张群对梁漱溟说：“老实对你讲，国民党的生命就在它的军队，蒋先生的生命就在他的黄埔系。……你向谁要军队就是要谁的命！谁能把军队给你？你真是书呆子！”
抗战以前，有一家书局出版了一部初小教科书，第二册就有“统治权”这个概念，萨孟武的女儿问他：“何谓统治权？”他想了许久，才回答说：“统治权是管束的权，爸爸在家，有管束儿女的权，所以爸爸有统治权。爸爸不在家，妈妈有管束儿女的权，所以此时统治权就委托妈妈行使。”他女儿又问：“管束老妈子，不是妈妈么，每天买什么菜，不是由妈妈决定么？”听到这里，这位政治学教授竟然回答不了，理论和事实的差距真是太大了。所以他认为，像“统治权”之类的概念，在初小教科书中不宜提及。
抗战期间，梁漱溟等在参政会主张“军队国家化”，这在理论上本来毫无问题，他们到处奔走，游说各方，在国民党方面主要是和张群谈话，张群的回答是：“老实对你讲，国民党的生命就在它的军队，蒋先生的生命就在他的黄埔系。像我这样一个地道军人而从不想抓军队，是绝无仅有的。你向谁要军队就是要谁的命！谁能把军队给你？你真是书呆子！”听了这一席话，梁漱溟说自己真如凉水浇背。
还是1930年10月31日，正是蒋介石和阎锡山、冯玉祥等大打出手的时候，天津《大公报》的社评说得清楚：“一切支配于军权之下，而非支配于法律。上自中央，下至一县一村，其代表统治权者唯是枪杆；枪杆所至，权力随之。一切职业中之一切人民随时随地皆是自枪杆上讨生活。枪杆许其存则存，要其亡则亡。四万万人对于其生命财产事业言论思想皆无权，而唯听命于枪杆。……此十九年来国民普遍享受之事实，无须详为说明者也。”
曾几何时，河南一带到了“兵匪完全无法分别的地步”，有人作了这样一段文绉绉的谑词：“兵败为匪，匪抚为兵，兵匪相因，名异而实同；匪为无名之兵，兵实奉谕之匪。”
致力于乡村建设运动的梁漱溟也不是不明白，军阀和土匪只有大小之差，并无性质之殊，土匪扩大就是军阀，军阀零落就成为土匪。他对“只识弯弓射大雕”的蒋介石们那一点卑微的希望终究也落空了。在张群这样深通世务的人看来，一个手无寸铁、纸上论政的读书人，当然只是“书呆子”。
