《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明於南國。蔽芾甘棠，[插图]韓，芾作茀。小枝葉遮蓋的甘棠，勿翦勿伐。韓，翦作剗。魯，亦作剗，又作鬋。不要翦去，不要斫傷。召伯所茇！祭部。〇魯，召亦作邵。齊，茇作废。召伯在這裏住的草房！一章。言斬伐之不可。〇《嚴緝》云：“武王分周召爲二伯，詩稱召伯，是作于武王之時也。”〇陳奂云：“蔽芾叠韻。”蔽芾甘棠， 小枝葉遮蓋的甘棠，勿翦勿敗。 不要翦去、不要敲撃。召伯所憩！祭部。召伯曾經在這裏休息！二章。言敲擊之亦不可。蔽芾甘棠， 小枝葉遮蓋的甘棠，勿翦勿拜。魯、韓，拜作扒。不要翦去，不要攀扒。召伯所説！祭部。召伯在這裏歇過車馬！三章。言攀扒之亦復不可。於以見詩人“思其人猶愛其樹”（《左傳》）之厚意。
〇方玉潤云：“他詩鍊字一層深一層，此詩一層輕一層，以輕而愈見珍重耳。”
〇今按：《甘棠》，美召伯聽訟之詩。詩義自明，《序》説不誤。今文三家魯、韓、齊遺説同毛。其所不同者，在有關于甘棠傳説故事，提供緯書或古史佚文與民間謡俗一大堆資料耳。召伯事見《史記·燕召公世家》。《史記會注考證》據我國學者疑古之諸説，而謂“皆無聽訟之説，史公妄耳”。鄙見，史公殆不妄，妄或在彼瀧川資言！但據《詩》今古文家諸説，以及馮景《解舂集·召公論》一文，即可以明其孰妄孰不妄。召南，召公之分地。召公，三公，以太保而兼司徒。《周禮·地官·司徒》，施十有二教，實爲奴隸大總管，聽訟爲其職掌所固有。《召南》之詩十四，多美召公；《甘棠》美召公聽訟，詩義尤明。即令《周禮》、《左傳》、《史記》皆可有妄，而《召南》之詩未可必其全妄，民間傳説未可必其全無歷史影子也。今陝西岐山縣西南八里劉家原，有召公祠，西偏存古甘棠一株，高約三丈，聞其上部枝葉猶活。又，河南陝州城北大街尚有相傳之甘棠古樹，枯榦僅存三尺許，木理堅緻，香氣悠然。有碑題曰：召公遺愛。近人傅增湘《秦游日録》云：“陝州城距車站里許，南爲槖水，北爲黄河。城中見高臺，云是召公分陝治所。甘棠尚存，但已久枯。”齊周華《陝游隨筆》云：“城東北隅有召公堂，貌召公像。西畔枯木一株，樹碣曰：古甘棠。棠有翦伐痕。”又，光緖《湖南通志·紀聞》云：“甘棠渡在邵陽縣東南，相傳爲召伯聽政之地。萬曆間，楊給事廷蘭謂棠樹之株明初猶存，下可坐數十人。居人病游者之擾，竊私伐去。郡伯郭公聞於上，置之重法。”召公聽訟何所？甘棠古蹟焉在？召公不復生，誰能聽此訟乎？要之，詩人所美，史公所書，方志所載，民間所傳，足以見召公甘棠樹下聽訟之傳説故事垂之已久而已廣也。此正反映自奴隸社會至封建社會一段長時期歷史中，一般受侮辱、受損害，被壓迫、被剥削，而呼天搶地無可控訴之勞動人民，對于清官之熱烈願望，及其善良之用心。後人雖悲憫之，不必認爲古史上確有所謂清官之邵青天，而謂爲清官之祖；即不必以《甘棠》一詩爲“千古去思之祖！”（吴闓生《詩義會通》）
