《〈周易〉经典诠释与“情感儒学”建构——蒙培元易学论文集》：蒙培元著，黄玉顺编，四川人民出版社2022年3月第1版。
编者前言
黄玉顺
本书是当代著名哲学家蒙培元先生的易学著述的结集。
蒙先生的易学研究，大致可以分为以下三个阶段，本书据此分为三编：
上编：1980年以来。蒙先生的哲学研究是从宋明理学研究开始的，第一篇论文是《论王夫之的真理观》（1980年）；同时也延伸到整个中国哲学史研究，最早的文章是《中国哲学史方法论几个问题的争论》（1982年）。与此相应，蒙先生的易学研究也涵摄在中国哲学史研究、特别是宋明理学研究之中，最早的标志性论文是《“言意之辩”及其意义》（1983年）；蒙先生第一篇专题研究《周易》的论文《周易的天人哲学》（1989年）也属于这种哲学史研究。
中编：1991年以来。蒙先生的哲学研究开始形成独立的哲学思想，特别是“主体思维”的思想，其标志性成果是论文《论中国哲学主体思维》（1991年）、专著《中国哲学主体思维》（1993年）。与此相应，蒙先生的易学研究也呈现出“主体思维”的特征，标志性论文是《〈易经〉的整体主体思维》（1992年）。
下编：1998年以来。蒙先生的哲学思考开始转向“自然生态”问题，较早的标志性论文是《良知与自然》（1998年）、《从孟子“仁民爱物说”看儒家生态观》（1999年）。与此相应，蒙先生的易学研究也开始关注自然生态问题，最早的标志性论文是《天·地·人——谈〈易传〉的生态哲学》（2000年）。
但是，蒙先生的哲学思想决不能因中编的内容而被归结为“主体哲学”或“主体儒学”，也不能因下编的内容而被归结为“生态哲学”或“生态儒学”。为此，本书最后附录了两篇论文：一篇是蒙先生自己的《作为情感哲学的中国哲学》；一篇是编者的《情感儒学：当代哲学家蒙培元的情感哲学》，特别指出：“他的哲学思想有‘主体’‘心灵’‘超越’‘境界’与‘自然’这几个最重要的关键词，并由‘情感’贯通起来，由此呈现出独具一格的‘情感儒学’（他自己称之为‘情感哲学’）。”
蒙先生“情感儒学”的思想酝酿很早，如《李退溪的情感哲学》（1988年）；但其成熟大致是在20世纪90年代早期，标志性成果是论文《论中国传统的情感哲学》（1994年）、《中国的情感哲学及其现代意义》（1995年）、《漫谈情感哲学》（2001年）、《情感与理性》（2001年）、《中国情感哲学的现代发展》（2002年）、《人是情感的存在——儒家哲学再阐释》（2003年）、《理性与情感——重读〈贞元六书〉〈南渡集〉》（2007年）、《中国哲学中的情感理性》（2008年）等，以及专著《情感与理性》（2002年）。
因此，如果要研究蒙先生的易学思想，应当以中编、下编为主要依据，同时注意兼顾由“情感”一以贯之的“主体”“心灵”“超越”“境界”与“自然”等问题。
目录
上编
“言意之辩”及其意义
“形而上”与“形而下”
《周易》“道器”范畴的理学诠释
《周易》“太极”“阴阳”范畴的理学诠释
《周易》“神化”“动静”范畴的理学诠释
《周易》“一两”范畴的理学诠释
《周易》“形上”“形下”范畴的理学诠释
《周易》的天人哲学
《易传》中的道德本体论
中编
《易经》的整体主体思维
略谈《易经》的思维方式
浅谈范仲淹的易学思想
《周易》形而上者观念的主体思维
《周易》天道性命观念的主体思维
《周易》与“天人合一”说的发生及发展
《周易》“言意之辩”的玄学诠释
下编
天·地·人——谈《易传》的生态哲学
《易传》：儒学经典的初步诠释
《周易》哲学告诉我们的人生道路——《周易人生智慧丛书》序
《易传》的天地人三才之道
张载易学与中国哲学生态观
孔子与《周易》
《周易折中》整理本推荐意见
伏羲与《周易》文化
孔子是怎样解释《周易》的
伏羲何以是“人文始祖”
《周易》哲学的生命意义
伏羲与《周易》——兼评安志宏的《周易》研究
附录
作为情感哲学的中国哲学 / 蒙培元
情感儒学：当代哲学家蒙培元的情感哲学 / 黄玉顺
