《羔羊》，《鵲巢》之功致也。召南之國，化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊也。羔羊之皮， 羔羊皮做面的官服，素絲五紽？ 緣邊絛子素絲一十？退食自公， 退而就食、從公門出，委蛇委蛇！歌部。〇齊、韓，委蛇作逶迤，韓又作褘[插图]。摇摇擺擺從容自得！一章。言裘面以羔皮爲之。〇胡承珙云：“古人服裘，毛表而革裏，裘毛在表。”〇陳奂云：“委蛇叠韻。”羔羊之革，[1]羔羊革做裏的官服，素絲五緎？齊，緎作[插图]。緣邊絛子素絲一百？委蛇委蛇， 摇摇擺擺從容自得，自公退食。之部。從公門出，退而就食。二章。言裘裏以羔革爲之。羔羊之縫， 羔羊皮革縫的官服，素絲五總？ 緣邊絛子素絲四百？委蛇委蛇， 摇摇擺擺從容自得，退食自公。東部。退而就食，從公門出。三章。蓋總言縫裘以羔羊之皮革爲之。〇王先謙云：“首章十絲，次章百絲，三章四百絲。數取遞增，文因合均（韻），非謂一縫之裘只用四百絲，不當泥視。分章協句非有定數也。”〇按：紽、緎、總非作爲肯定數詞，但作爲疑問數詞，詩人之意謂不知其數耳。
〇今按：《羔羊》，爲從官服羔裘素描官僚形象之詩。崔述云：“此篇特言國家無事，大臣得以優游暇豫，無王事靡盬、政事遺我之憂耳。初無美其節儉正直之意，不得遂以爲文王之化也。”駁《序》中語，是。餘語待商。《序》首句“《鵲巢》之功致”，費解。此詩與《鵲巢》何關？胡承珙云：“此《序》及《麟趾·序》云《關雎》之應，《騶虞·序》云《鵲巢》之應，可見序詩者與作詩者之意絶不相蒙。作詩者即一事而行諸歌詠，故意盡於篇中。序詩者合衆作而備其推求，故事徵於篇外。《鵲巢》之語可不必泥。”此推序詩者之意，勉強解通。《序》末句“德如羔羊”，又費解。朱子《辨説》已指出此一句爲“衍説”。德如羔羊，豈謂其“執之不鳴，殺之不號，乳必跪而受之，死義生禮？”（《孔疏》）或謂其“如《羔羊》之詩”（吕大臨、《嚴緝》），即“謂如《羔羊》之詩所言？”（黄櫄、李氏《集解》）抑或謂“《箋》云卿大夫競相切化皆如此羔羊之人，言如服羔裘之人？”（《稽古編》）究以何説爲是乎？《詩》今古文家蓋皆以爲此詩美卿大夫或美召公，在位節儉正直（《序》）。其德能稱其服，有潔白之性，柔屈之行，進退有度數（《韓詩薛君章句》）。退逶迤以補過，足抑苟進之風。私門不開，則賢可知矣（曹大家賦，《後漢書·楊秉傳》《儒林傳》）。此其爲説，皆無甚可取。清儒崔述則謂“此篇特言國家無事，大臣得以優游暇豫”。第從正面言之，未爲不可。若反言之，則此寫尸位素餐、萬事不理之官僚主義生活作風。蓋自奴隸制社會始有一套大小頭目，始有百官等級（禮命之數），即已孕育官僚主義。正言若反，美中寓刺，彼時民間詩人之藝術手法亦與時偕進矣。
