摘要：在历代题图赋中，明人程大约请人在自编的《程氏墨苑》中制图并自题其赋，其创作不仅在绘图史、木刻史上有其价值，而且在辞赋史上也堪称独树一帜。程氏对制墨的热爱而兼文翰，受到当世诸大家的肯定，同时，他的题图赋作以其铺衍图画与寄托精神，又与明代大量的题图赋创作有着同气连枝的意义，彰显了以自娱为创造的时代风貌。
关键词：程大约；《程氏墨苑》；题图赋；摹像
历史上的题图(画)赋并不罕有，可是自制其墨请人制图并刻印，又自题其赋者却不多见，明人程大约的《程氏墨苑》(以下简称《墨苑》)中的图与赋，显然是一个有趣的创作个案。程氏编撰的《墨苑》是以“墨”为主体，兼有图像(绘画)与语象(文章)，赋为其中一体。值得关注的是，程氏在题图赋写作中，一方面同于其他的题图赋，在于铺衍图画展示的内容；另一方面则较多的抒发心志，寄托精神，这种“自娱”式的书写，又与明人题图赋的创作风格，有时代共有的特征。
一、翰墨缘与题图赋
《墨苑》的编纂人程大约1，字幼博，又名君房、士芳，岩寺人，著有《幼博集》。程氏为明代著名制墨家，其制墨博采众长，讲究配方、用料、墨模，首创超漆烟墨制法，代表作有《玄元灵气》《寥天一》《重光》《妙品》《贝多》《芗泽》《百于榴》《青玉案》《合欢芳》等，使用者以为具备坚而有光、黝而能润、舐笔不胶、入纸不晕的佳处。《墨苑》十二卷，由丁云鹏等绘图，黄应泰、黄麟等手刻，徽州滋兰堂套色印刷，被郑振铎称为古代版画之国宝[1]。他与罗小华（呈坎人）、方于鲁（岩寺人）、邵格之（休宁人）并称为明代制墨四大名家，时人董其昌在《刻程氏墨苑序》中说：“程氏之墨满天下，同能者宜悉力而与之角，乃数年来不闻有超乘而先者，……百年以后无君房，而有君房之墨；千年以后无君房之墨，而有君房之名”[2]。《墨苑》列分《玄工》《舆图》《人官》《物华》《儒藏》《缁黄》墨品六部，500余式，其中不乏精品，如程氏根据利玛窦1606年送给他的从欧洲雕刻品中复制的西方文字和圣像，摹绘和雕刻成四幅西方天主教宗教图画，并附以罗马注音，解释图画内容，第一次将西方刻的圣经故事图像收入了中国版画的制作。关于程大约的生平事迹，多见于《墨苑》的众多序跋，今人亦有记述与考论[3,4,5]。而围绕其墨图的文学创作，《墨苑》中存录了程大约自撰与他人写作的各体文本，包括诗、赋、赞、颂、铭、书、文、解、辩、品、偈、歌、行、曲、连珠、古乐府等近两百篇，其中辞赋创作共有13篇。在辞赋作品中，程氏自撰9篇，分别是《日初升赋》《太微垣赋》《天市垣赋》《三峡飞涛赋》《笔花生梦赋》《百老墨赋》《大千椿赋》《徂徕之松赋》《螽斯羽赋》，另有姚履素的《南岳衡山赋》、程涓的《百雀赋》两篇题图之作以及两篇题“墨”赋，即邹迪光的《程典客墨赋》、罗元甫的《程幼博墨赋》。
程氏在当时享有制墨之盛名，亦工于文翰。他在《日初升赋序》中曾记述自己“少而为儒”及“舍儒而攻墨”的经历，在《笔花生梦赋序》中亦有“情思无聊，间以篇籍自娱，粗涉吟咏”的自述。而根据当时人的记载，如王锡爵《墨苑序》谓“君负侠好结客，能文章”[6]1306；常道立《墨苑序》谓“工古文辞，而又长于辞赋”[6]1411；彭好古《奉和筿野程丈四首》之二云“故人洒洒书千缕，不数当年作赋才”[6]1562，重视其翰墨因缘，尤其对其“赋才”大加称许。针对程氏文学地位未显的原因，屠隆的《程君房墨苑序》则认为:“君房实雅士，博物好古，工词赋，虽不与时流诸君结社竞名，居然词林翘楚，乃为墨掩，世未尽知也。”[6]1430其中言及“工词赋”“不与时流”“词林翘楚”，已兼及其文翰、品性与影响。而在《墨苑》附录的邹迪光、罗元甫的两篇赋作中，对程氏的评价也无不以制墨与文翰为视点，赞述其创作成就。如邹迪光《程典客墨赋》在“序”中评述谓“守玄知黑，以墨为技，名重词林，品越族贾”，再观其赋文的描绘:
揉杂百馥，和调诸膏，烟胶相得，子母携抱。峄山之桐不多，齐州之漆贵少。……比漆于一点之小，为德于三年之藏。……词坛擅秀，文苑驰声。……乃其若烟无烟，若质无质，似香非香，似色非色，漠漠嘿嘿，变幻恍惚。漏元气而涳濛，盗沆瀣之流液。[6]1821
赋以“揉杂百馥，和调诸膏”论其“墨”，以“词坛擅秀，文苑驰声”评其文。又如罗元甫《程幼博墨赋》于“序”谓“予友幼博程君，小隐鸿胪，大乘墨乡”，其在赋文中又称道:
我圣皇多士济济，受计明堂，侯封即墨，世食玄乡。……飘飘凌云之气，含之以蒸泽;翩翩吐凤之舌，唾之以凝霜。[6]1851
罗赋所用“凌云”与“吐凤”典故，源自汉代的赋家司马相如与扬雄。前者语见《史记·司马相如列传》“相如拜为孝文园令”而上《大人赋》，汉武帝“大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间意”[7]3056,3063，后人遂以“凌云之笔”状文采壮丽。后者语见《西京杂记》卷二《扬雄梦凤作太玄》条，记述扬雄“著《太玄经》，梦吐凤凰，集《玄》之上”[8]12，其虽非言赋，但后世转述，亦在文采乃至于赋域，如《旧唐书·文苑传序》赞颂文皇帝时“门罗吐凤之才，人擅握蛇之价”[9]4982，白居易《赋赋》显然将其引入作赋，谓“掩黄绢之丽藻，吐白凤之奇姿；振金声于寰海，增纸价于京师”[10]877。由此可见，程氏的翰墨缘，在当时受到较高的评价。
也正因为程氏的翰墨缘，才使其钟情于题画赋的创作。这一点在程氏自撰的《笔花生梦赋》中有所昭示。“梦笔生花”源于南朝江淹的典故，程氏在赋序的开篇即谓“昔江淹梦人贻笔一枚，毫端生五色花，光彩可爱，由是文思日进，擅名当时”，接着自述涉入文翰的经历：“余幼承父命，习计然之策，浮游江湖，不遑问学。中年适有所激，奋迹成均，始亲经史，领略大义而已。薄宦一载，归罹家难，久困保宫，情思无聊，间以篇籍自娱，粗涉吟咏，思致蹇涩，未敢示人。一日，偶涉梦境，见架上管成晔然生花，喜而美之。醒觉聪明稍益，质之文通，畴昔之梦为不爽焉。”[6]483-484而在赋后程涓的“跋”语中，也描述了程大约早年“文急不索韵”，“稿旋就而旋弃”，到后来作文“较曩之大相迥异”，其中奥妙不仅在前引其序文中的说明，还可见于“赋”文的描写：
览载籍于曩昔，异江生之笔花，缀吴律以吐萼，联赵毫而扬葩。攘采色于锦绣，夺鲜景于云霞。……尔乃出入六经，周旋百代……契周王于羑里，慰史迁于犴狴。质备规矩，色辩天地，实赖以阐千圣之道术，岂直以纪五车之文字。[6]484-485
这是篇题图赋，赋前印制的墨绘图构设一庭院场景：有假山石、竹林以见雅趣，院墙回廊边放一卧榻，榻上主人侧卧，有书简伴眠，榻边架上置笔花，示梦“生花”义，院内两小童，一捧书简，一持拨火器炊茶。程氏赋中有“见架上管城晔然生花”，显然是题图之语，而其拟述文王“羑里”之囚，史迁“犴狴”之难，又内含了创作隐蕴，这也决定了他的题图赋兼有铺衍图像与寄托精神的意义。
二、铺衍图像与寄托精神
用赋体创作来铺衍图像，有多重意义：一是赋体写作的“蔚似雕画”[11]136的特点，二是赋与画共有的“空间”感[12]225，三是作为题图赋必然对图像的描绘。这些在程大约《墨苑》的赋作中有典型性的呈现。考察程氏作赋所题图像，大体有以下几类：
一是天象图，其作品有《日初升赋》《太微垣赋》《天市垣赋》。例如“日初升图”为圆型图案，绘海洋波涛拱起初升轮日，上略施云彩衬托，工笔绘饰，却气象雄浑。而观其赋文描写，显然是依图以铺词，因像而呈象：
尔乃曜灵悬象，布景开祥。矢曈曈之初旭，晞亭亭之遥光。驾六龙而飞三足，经旸谷而出扶桑。濯虞渊而晕赤，敞大块之青苍。……其始也……其少进也……其方升也，大明于赫，丽天当阳。顺赤宵之左旋，列黄道之中央。……乃有圣人在天子之位，九重继四方之明。丽重华而秉阳德，鉴日迈而法天行。[6]27-33
其仿效汉大赋写作方法(如枚乘《七发》描写“观涛”)，摹画骋势，彰显气象，最为突出。“太微垣图”与“天市垣图”均为星象图绘，程氏所题赋文秉承《史记·天官书》“仰则观象于天，俯则法类于地”“天则有列宿，地则有州域”[7]1342，以天官象人事，画野分州域的方针铺词写意，所谓“缅上元之旷眇兮，昭列象于苍穹。步翼轸之直北兮，见太微之中宫。辟端门之洞达兮，乃位乎正中。俨执法之左右兮，对峙乎垣之西东”(《太微垣赋》)；“美天市之于垣兮，居南斗之所部。市楼车屠肆以列兮，辨阴阳之分数”(《天市垣赋》)，皆摹图显象，以喻示人事政教及希贤法圣的观念。
二是经义图，其作品如《螽斯羽赋》。“螽”即蝗虫，“螽斯羽”语出自《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”王先谦《诗三家义集疏》引《毛序》“后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌，则子孙众多也”；引《韩诗外传》“孟母教子”“为相还金”二事，以为“贤母使子孙贤也”[13]35。今人注《诗》，则多为“讽”，所谓“以蝗虫纷纷飞翔，吃尽庄稼，比喻剥削者子孙众多，夺尽劳动人民的粮谷”[14]7。观察《墨苑》所绘《螽斯羽图》，仅摹写虫飞谷间之实像，而读程氏《螽斯羽赋》，其假托梁王与邹阳、枚乘、相如对话构篇，如相如所赋“彼螽斯之积羽，群毛介之蜚扬……若乃德施政平，化行比屋，厚泽丰仁”，……邹阳赓续，而为“有怀周雅，敬扬清曲”，枚乘为《乱》曰“螽斯羽兮麟之趾，美振振兮诸公子，宜万姓兮传千祀，绥福禄兮歌乐只”[6]892-896，显然是取“颂”，而遵循旧注之古经义的。应注意的是，宋以后画师多绘《诗经图》，如《豳风图》《陈风图》等，不乏名作，为人乐道，而程氏请绘《螽斯羽图》并自题赋作，在赋图史上值得关注。
三是寓言典故图，其作品有《大千椿赋》《笔花生梦赋》以及收录程涓的《百雀赋》等。如《大千椿图》系程氏“属友人丁南羽绘”，取典《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”[15]8观其图的画面，从丘石之间，伸展起一盘卧斜曲之老树干，撑起婆娑枝叶，衬以几缕祥云，或覆盖椿树之上，或穿梭树枝之间，给人以苍劲、古朴、老境的视觉感受。再读其赋，其为“大宗伯谷翁于相公”的祝寿之作，故赋文先明示典出庄叟寓言“睹眇论于庄叟，等至人于大椿。岂榆柳之比性，俨冥灵而齐龄”，继写大椿图像“尔乃修干参云，乔枝碍日。下临……上倚……威凤之所徘徊，文鸾之所栖息”，后归于祝福之人“爰有东海大老，谷城耆英，传黄石之秘诀，像姑射之神人……方其濯缨清朝，簪笔禁苑。践玉笋之班，充瀛洲之选。逼华盖于咫尺，为词臣之冠冕。膺纂修之重任，陪经筵之盛典”[6]680-687。而赋中对其“为词臣之冠冕”“陪经筵之盛典”的钦羡，以及赋尾题语“放臣程大约”，可见其中借题图以抒情怀的意思。
四是自然风景图，其作品有《三峡飞涛赋》《徂徕之松赋》，以及收录姚履素的《南岳衡山赋》。观其《三峡飞涛赋》，附题于《墨苑》中“水峡三流倒源词”图画之后，赋、图虽不完全相符，但其赋文所述如“巴东之三峡”之地域，“骇浪暴洒，惊湍疾飞”之象状，以及“畸人隽士”之怀抱[6]354-356，又可推知其题写风景画不仅是铺衍图像，也是寄托精神的。
对此，我们不妨再阅读程氏自撰的两则赋序:
约少而为儒……给事鸿胪之庐，日侍殿廷候唱卯焉，以伉直故非久谢归，乃舍儒而攻墨。……未几，而家难作……鸣冤剖愫，就日靡期。会画史以日方升图献，欣然当心者久之，大明出矣，幽隐固必烛也。遂授之剞劂，而赋以自广焉。(《日初升赋序》)[6]27
余观《日初升赋》之就矣，而画史氏更以《天市垣图》进，南斗之前二十二星，东西垣列焉。余踯躅圜扉日久，仰观贯象星入且繁琐明不及六七者。余之冤状何日可白，聊为短赋，以泄其恨恨焉。(《天市垣赋序》)[6]41
写赋寄“恨”，恨从何来？据朱之蕃《玄元灵气歌序》称:“君房氏托于侠，困于仕，脱于厄，隐于墨。”[6]1647又，《墨苑》引录选部王澹生书信语：“门下高才负气，为深文所中，而终能以上书自脱，泛澜尊集，虽古之邹阳，今之卢楠，无以逾之。”[6]1890一则曰“困于仕，脱于厄”，一则比之邹阳、卢楠，结合前引程氏的“夫子自道”，可知其赋作的精神寄托在其困厄之心、奋发之志。考程氏生平，早年（嘉靖四十三年）入国子监学习，多次科第不试，因才名招入鸿胪寺序班，旋“以伉直忤当事”罢归，于是专攻墨业。在这其间，程氏因杖责家中老仆致其重伤，侄子凤、霖因衔旧怨并联络方于鲁等贿赂医生，投以犀角地黄汤，置老仆于死地。而与程氏有旧隙的程嘉士、洪光祖等人乘机发难，遂使大约系狱六年，包括杖刑凌辱。后虽上书自白而出狱，但此“厄”始终使他困心衡虑，寄于墨而形于文。在这场厄难中，与程氏矛盾最深的是方于鲁与程嘉士。方为程家食客（记室），却有纳程妾之举，且另立门户，制墨并与之争利，程大约《续中山狼传》谓“余将入都，命内子遣一侍儿。于鲁向居余门，闻其美丽，阴令子嘉树赂媒者，托以他人，展转谋娶。余归，讼之有司，卒致闻析。于鲁窭复如故，诡制赝墨，以罔市利”，当为实录。同时，程大约有《中山狼歌》《覆车篇》，前者载“余入郡城，引至河西，遇程嘉士于道。余尚恍惚疑似，而程则识为余，怆惶含恨，以袖半掩其面而过。余反复思惟前后受其毒害，怒发上指，目眦尽裂，比至寓居，亟索笔砚，作中山狼歌”；后者载“覆车者何？惩程子嘉士也。惩程子者何？恶程子全后人也。何恶夫程子？程子人也，而性贪戾弗类夫人。人有德于己者，悉以怨报之，余重罹其毒，乃作《续中山狼传》以传。然犹恐世之君子不加察而迩之，使彼得肆其爪牙，致所伤之寝广也”[16]附录二64-67。据王重民《程大约传》考证，方于鲁幼贫，客于大约，习制墨，后与大约相牾，独张墨业，辑《方氏墨谱》六卷[17]3。程大约之“恨”并泄愤于文字，可见一斑。
由此我们再读程氏的题画赋，如《日初升赋》之“乱曰”所言“晓云灿兮，初曦烂兮，赤乌白虹，何横汉兮，苍璧褐怀，不可以汗兮，大明中天，盼永旦兮”，《太微垣赋》之“有引”所言“余故郎大行亲帝座三台九列之上，胥职次焉，迄今十年往矣。斋居之暇，中夜兴思，凝睫睇垣，眇焉怅结，子墨氏图焉，耿耿草莽之忱，爰为赋而广之”，以及《天市垣赋》所言“忆夙昔之侍御兮，悦日月之流迈。迟泰阶之升跻兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，近穆清而竭力。……宁移封于醉乡兮，愿食邑乎即墨。表同文于明圣兮，广书契于万国”，无不寄托了早岁鸿胪寺序班的追忆，书写遭人构陷困厄的愤懑。尤其是题《五松图》的赋作《徂徕之松赋》，其中写道:
惟灵山之嵯峨，挺贞松之蹇产，傲冱寒之雪霜，凌排空之崿，贯四运以不凋，历千年而长衍。……探玉策之秘记，延万龄之长寿。然彼苍烟，以代漆书，陋魏台之石墨，超汉室之隃糜。[6]7102
其山岳之高崇，松干之挺拔，傲寒之能耐，气运之绵长，再配以文墨之制造，既是赋家的拟象与写实，也是其品格的体现，充分显示出这类题图赋“发愤而作”的骚怨精神。
三、程氏自娱与明人图赋
程大约《墨苑》之制以及其题图赋，实缘遭遇人生困厄的寄寓之作，但同时也诚如其在《笔花生梦赋序》中所说的“薄宦一载，归罹家难，久困保宫，情思无聊，间以篇籍自娱”，其“自娱”所蕴涵有娱墨、娱绘与娱赋，由是显露。也正因如此，时人多赞其善墨，又感其擅文，尤能寄发个中的性情。如吴宽生《读程鸿胪幼博先生墨苑歌》云:
吾闻墨家者流能遗形，尔胡雕刻藻彩剖精灵；吾闻墨家者流事兼爱，尔信包罗泛澜尽梗概。天玄地黄未有分，此墨菴藏氤氲。……韩非说难屈原骚，字字风霜动颜色。但意工觅未工文，岂料铺扬绘画皆奇特。云锦牙签装制新，兼之志怪仍搜神，开函尽是文章彦，论交羡尔贤豪人。自我把读日移午，妙迹真形掩今古。[6]1669-1671
其以“墨家”说“墨趣”，兼及“绘画”之“妙迹真形”与文章之“藻彩”“泛澜”“铺扬”，自然包括程氏的题图赋作，而其“尔胡”“尔信”以疑反彰的问词，更寄寓了其中的创造与自娱。这种情怀在程氏的赋作中也有证明，如其题画之作《三峡飞涛赋》：一方面摹写画景，绘形呈象，所谓“既崩岩而坠领，复制电以响雷。状如天轮，胶戾而斡转；又似地轴，挺拔而争豗。……骇浪暴洒，惊湍疾飞。……注五湖以滉瀁，灌三江而渗漓。所以表乾坤之阖辟，壮岳渎之崄巇也”；一方面又超脱世俗或具象，彰显一种醉心游艺的史迹与意趣。如：
乃若畸人隽士，瑰玮嵚崎，濡墨挥翰，作赋摛辞。……楚则屈原、宋玉、唐勒、景差，汉则枚乘、邹阳、子云、相如，魏则曹、刘、应、徐标其异，晋有潘、陆、张、左擅其奇，盛唐则有韩、柳之文，李、杜之诗，是皆吐山川之灵秀，涣文章之陆离。[6]355-356
程氏赋叙写历代辞赋诗文大家之创造，以隐蕴其笔底山水，其间的自负与自娱，亦可见一斑。
程氏赋的自娱心态，还呈现于如祝贺类的酬对之赋。如他的《大千椿赋》，虽典出《庄子》，却是现实中为人祝寿之作，所谓“属友人丁南羽绘大千椿图，系之以赋”，这其中既寄寓了作者的情怀，也有着文人雅士间的应对酬答的风趣。而这种应答酬对之作，也是当时人题图赋常见的一种题材。考明人绘图与赋，多酬赠之作，如仇英绘《上林图》，汤显祖撰《百仙图赋》，其他如陆深的《风泉竹石图赋》是“为杨梦羽正郎赋”，王日韦《三穷图赋》序称“周中丞图厥往事，命曰三穷”，王世贞《竹林七贤图赋》序称“友人尤子求作竹林七贤图遗余，既感其事而悲其深旨也。因为赋之”等等，均为文士交往的题图之赋。此外，如前所述，程赋题图多为“发愤”之作，寄寓“困厄”之悲，然又喻示解脱，消释悲愁之意，以达到自娱的境地。如其依《百老图》撰《百老墨赋》云：
乃采草立医，画文释彖，渭滨钓帝，济水传经。赐鸠杖以夷犹，迓蒲轮而宠遇。香山逸会，玉颜对酒添红；洛社耆英，鹤发看花竞白。……约也怀谗逐楚，遘蠹羁秦，缧绁非辜，敢向孔门坦腹；土灰有望，希从马室摛文。……鹤堪痛于华亭，犬已悲于上蔡。[6]528-532
既写百老聚会之史事，又打破时空的限界；既写史，又自述，宣泄困厄之余“辜”，然其于赋后附诗中的“松古烟横万古秋，丹砂未就笑浮丘，临圆不尽游仙赏，惆怅云中十二楼”，又可观其娱戏消释的成分。
如果结合明人大量的题图赋来看程氏《墨苑》中赋作的内涵及编撰方式，除了与当时戏曲、小说配图已然成风有所关联，还应关注自唐宋以来艺术视点由经义图向文人画转移的走向。据王应麟《玉海·艺文》载录《崔植传》：“长庆初，穆宗问贞观、开元治道。植曰：玄宗即位，得姚、宋纳君于道。(宋)璟尝手写《无逸》，为图以献，劝帝出入观省以自戒。其后开元之末朽暗，乃易以山水图，稍怠于勤。今愿陛下以《无逸》为元龟。”[18]490-491这则文献主旨虽为出于政教观的规劝，但以“山水”代“无逸”却是画史的大趋势，这在明人题图赋的“自娱”成分中也能得到回应。如题写动物图，李日华《五牛图赋》对前人生动绘笔与牛像造型的形象再现，并寄托自己的情怀：
意汶阳之辍耕，遂散牧乎桃林。鼻串已脱，尺棰不临。蹄不磨莹，角无楅衡。咸消摇以恣适，胡踔藉而逐群。其静也，突乎晚峰之遮映；其动也，涌乎远浪之伏兴。碎云断霭，毛色缤纷。树抵山跖，股脚交撑。将逃焰于临淄之郊，抑避斗于汉江之津。舌垂渚莲，目耀岩星。……昔之擅此者，有劳唐臣，驱伏箱而济国；今之袭美者，昭代才彦，喜游刃以披襟。[19]7322
所言“唐臣”，宜指韩滉，而今“才彦”，则多有对名图的追仿之作。元人赵孟题《韩滉五牛图卷》谓“《五牛图》，神气磊落，希世名笔也”[20]188；李日华自撰的《六研斋笔记》也认为肇自李公麟的这幅《五牛图》是“虽着色取相，而骨骼转折筋肉缠裹处，皆以粗笔辣手取之，如吴道子佛像衣纹，无一弱笔求工之意，然久对之，神气溢出如生，所以为千古绝迹也”[21]660。而读赋中“其静也”“其动也”的描绘，以及“树抵山跖，股脚交撑”的展现，又给人以如观其图、如赏其境的审美感受。如题人物，王世贞《竹林七贤图赋》除了摹写“七贤”之状，复于“乱曰”发挥图与赋之意云：
古称小隐，隐林薮兮。作者七人，乃隐洒兮。葆光内融，物莫垢兮。陋彼邺下，谀骨朽兮。千余年前，尔独贤兮。后千余年，吾宁不然兮。[22]9
题写古贤，标举品格，亦具有个性化的旨趣。这一思想在明人题植物图赋中也为常见，如杨守陈的《五松图赋》、萧子鹏的《三友图赋》，皆题图而寄托品性。兹录赋中所述片段：
一史儃儃，偃宏之党。始解衣而盘薄，旋展素而从容。……诗书之所赞咏，尼父之所褒扬。其生也钟乾坤之正气，其长也表岱华之崇冈。……时乎不用，则清风高节，足以振崖壑而傲风霜；时乎用之，则奇材伟器，足以栋大厦而拄明堂。[23]2877(《五松图赋》)
惟松苍然而不凋，竹翛然而挺节，梅撑铁干以孤立。……梦有三友，于前长揖。一修髯颀质，矫矫若龙。……一贞操虚心，猗猗若玉。……一其姿若冰，其骨若琼。……与子气味式同，节操不异。遇穷通而皆可，处夷险而一致。[23]4832(《三友图赋》)
前者写“五松”，后者写“松竹梅”，虽属常见题材，但赋家拟人化写作倾向与对一种品格的追求，还是非常突出且具共同特征的。又如观景图的赋体书写，明人作品也较多，姚绶《岱宗密雪图赋》先写“图景”，如谓“猗与泰岱，维岳之宗。轶溟涬，超鸿濛，走凫绎，奔龟蒙。干乾元而直上，尊坤维于大东”；再述“画意”，谓“高古意趣，付之笔端。阅九寒暑，始克告完。由点染之神妙，度布置之艰难”[24]315，如果对应前引程大约的《三峡飞涛赋》，其作意与格局，也颇为相似。又如陈谟《鱼乐图赋》，其中虽含有《庄子》的寓言本事，然观图寄意，同有某种萧散意味，即赋中所写的“石曾曾兮写琴泉，洲重洲兮隐钓船。美人兮收纶，湛空江兮遥天。鹤汀凫渚兮长短相怜，羌林水兮翳然。我所思兮濠濮之间，澹松云之满几，服芝术以忘年”[25]539。赋中的“濠濮”，或为遥远的密码，而自娱才是赋者观图行文的旨趣。
由此回观程大约《墨苑》中相对集中的题图赋，宜非偶然现象，但其自己制墨，自请人绘图，再自作题写之赋，这在历代题画赋的写作中却是具有创造性且独树一帜的。
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注释
1(1)按：程氏生卒年未详，约在明嘉靖、万历年间。《程氏墨苑》有上海古籍出版社1994年10月据北京图书馆藏彩印之影印本，本文引用黄山书社2009年10月影明万历程氏滋兰堂刊本。
2(1)按：赋中“石墨”“隃糜”，皆古县名，产墨。
〉此文原载于《辽东学院学报》(社会科学版) 2021年2月第23 卷第1 期
