态转向工业大生产力形态引起的社会巨变”。现代人讲的现代化，侧重概括为：“现代化是指 300年前欧洲工业革命以来以工业化、市场化、民主化、城市化为主要内容的社会历史运动”。

中日两国隔海相望，相互交往超过2000年。直至19世纪中叶，中日两国一直在以华夏文明为中心的东亚政治、经济、文化圈内长期共存、交流和发展。如果没有19世纪中叶的“西方的冲击”，中日两国的传统社会形态及其发展进程还将维持一定的历史时期。

面对“西方的冲击”，中日两国曾同样面临被殖民化的民族危机。在突如其来的相似挑战面前，起初中日两国作出了一连串十分相似的反应：先是都坚持“闭关锁国”，其后分别采取“中体西用”或“和魂洋才”模式，试图只学西方的科学技术而排斥其制度和思想，再后开始探索各自的现代化道路。清朝在鸦片战争中被英国打败后，日本在为之震惊之余，迅速决定掉转船头改学西方，而中国则迟迟未能作出这一转变。

李永华补充说，还有第三次，就是80年代前后中国开放之初，日本只象中国出卖产品和过时的设备，而不给中国先进的技术，使得中国只是做了日本的目标市场和原料供应地，而自身经济发展的持续性、创新性等核心问题没有在最初的资金投入中得到体现。那时有限的外汇投资是多么珍贵啊！假若那时就与法、德等国开始贸易，中国的经济发展将会更健康。

1999年，我在布鲁塞尔看到了郑竹园的鬼脸，我们在一起喝酒，郑竹园一直人扮鬼脸。郑竹园教授认为，中国文化是世界几大原生文化之一，几千年来在东亚文明中保持着先进地位。这一文化创造了以农耕文明为基础的大陆统一国家的辉煌成就，其结晶是以政治伦理和宗法秩序为核心价值取向的儒教正统思想。在“西方的冲击”面前，这一古老文化作出了强烈的排斥反应，起初对立足于科学、民主、个性解放、合理主义等价值取向之上的西方近代文明显得极度不适应。与中国长期积淀的文化优越感相对照，日本在古代 2000年间始终处于先进的大陆文化的边缘地位，形成了虚心学习外来先进文明的传统。曾长期学习中国文化的日本，在“西方的冲击”面前没有中国那样沉重的文化包袱和心理抵抗，得以迅速确立了“向西方学习”的观念和体制。日本人不因顾到空虚的面子而拒绝模仿外国文化的事物。保全面子的要求阻挡不住他们模仿外国文化的要求。这是对现代化有利的心理条件。

所以，近代中日两国的不同命运是：日本通过明治维新走上了“富国强兵”之路，跻身世界强国之列；中国则一再失去走上现代化道路的机会，第一次是清朝末期“由上而下的改革”的失败，第二次是辛亥时期“由下而上的革命”。

中国的现代化为何会被一再延误？ 一种原因归结于西方资本主义的渗透和帝国主义的侵略，另一种原因归结于中国传统文明在近代的落伍性、制度的独特性、社会发展的停滞性等内在弱点。历史进程表明，中国的现代化道路实际上受到了多种内外因素“合力”的影响。

深夜里梦见余英时拿着扫把在追赶李永华，我问余英时，你是要打他还是要讨个明白？ 我说，这个中国现代化的问题，你永远讨不明白。

梦醒起来，看见李永华安然无恙，我又想起怪味豆。大学毕业后在湖南工作，长沙著名的怪味豆，至今令我回味无穷。怪味豆很好吃，但是，是否对身体有益，我不是专家，无从说起。李永华的观点听起来也很过瘾，但是，是否对人类、对中国有益，见仁见智，也的确值得斟酌，象怪味豆一样越酌越有味。