《采蘩》，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。于以采蘩？[插图]齊，蘩作繁。哪裏採白蒿？于沼于沚。 在池子，在洲子。于以用之？ 哪裏要用它？公侯之事。之部。是公侯的祭事。一章。言其事爲何事。〇按：沼沚雙聲。于以采蘩？ 哪裏採白蒿？于澗之中。 在溪澗之中。于以用之？ 哪裏要用它？公侯之宫。中部。公侯的廟宫。二章。言其事在何所。被之僮僮，三家，僮僮作童童。首飾一步一摇的端端整整，夙夜在公。 大早夜就從事在廟中。被之祁祁， 首飾一步一摇的從從容容，薄言還歸。脂部。於是祭祀完了打轉身。三章。言其婦人先後爲容之不同。〇姚際恆云：“末章每以變調見長。”按：首二章似記詩中人一問一答，末章則爲詩人自道所見詩中婦人一日之儀容。此爲姚氏所不及知，前儒殆莫不然也。
〇今按：《采蘩》，言夫人可以奉祭祀不失職。《詩序》説此詩義不誤。“三家無異義”。胡承珙《毛詩後箋》，總結自《春秋左傳》、《大小戴記》、《詩毛氏傳》至清代名漢學家解此詩義諸説，而駁正宋儒《朱傳》一説，可稱精要，不煩他人更爲添足。録與讀者共論定之，可也：“《虞東學詩》曰：蘩之供祭，一見於《左傳》；再見於《夏小正》戴德傳。又《射義》云：士以《采蘩》爲節，樂不失職也。（按：《射義》由此詩不失職之義推之，作爲樂章之義。）詩皆與之合，可以爲定論矣。陳氏《稽古編》曰：《左傳》薲蘩藴藻可薦鬼神，可羞王公。正指《采蘩》、《采薲》二詩言。則毛公執蘩助祭之説不可易矣。承珙案：《傳》云，神饗德與信，不求備焉。沼沚溪澗之草猶可以薦。此正用《左傳》文。（按：隱三年《左傳》：苟有明信，澗谿沼沚之毛，蘋蘩藴藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。又云：《風》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。杜注：《采蘩》、《采蘋》義取于不嫌薄物。）不止於葉石林所云毛釋《碩人》、《清人》、《黄鳥》、《皇矣》與《左傳》合也。又文三年《左傳》，秦伯伐晉，遂霸西戎，用孟明也。君子是以知秦穆公之爲君也，舉人之周也，與人之壹也。《詩》曰：于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。秦伯有焉。杜注：言沼沚之蘩至薄，猶可用之以供公侯，以喻秦穆不遺小善。昭元年《左傳》：鄭伯燕趙孟，穆叔賦《采蘩》。曰：小國爲蘩，大國省穡而用之，其何實非命？注云：穆叔言小國微薄猶蘩菜。此雖斷章取義，其大旨則皆以蘩爲物薄，而用可重之意。然則公侯之事尚得謂之非祭事乎？”“《七月》《傳》云：‘蘩，白蒿也，所以生蠶。’采蘩 雖同，而用則異。《朱傳》既從毛以《采蘩》爲奉祭祀，而又有生蠶之説。不知蠶事豈可謂公侯之事？蠶室豈得爲公侯之宫？試誦經文，其説可以不煩言而破矣。”
