《鵲巢》，夫人之德也。國君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩乃可以配焉。維鵲有巢，[插图]啊，喜鵲有窠巢，維鳩居之。 啊，鳲鳩要住進它。之子于歸， 這個女子出嫁，百兩御之。魚部。百輛車子親迎她。一章。始迎之。〇姚際恆云：“［鵲鳩］妙語，誤盡後世解詩人。”按：鳩居鵲巢，《箋》云：“猶國君夫人來嫁居君子之室。”
〇江永云：“四聲通韻，居、御，平、去爲韻。”維鵲有巢， 啊，喜鵲有窠巢，維鳩方之。[插图]啊，鳲鳩正佔有它。之子于歸， 這個女子出嫁，百兩將之。陽部。百輛車子正送走她。二章。次送之。維鵲有巢， 啊，喜鵲有窠巢，維鳩盈之。 啊，鳲鳩來佔够它。之子于歸， 這個女子出嫁，百兩成之。耕部。百輛車子來成就她。三章。終成之。禮有先後始終。
〇今按：《鵲巢》，言國君夫人婚禮之詩。《詩序》説此詩義不爲誤。其中兩德字，當讀如“天生德於予”之德，謂先天之德性，非謂後天之德行也。今文《齊詩》説：“鵲以復至之月始作室家。鳲鳩因成事，天性然也。”（《孔疏》引《詩推度災》）此説鳲鳩天性不爲誤。但從德行説鳲鳩，後儒則皆自誤，非最初《詩》今古文家之責也。鳩，毛公説：“鳲鳩。”高誘説：“鳩，蓋布穀鳥。”（《吕覽·仲春紀》注）郭璞説：“尸鳩，布穀類也。”（《山海經·西山經注》）又云：“鳲鳩，今之布穀也。”（《爾雅·釋鳥注》）此外《陸疏》、《廣雅》不誤，《本草拾遺》並謂布穀江東呼爲郭公亦不誤。按：尸鳩，布穀，同屬鵑形目，杜鵑科。此類之鳥不自營巢，不自伏卵哺雛，寄居他鳥之室而産卵焉；寄主之鳥不知其非己子也，而爲孵育焉。詩言鳩居鵲巢，以興國君夫人來嫁居君子之室。貴婦人被視爲天生懶蟲或寄生蟲，《周易》言婦道無成有終之義，蓋自奴隸社會已有剥削階級時始矣。據此可見三千年前詩人體物之妙，二千年來學者博物之精。唐之大詩人杜甫，有《杜鵑》與《杜鵑行》兩詩，博物體物俱精。自宋儒嚴粲《詩緝》始，誤以鳲鳩爲鸜鵒（俗名八哥），至清儒毛奇齡、陳啓源、焦循、馬瑞辰、錢繹，乃至王先謙，同誤。湖南諺語云：“阿鵲蓋大屋，八哥住現窩。”事蓋有之。但不得以八哥釋此詩之鳩，與此《詩序》之鳲鳩也。
